§7.5#2Ἐπὶ δὲ τοῦ συμβεβηκότος τὸ μὲν καθόλου ῥᾷον ἀνασκευάζειν ἢ κατασκευάζειν·
부대성(우연적 속성)의 경우, 보편적인 것은 확립하는 것보다 무너뜨리는 것이 더 쉽다.
κατασκευάζοντι μὲν γὰρ δεικτέον ὅτι παντί, ἀνασκευάζοντι δ᾿ ἀπόχρη ἑνὶ δεῖξαι μὴ ὑπάρχον.
확립하는 자에게는 그것이 모든 것에 속함을 보여야 하는 반면, 무너뜨리는 자에게는 하나에 속하지 않음을 보여주는 것으로 충분하기 때문이다.
Τὸ δ᾿ ἐπὶ μέρους ἀνάπαλιν ῥᾷον κατασκευάσαι ἢ ἀνασκευάσαι·
반대로 부분적인 것은 무너뜨리는 것보다 확립하는 것이 더 쉽다.
κατασκευάζοντι μὲν γὰρ ἀπόχρη δεῖξαι τινὶ ὑπάρχον, ἀνασκευάζοντι δὲ δεικτέον ὅτι οὐδενὶ ὑπάρχει.
확립하는 자에게는 어떤 것에 속함을 보여주는 것으로 충분한 반면, 무너뜨리는 자에게는 아무것에도 속하지 않음을 보여주어야 하기 때문이다.
Φανερὸν δὲ καὶ διότι πάντων ῥᾷστον ὅρον ἀνασκευάσαι·
또한 모든 것 중에서 정의를 무너뜨리는 것이 가장 쉬운 이유 역시 분명하다.
πλεῖστα γὰρ ἐν αὐτῷ τὰ δεδομένα πολλῶν εἰρημένων, ἐκ δὲ τῶν πλειόνων θᾶττον γίνεται συλλογισμός·
정의 안에 많은 것이 진술되어 있어서 그 안에서 주어지는 전제들이 가장 많기 때문이며, 더 많은 전제들로부터 더 신속하게 추론이 성립하기 때문이다.
εἰκὸς γὰρ ἐν τοῖς πολλοῖς μᾶλλον ἢ ἐν τοῖς ὀλίγοις ἁμάρτημα γίνεσθαι.
적은 것에서보다는 많은 것에서 오류가 발생하기 더 쉽기 때문이다.
Ἔτι πρὸς μὲν ὅρον ἐνδέχεται καὶ διὰ τῶν ἄλλων ἐπιχειρεῖν·
게다가 정의에 대해서는 다른 범주들을 통해서도 논박을 시도하는 것이 가능하다.
εἴτε γὰρ μὴ ἴδιος ὁ λόγος, εἴτε μὴ γένος τὸ ἀποδοθέν, εἴτε μὴ ὑπάρχει τι τῶν ἐν τῷ λόγῳ, ἀνῃρημένος γίνεται ὁ ὁρισμός·
설명문이 고유하지 않거나, 제시된 것이 유가 아니거나, 혹은 설명문 중 어떤 것이 속하지 않는다면 정의는 무너진 것이 되기 때문이다.
πρὸς δὲ τἆλλα οὔτε τὰ ἐκ τῶν ὅρων οὔτε τἆλλα ἐνδέχεται πάντ᾿ ἐπιχειρεῖν·
반면 다른 것들에 대해서는 정의로부터 얻어지는 것들로나 다른 모든 것들로 논박을 시도하는 것이 불가능하다.
μόνα γὰρ τὰ πρὸς τὸ συμβεβηκὸς κοινὰ πάντων τῶν εἰρημένων ἐστίν.
오직 부대성에 관한 것들만이 언급된 모든 것에 공통되기 때문이다.
Ὑπάρχειν μὲν γὰρ δεῖ ἕκαστον τῶν εἰρημένων· εἰ δὲ μὴ ὡς ἴδιον ὑπάρχει τὸ γένος, οὐδέπω ἀνῄρηται τὸ γένος.
언급된 것들의 각각이 속해야 하는 것은 맞지만, 비록 유가 고유한 것으로서 속하지 않는다 하더라도 유라는 사실이 무너지는 것은 아니기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ τὸ ἴδιον οὐκ ἀναγκαῖον ὡς γένος, οὐδὲ τὸ συμβεβηκὸς ὡς γένος ἢ ἴδιον, ἀλλ᾿ ὑπάρχειν μόνον.
마찬가지로 고유성이 유로서 속할 필요는 없으며, 부대성이 유나 고유성으로서 속할 필요도 없고, 단지 속하기만 하면 되기 때문이다.
Ὥστ᾿ οὐ δυνατὸν ἐκ τῶν ἑτέρων πρὸς τὰ ἕτερα ἐπιχειρεῖν ἀλλ᾿ ἢ ἐπὶ τοῦ ὁρισμοῦ.
따라서 정의의 경우를 제외하고는 다른 것들로부터 다른 것들에 대해 논박을 시도할 수 없다.
Δῆλον οὖν ὅτι ῥᾷστον πάντων ὅρον ἀναιρεῖν, κατασκευάζειν δὲ χαλεπώτατον·
그러므로 모든 것 중에서 정의를 무너뜨리는 것이 가장 쉽고, 확립하는 것이 가장 어렵다는 점은 분명하다.
ἐκεῖνά τε γὰρ δεῖ πάντα συλλογίσασθαι (καὶ γὰρ ὅτι ὑπάρχει τὰ εἰρημένα καὶ ὅτι γένος τὸ ἀποδοθὲν καὶ ὅτι ἴδιος ὁ λόγος), καὶ ἔτι παρὰ ταῦτα, ὅτι δηλοὶ τὸ τί ἦν εἶναι ὁ λόγος, καὶ τοῦτο καλῶς δεῖ πεποιηκέναι.
그 모든 점들(즉, 언급된 요소들이 속한다는 것, 제시된 것이 유라는 것, 설명문이 고유하다는 것)을 추론해야 할 뿐만 아니라, 이에 더해 설명문이 본질을 나타낸다는 것과 이것이 올바르게 행해졌음을 보여주어야 하기 때문이다.
Τῶν δ᾿ ἄλλων τὸ ἴδιον μάλιστα τοιοῦτον·
다른 것들 중에서는 고유성이 가장 그러하다.
ἀναιρεῖν μὲν γὰρ ῥᾷον διὰ τὸ ἐκ πολλῶν ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, κατασκευάζειν δὲ χαλεπώτατον, ὅτι τε πολλὰ δεῖ συμβιβάσαι, καὶ πρὸς τούτῳ ὅτι μονῳ ὑπάρχει καὶ ἀντικατηγορεῖται τοῦ πράγματος.
대체로 많은 것들로 이루어져 있기 때문에 무너뜨리기는 더 쉬운 반면, 확립하기는 가장 어려운데, 많은 것을 합의해야 할 뿐만 아니라 이에 더하여 그것이 오직 그 주어에만 속하며 사물과 환위되어 진술된다는 점을 보여주어야 하기 때문이다.
Ῥᾷστον δὲ πάντων κατασκευάσαι τὸ συμβεβηκός·
그러나 모든 것 중에서 부대성을 확립하는 것이 가장 쉽다.
ἐν μὲν γὰρ τοῖς ἄλλοις οὐ μόνον ὑπάρχον, ἀλλὰ καὶ ὅτι οὕτως ὑπάρχει, δεικτέον· ἐπὶ δὲ τοῦ συμβεβηκότος, ὅτι ὑπάρχει μόνον, ἱκανὸν δεῖξαι.
다른 것들에서는 그것이 속할 뿐만 아니라 그러한 방식으로 속한다는 것까지 보여주어야 하지만, 부대성의 경우에는 단지 속한다는 것만 보여주어도 충분하기 때문이다.
Ἀνασκευάζειν δὲ χαλεπώτατον τὸ συμβεβηκός, ὅτι ἐλάχιστα ἐν αὐτῷ δέδοται·
반면 부대성을 무너뜨리는 것은 가장 어려운데, 그 안에 주어지는 전제가 가장 적기 때문이다.
οὐ γὰρ προσσημαίνει ἐν τῷ συμβεβηκότι πῶς ὑπάρχει, ὥστ᾿ ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων διχῶς ἔστιν ἀνελεῖν, ἢ δείξαντα ὅτι οὐχ ὑπάρχει ἢ ὅτι οὐχ οὕτως ὑπάρχει, ἐπὶ δὲ τοῦ συμβεβηκότος οὐκ ἔστιν ἀνελεῖν ἀλλ᾿ ἢ δείξαντα ὅτι οὐχ ὑπάρχει.
부대성에서는 그것이 어떻게 속하는지를 더 표시하지 않으므로, 다른 것들에서는 속하지 않음을 보여주거나 그러한 방식으로 속하지 않음을 보여주는 두 가지 방식으로 무너뜨릴 수 있는 반면, 부대성의 경우에는 속하지 않음을 보여주는 것 외에는 무너뜨릴 수 없기 때문이다.
Οἱ μὲν οὖν τόποι δι᾿ ὧν εὐπορήσομεν πρὸς ἕκαστα τῶν προβλημάτων ἐπιχειρεῖν, σχεδὸν ἱκανῶς ἐξηρίθμηνται.
따라서 우리가 각각의 문제들에 대해 효과적으로 논박을 시도할 수 있게 해주는 논대(토포스)들은 거의 충분히 열거되었다.