§B.57## τῶν κακῶν ὁμοιότης. τῶν κακῶν ὁμοιότης τῶν περὶ τὴν ψυχὴν καὶ ⟨τῶν περὶ⟩ τὸ σῶμα καὶ τῶν ἐκτός ἐστιν αὕτη. ἐν τῇ ψυχῇ μέν ἐστιν ἀδικία κάκιστα τὴν ψυχὴν διατιθεῖσα, ἐν δὲ τῷ σώματι νόσος κάκιστα διατιθεῖσα τὸ σῶμα, ἐν δὲ τοῖς ἐκτὸς ἀτυχία κάκιστα διατιθεῖσα τὰς ἐκτὸς πράξεις·
\n\n## 악의 유사성。\n\n영혼에 관한 악들과 신체에 관한 악들 및 외부의 악들의 유사성은 다음과 같다。\n영혼 안에는 영혼을 가장 나쁜 상태에 있게 하는 불의가 있고, 신체 안에는 신체를 가장 나쁜 상태에 있게 하는 질병이 있으며, 외부의 일들 안에는 외부의 활동들을 가장 나쁜 상태에 있게 하는 불운이 있다.
καὶ ταύτῃ λαμβάνεται ἡ ὁμοιότης τῶν κακῶν τούτων. καὶ πάλιν ἐν μὲν ψυχῇ ἀφροσύνη ἀρρωστία τίς ἐστι καὶ ἀλογιστία ψυχῆς, ἐν δὲ σώματι καχεξία ἀρρωστία ἐστίν, ἐν δὲ τοῖς ἐκτὸς ἀδοξία·
그리하여 이로써 이러한 악들의 유사성이 취해진다。\n그리고 또한, 영혼 안에는 영혼의 어떤 병이자 비합리성인 어리석음이 있고, 신체 안에는 병인 나쁜 신체 상태가 있으며, 외부의 일들 안에는 불명예가 있다.
προπηλακισμὸν γὰρ καὶ ἀρρωστίαν καὶ ὀλιγωρίαν περὶ τὰ ἄλλα τινὰ ἐμποιεῖ ταῖς ἐκτὸς πράξεσι.
왜냐하면 불명예는 외부의 활동들에 대해 모욕과 무력함 및 다른 어떤 일들에 대한 경시를 불러으키기 때문이다.
καὶ ταύτῃ πάλιν λαμβάνεται τῶν κακῶν τούτων ἡ ὁμοιότης.
그리하여 이로써 다시금 이러한 악들의 유사성이 취해진다.
καὶ πάλιν ἐν μὲν ψυχῇ δειλία οὖσα ἐκπληκτικὰς καὶ πάντων ἥττους τῶν φόβων παρασκευάζει τὰς ψυχάς, ἐν δὲ σώματι ἀσθένεια πάντων τῶν πόνων ἡττᾶσθαι τὰ σώματα παρασκευάζει, ἐν δὲ τοῖς ἐκτὸς ἐχθροὶ ὄντες ἀσθενῆ περὶ τὰς ἐκτὸς πράξεις καὶ εὐκαταφρόνητον ποιοῦσιν·
그리고 또한, 영혼 안에 있는 비겁함은 영혼들을 공포에 떨게 만들고 모든 공포에 굴복하게 만들며, 신체 안에 있는 허약함은 신체들이 모든 노고에 굴복하게 만들고, 외부에 있는 적들은 외부의 활동들에 대해 사람을 약하고 기만당하기 쉬운(얕보이기 쉬운) 상태로 만든다.
ᾧ γὰρ πολλοί εἰσιν ἐχθροὶ οὐδὲν τούτῳ ῥαδίως ὑπάρχει.
왜냐하면 많은 적이 있는 자에게는 아무것도 쉽게 존재하지 않기 때문이다.
καὶ ἔστιν ἡ μὲν δειλία ἐν φόβῳ εὐκαταφρονήτους ποιοῦσα, ἡ δὲ ἀσθένεια ἐν πόνοις εὐκαταφρόνητον τὸ σῶμα ποιεῖ, ἡ δὲ ἔχθρα ἐν πράξεσι ταῖς ἐν βίῳ. καὶ πάλιν ἡ μὲν ἀσωτία καὶ ἀκολασία αἰσχρὰν τὴν ψυχὴν καὶ ἄκοσμον παρασκευάζει, τὸ δὲ αἶσχος ἐν σώματι ὂν αἰσχρὸν τὸ σῶμα καὶ ἄκοσμον παρασκευάζει, ἡ δὲ πενία ἐκτὸς οὖσα αἰσχρὸν βίον παρασκευάζει.
그리고 비겁함은 공포 속에서 사람을 얕보이게 만드는 것이고, 허약함은 노고 속에서 신체를 얕보이게 만들며, 적대감은 인생의 활동들 속에서 그러하다。\n그리고 또한, 방탕과 방종은 영혼을 추하고 질서 없게 만들고, 신체 안에 있는 추함은 신체를 추하고 질서 없게 만들며, 외부에 있는 가난은 추한 삶을 가져다준다.
καὶ ταύτῃ λαμβάνεται τῶν κακῶν τούτων ἡ ὁμοιότης. §B.59## ἡ ἀποβολὴ τῆς ἐπιστήμης. διαιρεῖται ἡ ἀποβολὴ τῆς ἐπιστήμης εἰς τρία.
그리하여 이로써 이러한 악들의 유사성이 취해진다。\n\n\n## 지식의 상실。\n\n지식의 상실은 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐὰν φθαρῇ οὗπέρ ἐστιν ἡ ἐπιστήμη, ἓν δὲ ἐὰν λήθη γένηται, ἓν δὲ ἐὰν ὁ ἔχων τὴν ἐπιστήμην φθαρῇ.
왜냐하면 그것 중 하나는 지식의 대상인 것이 소멸하는 경우이고, 하나는 망각이 일어나는 경우이며, 하나는 지식을 가진 자가 소멸하는 경우이기 때문이다.
ἐὰν μὲν οὖν οὗ ἐστιν ἡ ἐπιστήμη φθαρῇ οἷον Σωκράτης, οὐκ ἔτι ἔστιν ἐπιστήμη· ἔφθαρται γάρ.
그리하여 만약 지식의 대상인 것(예컨대 소크라테스)이 소멸한다면 더 이상 지식은 존재하지 않으니, 왜냐하면 그것이 소멸했기 때문이다.
ἐὰν δὲ λήθη γένηται, καὶ οὕτως ἀποβάλλομεν τὴν ἐπιστήμην.
그리고 만약 망각이 일어난다면 이로써도 우리는 지식을 잃는다.
ἐὰν δὲ ὁ ἔχων τὴν ἐπιστήμην φθαρῇ ἄνθρωπος, ἀναγκαῖόν ἐστι συμφθείρεσθαι καὶ ἀποβάλλεσθαι αὐτήν. §B.64## τὰ ζῷα — γένος καὶ εἶδος. σκεπτέον ἥτις ἐστὶ τῶν ζῴων πρὸς ἄλληλα διαφορά.
그리고 만약 지식을 가진 사람(인간)이 소멸한다면, 그것이 함께 소멸하고 상실되는 것은 필연적이다。\n\n\n## 동물 — 유와 종。\n\n동물들의 서로에 대한 차이가 어떤 것인지 고찰해야 한다.
φαμὲν οὖν εἶναι τῶν ζῴων τὰ μὲν θνητά, τὰ δὲ ἀθάνατα.
그리하여 우리는 동물들 중 어떤 것들은 필멸하는 것이고, 다른 것들은 불멸하는 것이라고 말한다.
θνητὰ μὲν οὖν εἰσι ὅσα πέφυκε φθείρεσθαι καὶ αἵματος κοινωνεῖν, οἷον ἄνθρωπος καὶ βοῦς καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ζῴων· ἀθάνατα δὲ οἷον ἄγγελοι.
그리하여 필멸하는 것들은 소멸하는 본성을 지니고 피를 공유하는 모든 것들이니, 예컨대 인간과 소 및 그러한 동물들이며, 불멸하는 것들은 예컨대 천사들이다.
τῶν δὲ θνητῶν ζῴων τὰ μέν ἐστι πτηνά, τὰ δὲ ἔνυδρα, τὰ δὲ πεζά.
그리고 필멸하는 동물들 중 어떤 것들은 날개 달린 것이고, 어떤 것들은 수생하는 것이며, 어떤 것들은 보행하는 것이다.
πεζὰ μὲν οὖν εἰσὶν οἷον ἄνθρωπος κύων ἵππος καὶ τὰ τοιαῦτα ⟨, ἔνυδρα δὲ. . . . . . . . . τὰ τ οιαῦτα〉 καὶ ἀπλῶς οἷς ἡ διαγωγὴ ἐν ὑγρῷ ἐστι, πτηνὰ δὲ οἷον ὄρνιθες καὶ σφῆκες καὶ μέλισσαι καὶ ἄλλα ὅσα [τοιαῦτα ἃ] διὰ τῆς οἰκείας φύσεως ὀχοῦνται κατὰ τὸν ἀέρα.
그리하여 보행하는 것들은 예컨대 인간, 개, 말 및 그와 같은 것들이고, ⟨수생하는 것들은…… 그와 같은 것들이며⟩ 단적으로 말해 습기 속에서 생활을 영위하는 것들이며, 날개 달린 것들은 예컨대 새, 말벌, 꿀벌 및 자신의 고유한 본성을 통해 공기 속에서 운반되는 다른 모든 것들이다.
πάντα δὲ τὰ τοιαῦτα καὶ κατὰ ψυχὴν καὶ κατὰ τὸ σῶμα δοκεῖ διαφέρειν ἀλλήλων.
그리고 이러한 모든 것들은 영혼에 있어서도 신체에 있어서도 서로 다른 것으로 보인다.
ὅτι μὲν οὖν κοινῶς κατὰ πάντων τούτων κατηγορεῖται ζῷον εἶναι δῆλον, διαφορὰν δέ τινα ἔχει τούτων ἕκαστον καθάπερ εἴπομεν·
그리하여 이러한 모든 것들에 대해 공통으로 '동물'이라는 술어가 매겨진다는 것은 명백하지만, 우리가 말했듯이 이것들 각각은 어떤 차이를 지니고 있다.
τὸ μὲν γὰρ αὐτῶν πεζόν, τὸ δὲ ἔνυδρον, τὸ δὲ πτηνόν, τὸ δὲ ἀθάνατον.
왜냐하면 그것들 중 하나는 보행하는 것이고, 다른 하나는 수생하는 것이며, 다른 하나는 날개 달린 것이고, 다른 하나는 불멸하는 것이기 때문이다.
τὸ δὲ κοινὸν κατηγορούμενον ἐφ’ ἀπάντων φαμὲν εἶναι τὸ γένρς.
그리고 모든 것에 대해 공통으로 술어화되는 것을 우리는 '유'라고 말한다.
ἕκαστον δὲ τούτων ἐστὶ ζῷον, τὰ δὲ διαιρεθέντα τῶν ζῴων λεκτέον εἴδη εἶναι. τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐπὶ σχήματος καὶ ἀριθμοῦ.
그리고 이것들 각각은 동물이며, 동물에서 나누어진 것들은 '종'이라고 불려야 한다。\n동일한 방식이 도형과 수에 대해서도 적용된다.
τοῦ τε γὰρ τριγώνου καὶ τῶν λοιπῶν κοινόν φαμεν εἶναι τὸ σχῆμα·
왜냐하면 삼각형과 나머지 것들에 대해 도형이 공통된 것이라고 우리가 말하기 때문이다.
τούτων γὰρ ἕκαστόν ἐστιν ὅπερ ὑπάρχει σχῆμά τι.
왜냐하면 이것들 각각은 어떤 도형으로서 존재하는 것이기 때문이다.
δῆλον οὖν ὅτι τὸ μὲν σχῆμα γένος ἂν εἴη τούτων, ταῦτα δὲ τοῦ σχήματος εἴδη·
그리하여 도형은 이것들의 유가 되고, 이것들은 도형의 종이 됨이 명백하다.
τὸ γὰρ σχῆμα διαιρήσομεν εἰς τρίγωνον καὶ τετράγωνον καὶ τὰ λοιπά.
왜냐하면 우리는 도형을 삼각형과 사각형 및 나머지 것들로 나눌 것이기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ περιττὸν καὶ τὸ ἄρτιον εἴδη τοῦ ἀριθμοῦ ἐστι.
마찬가지로 홀수와 짝수도 수의 종이다.
κοινῇ γὰρ αὐτῶν κατηγορεῖται ὁ ἀριθμός.
왜냐하면 수라는 것이 그것들에 공통으로 술어화되기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν γένος δρκεῖ. - - πρότερον εἶναι τοῦ εἴδους, τὸ δὲ πρότερον οὐχ ἁπλῶς λέγεταῖ, εἴπῶμεν περὶ αὐτοῦ.
그런데 유는 종보다 앞서는 것으로 보이지만, '앞서는 것'은 단순히 말해지는 것이 아니므로, 그것에 대해 말하도록 하자。