§1.2.24̔η δʼ αὐτὴ ἁμαρτία καὶ περὶ τοῦ ἀγνοεῖν τὸν ἰσθμὸν τὸν μεταξὺ τοῦ Αἰγυπτίου πελάγους καὶ τοῦ Ἀραβίου κόλπου καὶ περὶ τοῦ ψευδῶς λέγεσθαι
Αἰθίοπες, τοὶ διχθὰ δεδαίαται ἔσχατοι ἀνδρῶν. καὶ γὰρ τοῦτο ἐκείνου λέγοντος καλῶς ἐπιτιμῶσιν οἱ ὕστερον οὐκ εὖ.
호메로스가 에집트 해와 아라비아 만 사이의 지협을 알지 못했다는 주장과, 그가 다음과 같이 거짓을 말했다는 주장에서도 완전히 동일한 오류가 발견된다. “아이티오피아인들, 그들은 두 갈래로 나뉘어 사니, 인간들 중에 가장 끝에 사는 자들이라.” 실제로 시인이 이 일을 적절히 말하고 있음에도 후대의 자들은 좋지 못한 방식으로 비난하고 있다.
τοσούτου γὰρ δεῖ τοῦτʼ ἀληθὲς εἶναι τὸ ἀγνοεῖν Ὅμηρον τὸν ἰσθμὸν τοῦτον, ὥστε ἐκεῖνον μέν φημι μὴ εἰδέναι μόνον, ἀλλὰ καὶ ἀποφαίνεσθαι ἄντικρυς, τοὺς δὲ γραμματικοὺς μηδὲ λέγοντος ἐκείνου αἰσθάνεσθαι ἀπὸ Ἀριστάρχου καὶ Κράτητος τῶν κορυφαίων ἐν τῇ ἐπιστήμῃ ταύτῃ.
호메로스가 이 지협을 알지 못했다는 것은 진실과 너무나 거리가 멀어서, 나는 그가 그것을 알았을 뿐만 아니라 아주 분명하게 밝히고 있다고 주장하는바, 문법학자들은 그가 그렇게 말하고 있음에도 이를 알아차리지 못하고 있으니, 이 학문의 최고 권위자인 아리스스타르코스와 크라테스로부터 그러하다.
εἰπόντος γὰρ τοῦ ποιητοῦ
Αἰθίοπας, τοὶ διχθὰ δεδαίαται, ἔσχατοι ἀνδρῶν,
περὶ τοῦ ἐπιφερομένου ἔπους διαφέρονται, ὁ μὲν Ἀρίσταρχος γράφων
οἱ μὲν δυσομένου Ὑπερίονος, οἱ δʼ ἀνιόντος,
ὁ δὲ Κράτης
ἠμὲν δυσομένου Ὑπερίονος, ἠδʼ ἀνιόντος,
οὐδὲν διαφέρον πρὸς τὴν ἑκατέρου ὑπόθεσιν οὕτως ἢ ἐκείνως γράφειν.
시인이 “아이티오피아인들, 그들은 두 갈래로 나뉘어 사니, 인간들 중에 가장 끝에 사는 자들이라” 라고 말했을 때, 그들은 뒤이어 나오는 행을 두고 대립하고 있는데, 아리스스타르코스는 “한 부류는 히페리온이 지는 곳에, 다른 부류는 뜨는 곳에” 라고 쓰고, 크라테스는 “히페리온이 지는 곳에도, 또한 뜨는 곳에도” 라고 쓰고 있으나, 이 방식이나 저 방식으로 쓰는 것은 두 사람 각각의 가설에 아무런 차이도 주지 않는다.
ὁ μὲν γὰρ ἀκολουθῶν τοῖς μαθηματικῶς λέγεσθαι δοκοῦσι τὴν διακεκαυμένην ζώνην κατέχεσθαί φησιν ὑπὸ τοῦ ὠκεανοῦ· παρʼ ἑκάτερον δὲ ταύτης εἶναι τὴν εὔκρατον, τήν τε καθʼ ἡμᾶς καὶ τὴν ἐπὶ θάτερον μέρος.
왜냐하면 한 사람(크라테스)은 수학적으로 논의된다고 여겨지는 설을 따라 열대가 오케아노스에 의해 차지되어 있으며, 그 양편에 온대, 즉 우리 쪽 온대와 다른 쪽 온대가 존재한다고 주장하기 때문이다.
ὥσπερ οὖν οἱ παρʼ ἡμῖν Αἰθίοπες οὗτοι λέγονται οἱ πρὸς μεσημβρίαν κεκλιμένοι παρʼ ὅλην τὴν οἰκουμένην ἔσχατοι τῶν ἄλλων παροικοῦντες τὸν ὠκεανόν, οὕτως οἴεται δεῖν καὶ πέραν τοῦ ὠκεανοῦ νοεῖσθαί τινας Αἰθίοπας ἐσχάτους τῶν ἄλλων τῶν ἐν τῇ ἑτέρᾳ εὐκράτῳ, παροικοῦντας τὸν αὐτὸν τοῦτον ὠκεανόν·
따라서 우리 쪽의 이 아이티오피아인들이 남쪽으로 치우쳐 거주 세계 전체에서 오케아노스 주변에 사는 다른 이들의 가장 끝자락이라 불리는 것처럼, 오케아노스 너머 다른 쪽 온대에 사는 다른 이들의 가장 끝자락으로서 이 동일한 오케아노스 주변에 거주하는 어떤 아이티오피아인들도 상정되어야 한다고 그는 생각한다.
διττοὺς δὲ εἶναι καὶ διχθὰ δεδάσθαι ὑπὸ τοῦ ὠκεανοῦ.
그리고 그들은 오케아노스에 의해 두 부류가 되고 두 갈래로 나뉘어 있다는 것이다.
προσκεῖσθαι δὲ τὸ
ἠμὲν δυσομένου Ὑπερίονος, ἠδʼ ἀνιόντος,
ὅτι τοῦ ζωδιακοῦ κατὰ κορυφὴν ὄντος ἀεὶ τῷ ἐν τῇ γῇ ζωδιακῷ, τούτου δʼ οὐκ ἐκβαίνοντος ἔξω τῆς Αἰθιόπων ἀμφοῖν τῇ λοξώσει, ἀνάγκη καὶ τὴν πάροδον τοῦ ἡλίου πᾶσαν ἐν τῷ πλάτει τούτῳ νοεῖσθαι, καὶ τὰς ἀνατολὰς καὶ τὰς δύσεις συμβαίνειν ἐνταῦθα ἄλλας ἄλλοις καὶ κατʼ ἄλλα ἢ ἄλλα σημεῖα.
또한 “히페리온이 지는 곳에도, 또한 뜨는 곳에도” 라는 행이 덧붙여진 것은, 황도대가 항상 지상의 열대 천정에 위치하고 있고, 이것이 황도 경사로 인해 양쪽 아이티오피아인의 구역을 벗어나지 않기 때문에, 태양의 이동 경로 전체가 이 위도 폭 안에서 파악되어야 하며, 일출과 일몰이 그곳에서 사람과 장소에 따라 서로 다른 지점에서 일어나기 때문이다.
εἴρηκε μὲν οὕτως ἀστρονομικώτερον νομίσας· ἦν δὲ καὶ ἁπλούστερον εἰπεῖν αὐτὸ σώζοντα τὸ οὕτω διῃρῆσθαι δίχα τοὺς Αἰθίοπας, ὡς εἴρηται, ὅτι ἀφʼ ἡλίου ἀνιόντος μέχρι δύσεως ἐφʼ ἑκάτερα παροικοῦσι τῷ ὠκεανῷ Αἰθίοπες.
그는 더 천문학적인 설명을 의도하여 이처럼 말했으나, 아이티오피아인이 이처럼 두 갈래로 나뉜다는 사실을 보존하면서, “일출부터 일몰까지 오케아노스 양편에 아이티오피아인들이 살고 있다”라고 더 단순하게 말할 수도 있었을 것이다.
τί οὖν διαφέρει πρὸς τὸν νοῦν τοῦτον ἢ οὕτως εἰπεῖν ὥσπερ αὐτὸς γράφει, ἢ ὡς Ἀρίσταρχος
οἱ μὲν δυσομένου Ὑπερίονος, οἱ δʼ ἀνιόντος;
그렇다면 그의 의도에 있어, 그 자신이 쓴 대로 말하는 것과 아리스스타르코스처럼, “한 부류는 히페리온이 지는 곳에, 다른 부류는 뜨는 곳에” 라고 말하는 것 사이에 무슨 차이가 있겠는가?
καὶ γὰρ τοῦτʼ ἐστὶ καὶ πρὸς δύσιν καὶ πρὸς ἀνατολὴν ἐφʼ ἑκάτερα τοῦ ὠκεανοῦ οἰκεῖν.
왜냐하면 둘 다 오케아노스의 양편, 즉 서쪽과 동쪽 모두에 거주하는 것을 의미하기 때문이다.
ὁ δʼ Ἀρίσταρχος ταύτην μὲν ἐκβάλλει τὴν ὑπόθεσιν, δίχα δὲ μεμερισμένους οἴεται λέγεσθαι τοὺς καθʼ ἡμᾶς Αἰθίοπας τοὺς τοῖς Ἕλλησι πρὸς μεσημβρίαν ἐσχάτους.
그러나 아리스스타르코스는 이 가설을 배척하고, 그리스인들에게 남쪽 끝에 있는 우리 쪽의 아이티오피아인들이 두 갈래로 나뉘어 언급되고 있다고 생각한다.
τούτους δὲ μὴ μεμερίσθαι δίχα ὥστε εἶναι δύο Αἰθιοπίας, τὴν μὲν πρὸς ἀνατολὴν τὴν δὲ πρὸς δύσιν, ἀλλὰ μίαν μόνην τὴν πρὸς μεσημβρίαν κειμένην τοῖς Ἕλλησιν, ἱδρυμένην δὲ κατʼ Αἴγυπτον.
그러나 그는 이들이 동쪽의 아이티오피아와 서쪽의 아이티오피아라는 두 개의 아이티오피아가 존재하는 방식으로 나뉜 것이 아니라, 그리스인들에게 남쪽에 위치하고 에집트 인근에 세워진 단 하나의 아이티오피아만 존재할 뿐이라고 본다.
τοῦτο δὲ ἀγνοοῦντα τὸν ποιητήν, ὥσπερ καὶ τὰ ἄλλα, ὅσα εἴρηκεν Ἀπολλόδωρος ἐν τῷ περὶ νεῶν καταλόγου δευτέρῳ, καταψεύσασθαι τῶν τόπων τὰ μὴ ὄντα.
그리고 시인은 아폴로도로스가 『함선 카탈로그에 관하여』 제2권에서 말한 다른 많은 것들과 마찬가지로 이를 알지 못하여, 존재하지 않는 장소들에 대해 거짓되게 기술했다는 것이다.