§6.4#2Εἷς μὲν οὖν τρόπος τοῦ μὴ διὰ γνωριμωτέρων ἐστὶ τὸ διὰ τῶν ὑστέρων τὰ πρότερα δηλοῦν, καθάπερ πρότερον εἴπαμεν·
그러므로 더 잘 알려진 것을 통하지 않는 첫 번째 방식은 앞서 말했듯이 뒤선 것들을 통해 앞선 것들을 나타내는 것이다.
ἄλλος, εἰ τοῦ ἐν ἠρεμίᾳ καὶ τοῦ ὡρισμένου διὰ τοῦ ἀορίστου καὶ τοῦ ἐν κινήσει ἀποδέδοται ὁ λόγος·
다른 하나는 정지해 있는 것과 한정된 것에 대한 설명이 한정되지 않은 것과 운동하는 것을 통해 주어지는 경우이다.
πρότερον γὰρ τὸ μένον καὶ τὸ ὡρισμένον τοῦ ἀορίστου καὶ ἐν κινήσει ὄντος.
왜냐하면 정지해 있는 것과 한정된 것은 한정되지 않은 것과 운동하는 것보다 앞선 것이기 때문이다.
Τοῦ δὲ μὴ ἐκ προτέρων τρεῖς εἰσὶ τρόποι, πρῶτος μὲν εἰ διὰ τοῦ ἀντικειμένου τὸ ἀντικείμενον ὥρισται, οἷον διὰ τοῦ κακοῦ τὸ ἀγαθόν·
한편 더 앞선 것으로부터 만들지 않는 것에는 세 가지 방식이 있다. 첫째는 대립하는 것이 대립하는 것을 통해 정의되는 경우이다. 예컨대 악을 통해 선을 정의하는 경우가 그러하다.
ἅμα γὰρ τῇ φύσει τὰ ἀντικείμενα.
왜냐하면 대립하는 것들은 본성상 동시적이기 때문이다.
Ἐνίοις δὲ καὶ ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη ἀμφοτέρων δοκεῖ εἶναι, ὥστ᾿ οὐδὲ γνωριμώτερον τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου.
또한 어떤 이들에게는 양자에 대한 지식(학문)이 동일한 것으로 보이므로, 어느 한쪽이 다른 쪽보다 더 잘 알려진 것도 아니다.
Δεῖ δὲ μὴ λανθάνειν ὅτι ἔνια ἴσως οὐκ ἔστιν ὁρίσασθαι ἄλλως, οἷον τὸ διπλάσιον ἄνευ τοῦ ἡμίσεος, καὶ ὅσα καθ᾿ αὑτὰ πρός τι λέγεται·
그러나 어떤 것들은 아마도 다른 방식으로 정의하는 것이 불가능하다는 점을 간과해서는 안 된다. 예컨대 절반 없이는 두 배를 정의할 수 없으며, 자체로서 관계적인 것이라고 일컬어지는 모든 것들이 그러하다.
πᾶσι γὰρ τοῖς τοιούτοις ταὐτὸν τὸ εἶναι τῷ πρός τί πως ἔχειν, ὥστ᾿ ἀδύνατον ἄνευ θατέρου θάτερον γνωρίζειν, διόπερ ἀναγκαῖον ἐν τῷ τοῦ ἑτέρου λόγῳ συμπεριειλῆφθαι καὶ θάτερον.
왜냐하면 그러한 모든 것들에게 존재한다는 것은 어떤 방식으로든 무언가에 대해 관계를 맺는 것과 동일하므로, 다른 한쪽 없이는 한쪽을 아는 것이 불가능하며, 그렇기 때문에 한쪽의 설명 속에 다른 한쪽도 함께 포함되는 것이 필연적이기 때문이다.
Γνωρίζειν μὲν οὖν δεῖ τὰ τοιαῦτα πάντα, χρῆσθαι δ᾿ αὐτοῖς ὡς ἂν δοκῇ συμφέρειν.
그러므로 이와 같은 모든 것을 알아 두어야 하지만, 그것들을 유익하다고 생각되는 방식으로 사용해야 한다.
Ἄλλος, εἰ αὐτῷ κέχρηται τῷ ὁριζομένῳ.
다른 하나는 정의되는 대상 자체를 사용한 경우이다.
Λανθάνει δ᾿, ὅταν μὴ αὐτῷ τῷ τοῦ ὁριζομένου ὀνόματι χρήσηται, οἷον εἰ τὸν ἥλιον ἄστρον ἡμεροφανὲς ὡρίσατο·
그러나 정의되는 대상의 명칭 자체를 사용하지 않을 때는 이 점이 간과되기 쉽다. 예컨대 태양을 '낮에 나타나는 별'이라고 정의하는 경우이다.
ὁ γὰρ ἡμέρᾳ χρώμενος ἡλίῳ χρῆται.
왜냐하면 '낮'을 사용하는 자는 '태양'을 사용한 셈이기 때문이다.
Δεῖ δ᾿ ὅπως φωραθῇ τὰ τοιαῦτα μεταλαμβάνειν ἀντὶ τοῦ ὀνόματος τὸν λόγον, οἷον ὅτι ἡμέρα ἡλίου φορὰ ὑπὲρ γῆς ἐστίν·
그러나 이와 같은 것들을 알아내기 위해서는 명칭 대신에 그것의 설명을 대입해야 한다. 예컨대 '낮이란 태양이 땅 위로 운행하는 것이다'라고 하는 것처럼 말이다.
δῆλον γὰρ ὅτι ὁ τὴν φορὰν ἡλίου ὑπὲρ γῆς εἰρηκὼς τὸν ἥλιον εἴρηκεν, ὥστε κέχρηται τῷ ἡλίῳ ὁ τῇ ἡμέρᾳ χρησάμενος.
왜냐하면 '태양이 땅 위로 운행하는 것'이라고 말한 자는 '태양'을 말한 것이 분명하므로, '낮'을 사용한 자는 '태양'을 사용한 셈이기 때문이다.
Πάλιν εἰ τῷ ἀντιδιῃρημένῳ τὸ ἀντιδιῃρημένον ὥρισται, οἷον περιττὸν τὸ μονάδι μεῖζον ἀρτίου.
다시, 공동구분된 것(병렬종)이 공동구분된 것을 통해 정의되는 경우이다. 예컨대 '홀수란 짝수보다 일(단위)만큼 더 큰 것이다'라고 정의하는 경우이다.
Ἄμα γὰρ τῇ φύσει τὰ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἀντιδιῃρημένα, τὸ δὲ περιττὸν καὶ ἄρτιον ἀντιδιῄρηται·
왜냐하면 동일한 유로부터 공동구분된 것들은 본성상 동시적이고, 홀수와 짝수는 공동구분되어 있기 때문이다.
ἄμφω γὰρ ἀριθμοῦ διαφοραί.
둘 다 수의 종차이기 때문이다.
Ὁμοίως δὲ καὶ εἰ διὰ τῶν ὑποκάτω τὸ ἐπάνω ὥρισται, οἷον ἄρτιον ἀριθμὸν τὸν δίχα διαιρούμενον ἢ τὸ ἀγαθὸν ἕξιν ἀρετῆς·
마찬가지로 상위의 것이 하위의 것을 통해 정의되는 경우도 그러하다. 예컨대 '짝수란 둘로 나누어지는 수'라고 하거나, '선이란 덕의 상태'라고 하는 경우이다.
τό τε γὰρ δίχα ἀπὸ τῶν δύο εἴληπται, ἀρτίων ὄντων, καὶ ἡ ἀρετὴ ἀγαθόν τί ἐστιν, ὥσθ᾿ ὑποκάτω ταῦτα ἐκείνων ἐστίν.
왜냐하면 '둘로'는 '둘'로부터 얻어진 것인데 '둘'은 짝수이며, '덕'은 일종의 선이기 때문에, 이것들은 그것들의 하위에 있기 때문이다.
Ἔτι δ᾿ ἀνάγκη τὸν τῷ ὑποκάτω χρώμενον καὶ αὐτῷ χρῆσθαι.
게다가 하위의 것을 사용하는 자는 필연적으로 상위의 그것 자체도 사용하는 셈이 된다.
Ὅ τε γὰρ τῇ ἀρετῇ χρώμενος χρῆται τῷ ἀγαθῷ, ἐπειδὴ ἀγαθόν τι ἡ ἀρετή· ὁμοίως δὲ καὶ ὁ τῷ δίχα χρώμενος τῷ ἀρτίῳ χρῆται, ἐπειδὴ εἰς δύο διῃρῆσθαι σημαίνει τὸ δίχα, τὰ δὲ δύο ἄρτιά ἐστιν.
왜냐하면 덕을 사용하는 자는 선을 사용하는 것인데, 덕은 일종의 선이기 때문이며, 마찬가지로 '둘로'를 사용하는 자는 짝수를 사용하는 것인데, '둘로'는 둘로 나누어짐을 뜻하고 둘은 짝수이기 때문이다.