§1.2.33εἰ δὲ Φοίνικας εἰπὼν ὀνομάζει καὶ Σιδωνίους τὴν μητρόπολιν αὐτῶν σχήματι συνήθει χρῆται, ὡς
Τρῶάς τε καὶ Ἕκτορα νηυσὶ πέλασσε,
καί
οὐ γὰρ ἔτʼ Οἰνῆος μεγαλήτορος υἱέες ἦσαν, οὐδʼ ἄρʼ ἔτʼ αὐτὸς ἔην, θάνε δὲ ξανθὸς Μελέαγρος,
καί
Ἴδην δʼ ἵκανεν καὶ Γάργαρον,
καί
οἳ δʼ Εὔβοιαν ἔχον καὶ Χαλκίδα τʼ Εἰρέτριάν τε. καὶ Σαπφώ
ἤ σε Κύπρος ἢ Πάφος ἢ Πάνορμος. καίτοι καὶ ἄλλο τι ἦν τὸ ποιῆσαν καίπερ ἤδη μνησθέντα τῆς Φοινίκης ἰδίως πάλιν καὶ τὴν Σιδῶνα συγκαταλέξαι.
만일 그가 "포이니케인"이라 말한 후에 그들의 모도시(시돈)로부터 "시돈인"이라 또한 명명하고 있다면, 그는 일반적인 수사적 표현을 사용하고 있는 것이다. 예를 들면, "그는 트로이아인들과 헥토르를 배들 가까이로 몰고 갔다," 그리고, "마음이 위대한 오이네우스의 아들들은 더 이상 존재하지 않았고, 그 자신 또한 더 이상 살아 있지 않았으며, 금발의 멜레아그로스는 죽었기 때문이다," 그리고, "이데 산과 가르가론에 이르렀다," 그리고, "에우보이아를 차지하고 있던 자들과 칼키스와 에레트리아." 또한 사포도 말한다. "키프로스나 파포스나 파노르모스가 그대를 (품고 있든)." 그러나 이미 포이니케에 언급했음에도 불구하고, 그가 개별적으로 다시 시돈을 함께 열거한 데에는 또 다른 원인도 있었다.
πρὸς μὲν γὰρ τὸ τὰ ἐφεξῆς ἔθνη καταλέξαι ἱκανῶς εἶχεν οὕτως εἰπεῖν
Κύπρον Φοινίκην τε καὶ Αἰγυπτίους ἐπαληθεὶς Αἰθίοπάς θʼ ἱκόμην· ἵνα δʼ ἐμφήνῃ καὶ τὴν παρὰ τοῖς Σιδωνίοις ἀποδημίαν τὴν ἐπὶ πλέον γενομένην, καλῶς εἶχεν εἴτʼ ἀναλαβεῖν εἴτε καὶ παραλαβεῖν·
왜냐하면 연속된 민족들을 열거하는 목적에 있어서는 다음과 같이 말하는 것으로 충분했기 때문이다. "키프로스와 포이니케와 에집트인들의 땅을 방랑하여 아이티오피아인들에게 이르렀노라." 그러나 시돈인들의 나라로의 여행이 더 장기적이었다는 점을 드러내기 위해서, 그것을 다시 언급하거나 (서술에) 도입하는 것은 적절했다.
ἐμφαίνει διὰ τῶν ἐπαίνων τῆς παρʼ αὐτοῖς εὐτεχνίας καὶ τοῦ τὴν Ἑλένην προεξενῶσθαι τοῖς ἀνθρώποις μετὰ Ἀλεξάνδρου·
그는 그들 사이의 뛰어난 공예 기술에 대한 찬사와, 헬레네가 알렉산드로스(파리스)와 함께 다른 사람들에 앞서 이들에게 소개되었다는 점을 통해 그것을 보여준다.
διόπερ παρὰ τῷ Ἀλεξάνδρῳ πολλὰ τοιαῦτα ἀποκείμενα λέγει
ἔνθʼ ἔσαν οἱ πέπλοι παμποίκιλοι, ἔργα γυναικῶν Σιδονίων, ἃς αὐτὸς Ἀλέξανδρος θεοειδὴς ἤγαγε Σιδονίηθεν τὴν ὁδόν, ἣν Ἑλένην περ ἀνήγαγε· καὶ παρὰ τῷ Μενελάῳ·
그리하여 그는 알렉산드로스에게 그러한 물건들이 많이 보관되어 있었다고 말한다. "그곳에는 현란하게 수놓인 옷들이 있었으니, 시돈 여자들의 솜씨였으며, 신과 같은 알렉산드로스 자신이 시돈으로부터 헬레네를 데려오던 그 항해에서 데려온 자들이었다." 메네라오스의 집에서도 마찬가지이다.
λέγει γὰρ πρὸς Τηλέμαχον
δώσω τοι κρητῆρα τετυγμένον·
왜냐하면 그가 텔레마코스에게 말하기 때문이다. "내 그대에게 훌륭하게 만들어진 혼술 그릇을 주겠노라.
ἀργύρεος δὲ ἐστὶν ἅπας, χρυσῷ δʼ ἐπὶ χείλεα κεκράανται.
그것은 온통 은으로 되어 있고, 가장자리는 금으로 마감되어 있다.
ἄργον δʼ Ἡφαίστοιο· πόρεν δέ ἑ φαίδιμος ἥρως Σιδονίων βασιλεύς, ὅθʼ ἑὸς δόμος ἀμφεκάλυψε κεῖσέ με νοστήσαντα. δεῖ δὲ δέξασθαι πρὸς ὑπερβολὴν εἰρημένον τὸ Ἡφαίστου ἔργον, ὡς λέγεται Ἀθηνᾶς ἔργα τὰ καλὰ καὶ Χαρίτων καὶ Μουσῶν.
헤파이스토스의 작품이며, 시돈인들의 왕인 빛나는 영웅이 내가 귀환 길에 그의 집에서 대접받았을 때 내게 준 것이다." 그러나 헤파이스토스의 작품이라는 표현은 과장되어 말해진 것으로 보아야 하니, 아름다운 작품들이 아테나나 카리스들, 무사들의 작품이라 불리는 것과 같다.
ἐπεὶ ὅτι γε οἱ ἄνδρες ἦσαν καλλίτεχνοι, δηλοῖ τὸν κρατῆρα ἐπαινῶν, ὃν ὁ Εὔνεως ἔδωκεν ἀντὶ Λυκάονος·
왜냐하면 그 사내들이 정말로 뛰어난 장인들이었다는 점은, 에우네오스가 리카온의 대가로 준 혼술 그릇을 찬양하는 데서 밝혀지기 때문이다.
φησὶ γάρ
κάλλει ἐνίκα πᾶσαν ἐπʼ αἶαν πολλόν· ἐπεὶ Σιδόνες πολυδαίδαλοι εὖ ἤσκησαν, Φοίνικες δʼ ἄγον ἄνδρες.
그는 말한다. "그것은 아름다움에 있어 온 대지에서 타의 추종을 불허했으니, 정교한 솜씨의 시돈인들이 훌륭하게 다듬었고 포이니케 사내들이 그것을 실어왔기 때문이다." 에렌보이인들에 대해서는 많은 이야기가 전해지지만, 아라비아인들을 가리킨다고 생각하는 자들이 가장 설득력이 있다.
§1.2.34περὶ δὲ τῶν Ἐρεμβῶν πολλὰ μὲν εἴρηται, πιθανώτατοι δʼ εἰσὶν οἱ νομίζοντες τοὺς Ἄραβας λέγεσθαι. Ζήνων δʼ ὁ ἡμέτερος καὶ γράφει οὕτως
Αἰθίοπάς θʼ ἱκόμην καὶ Σιδονίους Ἄραβάς τε.
우리의 제논은 심지어 텍스트를 다음과 같이 고쳐 쓰기도 한다.
τὴν μὲν οὖν γραφὴν οὐκ ἀνάγκη κινεῖν παλαιὰν οὖσαν·
"아이티오피아인들에게 이르렀고 시돈인들과 아라비아인들에게도." 그렇다면 이 이독은 오래된 것이므로 바꿀 필요가 없다.
αἰτιᾶσθαι δὲ βέλτιον τὴν τοῦ ὀνόματος μετάπτωσιν πολλὴν καὶ ἐπιπολαίαν οὖσαν ἐν πᾶσι τοῖς ἔθνεσιν.
그보다 이름의 변천이 모든 민족들 사이에서 빈번하고 표면적이라는 사실에 원인을 돌리는 것이 더 낫다.
ἀμέλει δὲ καὶ ποιοῦσί τινες παραγραμματίζοντες.
실제로 어떤 이들은 철자를 바꾸어 그렇게 하기도 한다.
ἄριστα δʼ ἂν δόξειεν εἰπεῖν ὁ Ποσειδώνιος κἀνταῦθα ἀπὸ τῆς τῶν ἐθνῶν συγγενείας καὶ κοινότητος ἐτυμολογῶν.
그러나 포세이도니오스가 여기에서도 민족들의 친연성과 공통성으로부터 어원을 밝혀내며 설명하는 것이 가장 훌륭해 보인다.
τὸ γὰρ τῶν Ἀρμενίων ἔθνος καὶ τὸ τῶν Σύρων καὶ Ἀράβων πολλὴν ὁμοφυλίαν ἐμφαίνει κατά τε τὴν διάλεκτον καὶ τοὺς βίους καὶ τοὺς τῶν σωμάτων χαρακτῆρας, καὶ μάλιστα καθὸ πλησιόχωροί εἰσι.
왜냐하면 아르메니아인들의 민족, 시리아인들의 민족, 그리고 아라비아인들의 민족은 언어와 생활양식, 그리고 신체적 특징에 있어서 매우 강한 동족성을 보여주고 있으며, 특히 그들이 이웃하고 있다는 점에서 그러하기 때문이다.
δηλοῖ δʼ ἡ Μεσοποταμία ἐκ τῶν τριῶν συνεστῶσα τούτων ἐθνῶν· μάλιστα γὰρ ἐν τούτοις ἡ ὁμοιότης διαφαίνεται.
이 세 민족으로 구성된 메조포타미아가 이 사실을 잘 보여주는데, 이들 사이에서 유사성이 가장 뚜렷하게 나타나기 때문이다.
εἰ δέ τις παρὰ τὰ κλίματα γίνεται διαφορὰ τοῖς προσβόρροις ἐπὶ πλέον πρὸς τοὺς μεσημβρινοὺς καὶ τούτοις πρὸς μέσους τοὺς ὅρους, ἀλλʼ ἐπικρατεῖ γε τὸ κοινόν.
설령 기후(위도)의 차이로 인해 더 북쪽에 사는 자들과 남쪽에 사는 자들, 그리고 이들과 중간 지대의 자들 사이에 약간의 차이가 생긴다 하더라도, 공통적인 성격이 역시 지배적이다.
καὶ οἱ Ἀσσύριοι δὲ καὶ οἱ Ἀριανοὶ παραπλησίως πως ἔχουσι καὶ πρὸς τούτους καὶ πρὸς ἀλλήλους.
아시리아인들과 아리아노이인들 역시 이들과 서로에 대해 거의 비슷한 관계에 있다.
εἰκάζει γε δὴ καὶ τὰς τῶν ἐθνῶν τούτων κατονομασίας ἐμφερεῖς ἀλλήλαις εἶναι.
게다가 그는 이들 민족의 명칭 또한 서로 유사하다고 추측한다.
τοὺς γὰρ ὑφʼ ἡμῶν Σύρους καλουμένους ὑπʼ αὐτῶν τῶν Σύρων Ἀραμμαίους καλεῖσθαι· τούτῳ δʼ ἐοικέναι τοὺς Ἀρμενίους καὶ τοὺς Ἄραβας καὶ Ἐρεμβούς, τάχα τῶν πάλαι Ἑλλήνων οὕτω καλούντων τοὺς Ἄραβας, ἅμα καὶ τοῦ ἐτύμου συνεργοῦντος πρὸς τοῦτο.
즉, 우리에 의해 시리아인이라 불리는 자들이 시리아인 자신들에 의해서는 아라마이오이라 불리며, 아르메니아인, 아라비아인, 에렌보이인도 이 명칭과 유사하다는 것인데, 아마 옛 그리스인들이 아라비아인을 이같이 불렀을 것이며 동시에 어원 또한 이를 뒷받침한다.
ἀπὸ γὰρ τοῦ εἰς τὴν ἔραν ἐμβαίνειν τοὺς Ἐρεμβοὺς ἐτυμολογοῦσιν οὕτως οἱ πολλοί, οὓς μεταλαβόντες οἱ ὕστερον ἐπὶ τὸ σαφέστερον Τρωγλοδύτας ἐκάλεσαν·
왜냐하면 대다수의 사람들은 에렌보이인을 '땅속으로 들어감'(eis ten eran embainein)으로부터 이와 같이 어원을 밝히며, 나중 사람들이 이를 더 분명하게 바꾸어 '혈거인(트로그로디타이)'이라 불렀기 때문이다.
οὗτοι δέ εἰσιν Ἀράβων οἱ ἐπὶ θάτερον μέρος τοῦ Ἀραβίου κόλπου κεκλιμένοι, τὸ πρὸς Αἰγύπτῳ καὶ Αἰθιοπίᾳ.
그리고 이들은 아라비아만 반대편, 즉 에집트와 아이티오피아에 면한 쪽에 사는 아라비아인들이다.
τούτων δʼ εἰκὸς μεμνῆσθαι τὸν ποιητὴν καὶ πρὸς τούτους ἀφῖχθαι λέγειν τὸν Μενέλαον, καθʼ ὃν τρόπον εἴρηται καὶ πρὸς τοὺς Αἰθίοπας·
시인이 이들을 언급하고 메네라오스가 이들에게 이르렀다고 말한 것은 개연성이 높으며, 이는 아이티오피아인들에 대해 말해진 것과 같은 방식이다.
τῇ γὰρ Θηβαΐδι καὶ οὗτοι πλησιάζουσιν·
왜냐하면 이들 역시 테베 지방에 인접해 있기 때문이다.
ὁμοίως οὐκ ἐργασίας οὐδὲ χρηματισμοῦ χάριν τούτων ὀνομαζομένων (οὐ πολὺ γὰρ ἦν τοῦτο), ἀλλὰ τοῦ μήκους τῆς ἀποδημίας καὶ τοῦ ἐνδόξου· ἔνδοξον γὰρ τοσοῦτον ἐκτοπίσαι.
마찬가지로 그들이 지명된 것은 무역이나 돈벌이 때문이 아니라(이런 것은 별로 없었기 때문이다), 여행의 길이와 그로 인한 영광 때문이었으니, 이토록 먼 곳까지 여행하는 것은 명예로운 일이기 때문이다.
τοιοῦτον δὲ καὶ τὸ
πολλῶν ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω,
καὶ τὸ
ἦ γὰρ πολλὰ παθὼν καὶ πόλλʼ ἐπαληθεὶς ἠγαγόμην. Ἡσίοδος δʼ ἐν Καταλόγῳ φησί
καὶ κούρην Ἀράβοιο, τὸν Ἑρμάων ἀκάκητα γείνατο καὶ Θρονίη, κούρη Βήλοιο ἄνακτος. οὕτω δὲ καὶ Στησίχορος λέγει.
다음과 같은 구절도 그러하다. "많은 사람들의 도시들을 보았고 그들의 마음을 알았다," 그리고, "참으로 많은 고난을 겪고 많이 방랑한 끝에 나는 (이것들을) 가져왔노라." 헤시오도스는 『여성 목록』에서 말한다. "그리고 아라보스의 딸, 그를 수호자 헤르메스와 벨로스 왕의 딸 트로니아가 낳았다." 스테시코로스 역시 이같이 말한다.
εἰκάζειν οὖν ἐστιν ὅτι ἀπὸ τούτου καὶ ἡ χώρα Ἀραβία ἤδη τότε ὠνομάζετο, κατὰ δὲ τοὺς ἥρωας τυχὸν ἴσως οὔπω.
따라서 이 인물로부터 그 나라 또한 이미 당시에 아라비아라 명명되어 있었다고 추측할 수 있겠으나, 영웅들의 시대에는 아마도 아직 그렇지 않았을 것이다.