§8.14#2Ἔτι τὸν ἕνα λόγον πολλοὺς ποιεῖν ἐθιστέον, ὡς ἀδηλότατα κρύπτοντας.
또한 하나의 논증을 여러 개로 만드는 것에 익숙해져야 하며, 그것들을 최대한 알아채지 못하게 숨기면서 해야 한다.
Εἴη δ᾿ ἂν τὸ τοιοῦτον, εἴ τις ὅτι πλεῖστον ἀφισταίη τῆς συγγενείας περὶ ὧν ὁ λόγος.
이러한 일은 논증의 대상이 되는 사물들의 친연성으로부터 가능한 한 멀리 떨어뜨려 놓는다면 가능할 것이다.
Ἔσονται δὲ δυνατοὶ τῶν λόγων οἱ μάλιστα καθόλου τοῦτο πάσχειν, οἷον ὅτι οὐκ ἔστι μία πλειόνων ἐπιστήμη·
그리고 논증들 중에서도 가장 보편적인 것들이 이 일(은폐와 다각화)을 겪기에(적용되기에) 적합할 것인데, 예를 들어 여러 사물에 대한 지식은 하나가 아니라는 것 등이 그러하다.
οὕτω γὰρ καὶ ἐπὶ τῶν πρός τι καὶ ἐπὶ τῶν ἐναντίων καὶ συστοίχων ἐστίν.
상대적인 것에 대해서도, 반대되는 것에 대해서도, 동계열의 것에 대해서도 마찬가지로 적용되기 때문이다.
Δεῖ δὲ καὶ τὰς ἀπομνημονεύσεις καθόλου ποιεῖσθαι τῶν λόγων, κἂν ᾖ διειλεγμένος ἐπὶ μέρους·
또한 비록 개별적인 사례에 대해 토론했다 하더라도, 논증의 암기는 보편적으로 행해야 한다.
οὕτω γὰρ καὶ πολλοὺς ἐξέσται τὸν ἕνα ποιεῖν.
그렇게 함으로써 하나의 논증으로부터 여러 개의 논증을 만들어내는 것이 가능해지기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐν ῥητορικοῖς ἐπὶ τῶν ἐνθυμημάτων.
수사학의 생략삼단논법에서도 이와 마찬가지이다.
Αὐτὸν δ᾿ ὅτι μάλιστα φεύγειν ἐπὶ τὸ καθόλου φέρειν τοὺς συλλογισμούς.
그러나 자신은 추론을 보편적인 것으로 이끌어가는 것을 최대한 피해야 한다.
Ἀεί τε δεῖ σκοπεῖν τοὺς λόγους, εἰ ἐπὶ κοινῶν διαλέγονται·
그리고 논증들이 공통적인 전제들에 기초하여 토론하고 있는지를 항상 살펴보아야 한다.
πάντες γὰρ οἱ ἐν μέρει καὶ καθόλου διειλεγμένοι εἰσί, καὶ ἔνεστιν ἐν τῇ κατὰ μέρος ἡ τοῦ καθόλου ἀπόδειξις διὰ τὸ μὴ εἶναι συλλογίσασθαι μηδὲν ἄνευ τοῦ καθόλου.
왜냐하면 개별적으로 토론된 모든 것도 보편적으로 토론된 것이며, 보편적인 것 없이는 아무것도 추론할 수 없기 때문에 개별적인 것 속에는 보편적인 것의 증명이 내포되어 있기 때문이다.
Τὴν δὲ γυμνασίαν ἀποδοτέον τῶν μὲν ἐπακτικῶν πρὸς νέον, τῶν δὲ συλλογιστικῶν πρὸς ἔμπειρον.
그리고 훈련에 있어서 귀납적 논증은 젊은이에게, 추론적 논증은 경험이 풍부한 사람에게 배정해야 한다.
Πειρατέον δὲ λαμβάνειν παρὰ μὲν τῶν συλλογιστικῶν τὰς προτάσεις, παρὰ δὲ τῶν ἐπακτικῶν τὰς παραβολάς·
추론적인 이들에게서는 전제들을 얻고, 귀납적인 이들에게서는 비교(예증)들을 얻도록 노력해야 한다.
εν τούτοις γὰρ ἑκάτεροι γεγυμνασμένοι εἰσίν.
이 부분들에서 양자 모두 훈련되어 있기 때문이다.
Ὅλως δ᾿ ἐκ τοῦ γυμνάζεσθαι διαλεγόμενον πειρατέον ἀποφέρεσθαι ἢ συλλογισμὸν περί τινος ἢ λύσιν ἢ πρότασιν ἢ εἰ ὀρθῶς τις ἤρετο ἢ εἰ μὴ ὀρθῶς, ἢ αὐτὸς ἢ ἕτερος, καὶ παρὰ τί ἑκάτερον.
대체로 토론을 통한 훈련으로부터, 어떤 것에 대한 추론이나 해결책, 또는 전제, 아니면 자기 자신이든 상대방이든 누군가가 올바르게 질문했는지 올바르지 못하게 질문했는지, 그리고 각각이 무엇 때문에 그렇게 되었는지를 도출해 내도록 노력해야 한다.
Ἐκ τούτων γὰρ ἡ δύναμις, τὸ δὲ γυμνάζεσθαι δυνάμεως χάριν, καὶ μάλιστα περὶ τὰς προτάσεις καὶ ἐνστάσεις·
능력은 이것들로부터 생겨나고, 훈련은 능력을 위한 것이며, 특히 전제와 이의제기에 관한 것이기 때문이다.
ἔστι γὰρ ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν διαλεκτικὸς ὁ προτατικὸς καὶ ἐνστατικός.
단적으로 말해서 변증론자란 전제를 제시하는 자이자 이의를 제기하는 자이기 때문이다.
Ἔστι δὲ τὸ μὲν προτείνεσθαι ἓν ποιεῖν τὰ πλείω (δεῖ γὰρ ἐν ὅλῳ ληφθῆναι πρὸς ὃ ὁ λόγος), τὸ δ᾿ ἐνίστασθαι τὸ ἓν πολλά·
전제를 제시하는 것은 여러 개를 하나로 만드는 것이고(논증이 향하는 대상은 전체로서 취해져야 하기 때문이다), 이의를 제기하는 것은 하나를 여러 개로 만드는 것이다.
ἢ γὰρ διαιρεῖ ἢ ἀναιρεῖ, τὸ μὲν διδοὺς τὸ δ᾿ οὒ τῶν προτεινομένων.
이의를 제기하는 자는 제시된 전제들 중 하나는 인정하고 다른 하나는 인정하지 않음으로써 분할하거나 부정하기 때문이다.
Οὐχ ἅπαντι δὲ διαλεκτέον, οὐδὲ πρὸς τὸν τυχόντα γυμναστέον.
그러나 모든 사람과 토론해서는 안 되며, 아무나 만나서 훈련해서도 안 된다.
Ἀνάγκη γὰρ πρὸς ἐνίους φαύλους γίνεσθαι τοὺς λόγους·
어떤 저열한 사람들을 상대할 때는 논증이 비속해질 수밖에 없기 때문이다.
πρὸς γὰρ τὸν πάντως πειρώμενον φαίνεσθαι διαφεύγειν δίκαιον μὲν πάντως πειρᾶσθαι συλλογίσασθαι, οὐκ εὔσχημον δέ.
무슨 수를 써서라도 (논박에서) 벗어나는 것처럼 보이려고 애쓰는 자를 상대로는 무슨 수를 써서라도 추론을 완결지으려 노력하는 것이 정당하기는 하나, 품위 있어 보이지는 않는다.
Διόπερ οὐ δεῖ συνεστάναι εὐχερῶς πρὸς τοὺς τυχόντας·
그러므로 아무나 만나서 쉽게 대결해서는 안 된다.
ἀνάγκη γὰρ πονηρολογίαν συμβαίνειν·
왜냐하면 필연적으로 말싸움(불필요한 설전)이 발생하기 마련이기 때문이다.
καὶ γὰρ οἱ γυμναζόμενοι ἀδυνατοῦσιν ἀπέχεσθαι τοῦ διαλέγεσθαι μὴ ἀγωνιστικῶς.
실제로 훈련하는 이들은 경쟁적(논쟁적)이지 않은 방식으로 토론하는 것을 참아내지(자제하지) 못한다.
Δεῖ δὲ καὶ πεποιημένους ἔχειν λόγους πρὸς τὰ τοιαῦτα τῶν προβλημάτων, ἐν οἷς ἐλαχίστων εὐπορήσαντες πρὸς πλεῖστα χρησίμους ἕξομεν.
또한 문제들 중에서 가장 적은 전제를 확보함으로써 가장 많은 것들에 유용하게 쓸 수 있는 부류에 대해서는 미리 작성된 논증을 가지고 있어야 한다.
Οὗτοι δ᾿ εἰσὶν οἱ καθόλου, καὶ πρὸς οὓς πορίζεσθαι χαλεπώτερον ἐκ τῶν παρὰ πόδας.
이것들이 바로 보편적인 논증들이며, 발밑에 있는(당장 손쉬운) 것들로부터 조달하기가 더 어려운 주장들이다.