§27ἔτι δὲ τὰ κατὰ τὰς φορὰς καὶ τὰ μεγέθη καὶ τὰ σχήματα καὶ τὰς ἀποστάσεις καὶ ὅσα ἄλλα ἀστρολογία δείκνυσι, τούτοις κατάλοιπον τά τε πρῶτα κινοῦντα καὶ τὸ τίνος ἕνεκα λέγειν καὶ τίς ἡ φύσις ἑκάστου καὶ ἡ πρὸς ἄλληλα θέσις καὶ ἡ τοῦ σύμπαντος οὐσία καὶ ὑποβαίνοντι δὴ πρὸς τὰ ἄλλα καθ᾽ ἕκαστον τῶν εἰδῶν ἡμέρων ἄχρι ζώων καὶ φυτῶν.
게다가 운행, 크기, 형태, 거리, 그리고 천문학이 증명하는 그 밖의 모든 일에 관해서, 이것들에게 남겨진 과제는 첫째가는 운동자들과 '무엇을 위하여'를 말하는 것, 각각의 본성이 무엇인지, 서로에 대한 위치, 그리고 우주 전체의 실재이며, 다른 것들로, 즉 온순한 종들로부터 동물과 식물에 이르기까지 개개의 종에 따라 내려가는 경우에도 마찬가지이다.
εἰ οὖν ἀστρολογία συνεργεῖ μὲν οὐκ ἐν τοῖς πρώτοις δὲ τῆς φύσεως, ἕτερα τὰ κυριώτατ᾽ ἂν εἴη καὶ πρότερα·
그러므로 만약 천문학이 도움을 주기는 하지만 자연의 첫째가는 원리들에서 그러한 것이 아니라면, 가장 지배적이고 앞선 것은 다른 것들일 것이다.
καὶ γὰρ δὴ καὶ ὁ τρόπος ὡς οἴονταί τινες οὐ φύσικὸς ἢ οὐ πᾶς.
왜냐하면 어떤 이들이 생각하듯 그 방법 또한 자연학적이지 않거나 전적으로 그렇지는 않기 때문이다.
καίτοι τό γε κινεῖσθαι καὶ ἁπλῶς τῆς φύσεως οἰκεῖον καὶ μάλιστα τοῦ οὐρανοῦ.
하지만 운동한다는 것 자체는 절대적인 의미에서 자연에 고유하며, 특히 하늘에 고유하다.
διὸ εἰ ἡ ἐνέργεια τῆς οὐσίας ἑκάστου καὶ τὸ καθ᾽ ἕκαστον ὅταν ἐνεργῇ καὶ κινεῖται καθάπερ ἐν τοῖς ζώοις καὶ φυτοῖς.
그러므로 만약 운동이 각각의 실재의 현실태이며, 동물과 식물에서처럼 각각의 것이 활동할 때 운동하기도 하는 것이라면 하늘도 그러할 것이다.
εἰ δὲ μὴ, ὁμώνυμα, δῆλον ὅτι κἂν ὁ οὐρανὸς ἐν τῇ περιφορᾷ κατὰ τὴν οὐσίαν εἴη, χῶριζόμενος δὲ καὶ ἠρεμῶν ὁμώνυμος·
만약 그렇지 않다면 그것들은 동음이의적이다. 하늘 또한 회전 운동 안에 있을 때에는 그 실재에 따라 존재하는 것이며, 회전 운동으로부터 분리되어 정지해 있을 때에는 동음이의적인 것이 됨이 분명하다.
οἷον γὰρ ζωή τις ἡ περιφορὰ τοῦ παντός. §28ἆρ᾽ οὖν εἴ γε μηδ᾽ ἐν τοῖς ζώυις τὴν ζωὴν ἢ ὡδὶ ζητητέον, οὐδ᾽ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τοῖς οὐρανίοις τὴν φορὰν ἢ τρόπον τινὰ ἀφωρισμένον;
왜냐하면 전체의 회전 운동은 말하자면 일종의 생명이기 때문이다. 그렇다면 만약 동물에서조차 생명을 이런 방식으로 탐구해서는 안 된다면, 하늘과 천체들에서의 운행이나 혹은 어떤 한정된 방식에 대해서도 그렇게 탐구해서는 안 되는 것일까?
συνάπτει δέ πως ἡ νῦν ἀπορία καὶ πρὸς τὴν ὑπὸ τοῦ ἀκινήτου κίνησιν.
그리고 현재의 곤혹은 부동의 운동자에 의한 운동과도 어떻게든 연결되어 있다.
ὑπὲρ δὲ τοῦ πάνθ᾽ ἕνεκά του καὶ μηθὲν μάτην, ἄλλως θ᾽ ὁ ἀφορισμὸς οὐ ῥᾴδιος καθάπερ πλεονάκις λέγεται — πόθεν δ᾽ ἄρξασθαι χρῆν καὶ εἰς ποῖα τελευτᾶν;
그리고 '모든 것은 무언가를 위해 존재하며 아무것도 쓸데없이 존재하지 않는다'는 원리에 관해서는, 자주 말해지듯 그 규정이 쉽지 않을 뿐만 아니라 — 어디서 시작해야 하고 어떤 것에서 끝맺어야 하는가?
— καὶ δὴ τῷ ἔνια μὴ δοκεῖν ἔχειν οὕτως ἀλλὰ τὰ μὲν συμπτωματικῶς τὰ δ᾽ ἀνάγκῃ τινὶ καθάπερ ἔν τε τοῖς οὐρανίοις καὶ ἐν τοῖς περὶ τὴν γῆν πλείοσι. §29τίνος γὰρ ἕνεκα αἱ ἔφοδοι καὶ ἀνάρροιαι θαλάττης ἢ τίνος αἰ προχωρήσεις ἢ ἀναξηράνσεις τῆς ὑγρότητος καὶ ὅλως πρὸς ἄλλοτ᾽ ἄλλο μεταβολαὶ καὶ φθοραὶ καὶ γενέσεις, ἢ αἱ μὲν ἐν αὐτῇ τῇ γῇ ἀλλοιώσεις καὶ μεταβολαὶ γίγνονται πρὸς ἄλλοτ᾽ ἄλλο μεθισταμένων;
— 어떤 것들은 그렇지 않은 것처럼 보이고, 천체들에서도 그리고 지구에 관한 더 많은 것들에서도 어떤 것은 우연히, 어떤 것은 어떤 필연성에 의해 생겨나는 것처럼 보이기 때문이기도 하다. 왜냐하면 바다의 밀물과 썰물은 무엇을 위해 존재하며, 혹은 습기의 전진이나 건조는 무엇을 위해 존재하는가? 그리고 일반적으로 때에 따라 다른 것으로 변하는 변화, 소멸, 생성은 무엇을 위한 것인가? 아니면 지구 자체에서의 여러 변이와 변화는 천체들이 때에 따라 다른 곳으로 이동함에 따라 일어나는 것일까?
καὶ ἕτερα δ᾽οὐκ ὀλίγα παρόμοια τούτοις.
그리고 이것들과 유사한 다른 일들도 적지 않다.
ἔστι δ᾽ ἐν αὐτοῖς τοῖς ζώοις τὰ μὲν ὥσπερ μάταια καθάπερ τοῖς ἄρρεσιν οἱ μαστοὶ καὶ τοῖς θήλεσιν ἡ πρόεσις εἴπερ μὴ συμβάλλεται, καὶ πώγωνος δ᾽ ἐνίοις ἢ ὅλως τριχῶν ἔκφυσις ἔν τισι τόποις·
또한 동물 자체 안에서도 어떤 것들은 말하자면 쓸데없는 것이니, 예컨대 수컷의 유방이나, 만약 도움이 되지 않는다면 암컷의 분비물이 그러하며, 또한 일부 동물에서의 수염의 자람이나 특정 부위의 털 전체의 발생이 그러하다.
ἔτι δὲ κεράτων μεγέθη καθάπερ τῶν ἐλάφων·
나아가 사슴의 경우와 같은 뿔의 크기도 그러하다.
τοῖς δὲ καὶ λελωβημένοις κινήσει τε καὶ παραιωρήσει καὶ ἐπιπροσθήσει τῶν ὀμμάτων·
또한 어떤 것들에게는 눈의 움직임, 흔들림, 혹은 가림 때문에 시각이 손상되어 있는 것도 그러하다.
καὶ ὡς ἔνια δὴ βίᾳ ἢ παρὰ φνσιν ὥσπερ ὁ ἐρωδιὸς ὀχεύει καὶ τὸ ἡμερόβιον ζῇ καὶ ἕτερα οὐκ ὀλίγα λάβοι τις ἂν τοιαῦτα. §30καὶ τὸ μέγνστον δὴ καὶ μάλιστα δοκοῦν περὶ τὰς τροφὰς καὶ γενέσεις τῶν ζώων·
그리고 어떤 것들이 참으로 강제에 의해 혹은 자연에 반하여, 예컨대 왜가리가 교미하고 하루살이가 살아가는 것처럼 살아가는 것 등, 그 밖에도 이와 같은 것들을 적지 않게 찾아볼 수 있을 것이다. 그리고 가장 중대하고 가장 그렇게 보이는 것은 동물의 영양 섭취와 생성에 관한 것이다.
οὐθενὸς γὰρ ταῦθ᾽ ἕνεκα ἀλλὰ συμπτώματα καὶ δι᾽ ἑτέρας ἀνάγκας.
왜냐하면 이것들은 무엇을 위해 존재하는 것이 아니라 우연한 일들이며 다른 필연성들에 기인하기 때문이다.
ἔδει γὰρ εἴπερ τούτων χάριν ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως.
왜냐하면 만약 이것들 때문이라면 항상 똑같이, 그리고 한결같이 일어나야 했기 때문이다.
ἔτι δ᾽ἐν τοῖς φυτοῖς καὶ μᾶλλον τοῖς ἀψύχοις ὡρισμένην τιν᾽ ἔχουσι φύσιν, ὥσπερ δοκοῦσι καὶ μορφαῖς καὶ εἴδεσι καὶ δυνάμεσι, τίνος ἕνεκα ταῦτα ζητήσειεν ἄν τις.
더욱이 식물에서, 그리고 한층 더 나아가 한정된 어떤 본성을 지니고 있는 무생물에서, 그것들이 형태와 형상과 힘에서도 그렇게 보이는 것처럼, 누군가 이것들이 무엇을 위해 존재하는지 탐구하겠는가?
αὐτὸ γὰρ τοῦτο ἄπορον τὸ μὴ ἔχειν λόγον καὶ ταῦτ᾽ ἐν ἑτέροις μὴ ποιοῦσι προτέροις καὶ τιμιωτέροις.
왜냐하면 바로 이 점, 즉 그것들이 설명을 갖지 않는다는 것과, 더 앞서고 더 존귀한 다른 것들 안에서는 목적을 만들어내지 않으면서 이러한 것들에서 설명을 찾으려 한다는 것 자체가 곤혹스럽기 때문이다.
ἦ καὶ ἔοικεν ὁ λόγος ἔχειν τι πιστὸν ὡς ἄρα τῷ αὐτομάτῳ ταῦτα καὶ τῇ τοῦ ὅλου περιφορᾷ λαμβάνει τινὰς ἰδέας ἢ πρὸς ἄλληλα διαφοράς.
아니면 참으로 이 논변이 어떤 신뢰성을 지니는 것처럼 보이는 것일까? 즉, 이것들이 우연에 의해 그리고 전체의 회전 운동에 의해 어떤 형상이나 서로에 대한 차이를 취하게 된다는 논변 말이다.