§B.42## τὰ ἐν φιλοσοφίᾳ προβλήματα.
## 철학에서의 문제들。
διαιρεῖται τὰ ἐν φιλοσοφίᾳ προβλήματα εἰς πέντε.
철학에서의 문제들은 다섯으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῶν ἓν μὲν πολιτικόν, ἓν δὲ διαλεκτικόν, ἓν δὲ φυσικόν, ἓν δὲ ἠθικόν, ἓν δὲ ῥητορικόν.
왜냐하면 그것들 중 하나는 정치적인 것이고, 하나는 변증적인 것이며, 하나는 자연학적인 것이고, 하나는 윤리적인 것이며, 하나는 수사적인 것이기 때문이다.
πολιτικὸν μὲν οὖν ἐστι τὸ ὑπὲρ νόμων καί τινων τιμωριῶν προβαλλόμενον, οἷον πότερον δεῖ κολάζειν τὰ ξενικὰ ἁμαρτήματα ἢ τὰ πολιτικὰ ἢ ἀνόμοια ἢ τἄλλα τὰ τοιαῦτα.
그리하여 정치적인 것은 법과 어떤 처벌들에 관해 제시되는 것이니, 예컨대 외국인의 과실을 처벌해야 하는가, 혹은 시민의 과실을 처벌해야 하는가, 혹은 다르게 처벌해야 하는가, 또는 그와 같은 다른 일들이다.
διαλεκτικὸν δέ, οἷον πότερον τῶν ἐναντίων ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη’ ἢ ἑτέρα, καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα.
변증적인 것이란 예컨대, 반대되는 것들에 대한 지식은 동일한가 혹은 다른가 하는 것 및 그와 같은 다른 일들이다.
φυσικὸν δέ, οἷον πότερον εἷς κόσμος ἐστὶν ἢ πλείους, καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα.
자연학적인 것이란 예컨대, 우주는 하나인가 혹은 여럿인가 하는 것 및 그와 같은 다른 일들이다.
ἠθικὸν δέ, οἷον πότερον δεῖ πάντα χαρίζεσθαι τοῖς φίλοις ἢ τὰ μὲν τὰ δὲ οὔ, καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα.
윤리적인 것이란 예컨대, 친구들에게 모든 것을 베풀어야 하는가 혹은 어떤 것은 베풀고 어떤 것은 베풀지 말아야 하는가 하는 것 및 그와 같은 다른 일들이다.
ῥητορικὸν δέ, οἷον ἐάν τις ὑπὲρ ποιητῶν κατηγορῇ ἢ ἀπολογῆται, οἷον διατί τὸν Ὀδυσσέα οἱ ἑταῖροι φρονιμώτατον ὄντα ἐξέθηκαν εἰς τὴν νῆσον καθεύδοντα, καὶ τὰ τοιαῦτα.
수사적인 것이란 예컨대, 누군가가 시인들에 대해 고발하거나 변호하는 경우이니, 예컨대 오디세우스가 가장 현명했음에도 왜 그의 동료들이 그가 자고 있을 때 섬에다 내려놓았는가 하는 것 및 그와 같은 일들이다。
§B.43## ἡ κόλασις.
## 처벌。
διαιρεῖται ἡ κόλασις εἰς τέσσαρα.
처벌은 넷으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἀναίρεσις, ἓν δὲ εἰς ἀργυρίου λόγον, ἓν δὲ εἰς προπηλακισμόν, ἓν δὲ εἰς κάκωσιν σώματος.
왜냐하면 그것 중 하나는 말살이고, 하나는 금전에 관한 것이며, 하나는 모욕에 관한 것이고, 하나는 신체 학대에 관한 것이기 때문이다.
ἡ μὲν οὖν ἀναίρεσίς ἐστιν, οἷον ἐπὶ τοῖς ἀνηκέστοις ἁμαρτήμασι, ὅπερ τιμωρία ὀνομάζεται.
그리하여 말살이란 예컨대 치료 불가능한 과실들에 대한 것이니, 이는 응징이라 명명된다.
αἱ δὲ εἰς ἀργυρίου λόγον, οἷον αἱ ὑπὸ τῶν νόμων ζημίαι κολάζουσιν.
그리고 금전에 관한 것들은 예컨대 법에 의한 벌금들이 처벌하는 것이다.
αἱ δὲ εἰς προπηλακισμοῦ λόγον, οἷον αἱ ἀτιμίαι αἱ ἐν ταῖς πόλεσι γινόμεναι, οἷον ἄτιμον εἶναι ὃς ἂν ἀσπίδα ῥίψῃ ἢ παρακαταθήκην ἀποστερήσῃ, καὶ ⟨αἱ⟩ ἄλλαι αἱ τῶν νόμων ἀτιμίαι.
모욕에 관한 것들은 예컨대 국가 안에서 일어나는 불명예(시민권 박탈)이니, 예컨대 방패를 버리거나 기탁물을 가로챈 자가 불명예를 당하는 것 및 법에 의한 다른 불명예들이다.
αἱ δὲ εἰς κάκωσιν σώματος, οἷον οἱ μαστιγοῦντες καὶ οἱ λοιδοροῦντες καὶ οἱ τοιοῦτοι.
신체 학대에 관한 것들은 예컨대 채찍질하는 자들과 욕하는 자들 및 그와 같은 자들이다。
§B.45## ἡ ἁμαρτία.
## 과실。
διαιρεῖται ἡ ἁμαρτία εἰς τρία.
과실은 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν μετὰ ἀδικίας, ἓν δὲ μετὰ ἀγνοίας, ἓν δὲ μετὰ ἀτυχίας.
왜냐하면 그것 중 하나는 불의를 수반하는 것이고, 하나는 무지를 수반하는 것이며, 하나는 불운을 수반하는 것이기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν μετὰ ἀδικίας ἁμαρτάνειν ἐστίν, οἷον τὸ εἰς θεὸν ἀσεβεῖν καὶ τοὺς φίλους κακῶς ποιεῖν καὶ τὰ ἐν ταῖς πόλεσιν ἀδικήματα, τὸ δὲ μετὰ ἀγνοίας ἁμαρτάνειν, οἷον γραμματικῇ καὶ ἀριθμητικῇ καὶ ταῖς τοιαύταις ἐπιστήμαις·
그리하여 불의를 수반하여 잘못을 범하는 것이란 예컨대 신에게 불경한 짓을 저지르고 친구들에게 악행을 행하는 것 및 국가 안에서의 불의한 행위들이다.
ταῦτα γὰρ οὐ μετὰ ἀδικίας γίνεται, ἀλλὰ μετὰ ἀγνοίας.
무지를 수반하여 잘못을 범하는 것이란 예컨대 문법이나 산술 및 그와 같은 학문들에서이며, 왜냐하면 이것들은 불의를 수반하여 일어나는 것이 아니라 무지를 수반하여 일어나기 때문이다.
μετὰ ἀτυχίας δὲ ἁμαρτάνειν ἐστίν, οἷον οἱ τοῦ σκοποῦ ἀποτυγχάνοντες καὶ οἱ τῶν ὁδῶν καὶ οἱ ἀκούσια ἁμαρτάνοντες.
불운을 수반하여 잘못을 범하는 것이란 예컨대 과녁을 맞히지 못하는 자들, 길을 잃는 자들 및 본의 아니게 잘못을 범하는 자들이다。
§B.46## ἡ ἀτυχία.
## 불운。
διαιρεῖται ἡ ἀτυχία εἰς τρία.
불운은 셋으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῆς ἓν μὲν ἐν ταῖς πράξεσιν, ἓν δὲ ἐν τοῖς καιροῖς, ἓν δὲ ἐν τοῖς συμπτώμασι τοῖς ἀπὸ ταὐτομάτου γινομένοις.
왜냐하면 그것 중 하나는 행위들 속에 있고, 하나는 기회들 속에 있으며, 하나는 우연히 일어나는 우발적 사건들 속에 있기 때문이다.
τὸ μὲν οὖν ἐν ταῖς πράξεσιν ἀτυχεῖν βλάπτεσθαι καὶ ζημιοῦσθαί ἐστι, τὸ δὲ ἐν τοῖς καιροῖς ἀτυχεῖν ὑστερεῖσθαί ἐστι καὶ προτερεῖν καὶ [τοῦ] διαμαρτάνειν [καὶ] τοῦ καιροῦ [γινόμενον], τὸ δὲ ἐν τοῖς συμπτώμασι τοῖς ἀπὸ ταὐτομάτου γινομένοις, οἷον αἱ πληγαὶ αἱ ἐξαίφνης καὶ αἱ βλάβαι αἱ ἐξ ἀπροσδοκήτου προσπίπτουσαι.
그리하여 행위들 속에서 불운을 겪는다는 것은 해를 입고 손해를 보는 것이며, 기회들 속에서 불운을 겪는다는 것은 늦거나 빠르거나 기회를 놓치는 것이며, 우연히 일어나는 우발적 사건들 속에서의 불운이란 예컨대 갑작스러운 타격이나 예기치 못하게 닥쳐오는 손해들이다。
§B.47## τὰ ἴδια καὶ τὰ κοινῶς ἀγαθὰ.
## 고유한 선과 공통된 선。
διαιρεῖται τὰ ἴδια καὶ τὰ κοινῶς ἀγαθὰ εἰς πέντε.
고유한 선과 공통된 선은 다섯으로 나누어진다.
ἔστι γὰρ αὐτῶν τὰ μὲν ἴδια θεοῦ, τὰ δὲ ἴδια ἀνθρώπων, τὰ δὲ κοινὰ θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, τὰ δὲ κοινὰ ἀνθρώπων καὶ τῶν ἄλλων ζῴων πλὴν θεοῦ, τὰ δὲ πάντων κοινά.
왜냐하면 그것들 중 어떤 것은 신에게 고유한 것이고, 어떤 것은 인간에게 고유한 것이며, 어떤 것은 신과 인간에게 공통된 것이고, 어떤 것은 인간과 신을 제외한 다른 동물들에게 공통된 것이며, 어떤 것은 모든 것에 공통된 것이기 때문이다.
ἴδια μὲν οὖν ἐστι θεοῦ τὸ ἀίδιον εἶναι καὶ τὰ τοιαῦτα, ἴδια δὲ ἀνθρώπου τὸ σώφρονα καὶ δίκαιον εἶναι καὶ τὰ τοιαῦτα, κοινὰ ⟨δὲ〉 θεοῦ καὶ ἀνθρώπων τὸ σπουδαῖον εἶναι· καὶ γὰρ τῷ θεῷ ὑπάρχει καὶ τῷ ἀνθρώπῳ σπουδαίῳ εἶναι.
그리하여 신에게 고유한 것이란 영원히 존재하는 것 및 그와 같은 것이고, 인간에게 고유한 것이란 절제 있고 올바른 것 및 그와 같은 것이며, 신과 인간에게 공통된 것이란 훌륭함이니, 왜냐하면 신에게도 훌륭한 인간에게도 훌륭하다는 점이 존재하기 때문이다.
ἴδιον δὲ ἀνθρώπου ἡ ἐγκράτεια κακοῦ τινος οὖσα ἀποτρεπτική, τῷ θεῷ δὲ οὔτε γενέσθαι οὔτε ὑπάρχειν κακὸν καλῶς ἔχει λέγειν·
그리고 인간에게 고유한 것은 자제이니 이는 어떤 악을 막아주는 것이지만, 신에 대해서는 악이 생겨나거나 존재한다고 말하는 것이 올바르지 않기 때문이다.
καὶ τἄλλα τὰ τοιαῦτα.
그리고 다른 그와 같은 것들이다.
κοινὸν δὲ ἀνθρώπων καὶ τῶν ἄλλων ζῴων πλὴν θεοῦ ἀνδρεία· αὕτη γὰρ κινδύνου τινὸς καὶ φόβου ἀντιστατική ἐστι·
인간과 신을 제외한 다른 동물들에게 공통된 것은 용기이니, 왜냐하면 이것은 어떤 위험과 공포에 맞서는 것이기 때문이다.
καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα.
그리고 그와 같은 모든 것이다.
πάντων δὲ κοινὸν τὸ καλόν.
모든 것에 공통된 것은 아름다움이다。