§6.13#2Πάλιν εἰ ἐκ βελτίονος καὶ χείρονος ὂν μή ἐστι τὸ ὅλον τοῦ μὲν βελτίονος χεῖρον, τοῦ δὲ χείρονος βέλτιον.
다시, 더 나은 것과 더 못한 것으로 이루어져 있음에도 불구하고 전체가 더 나은 것보다는 더 못하고, 더 못한 것보다는 더 낫지 않은지 검토해야 한다.
Ἢ οὐδὲ τοῦτ᾿ ἀναγκαῖον, ἐὰν μὴ καθ᾿ αὑτὰ ᾖ τὰ ἐξ ὧν σύγκειται ἀγαθά, ἀλλ᾿ οὐδὲν κωλύει τὸ ὅλον μὴ γίνεσθαι ἀγαθόν, καθάπερ ἐπὶ τῶν ἀρτίως ῥηθέντων.
혹은 이것 역시 그것을 구성하는 요소들이 그 자체로 선하지 않은 한 필연적이지 않은가? 왜냐하면 바로 앞에서 언급한 것들처럼 전체가 선하게 되지 않는 것을 가로막는 것은 아무것도 없기 때문이다.
Ἔτι εἰ συνώνυμον τὸ ὅλον θατέρῳ·
또한 전체가 요소들 중 어느 한쪽과 동명(synonymous)이 아닌지 검토해야 한다.
οὐ δεῖ γάρ, καθάπερ οὐδ᾿ ἐπὶ τῶν συλλαβῶν·
음절의 경우에서도 그러하듯 그래서는 안 되기 때문이다.
οὐδενὶ γὰρ τῶν στοιχείων ἐξ ὧν σύγκειται ἡ συλλαβὴ συνώνυμός ἐστιν.
음절은 그것을 구성하는 어떤 자모음과도 동명이 아니기 때문이다.
Ἔτι εἰ μὴ εἴρηκε τὸν τρόπον τῆς συνθέσεως.
또한 합성의 방식을 밝히지 않았는지 검토해야 한다.
Οὐ γὰρ αὔταρκες πρὸς τὸ γνωρίσαι τὸ εἰπεῖν ἐκ τούτων·
알기 쉽게 하기 위해서 단지 '이것들로 이루어짐'이라고 말하는 것만으로는 충분하지 않기 때문이다.
οὐ γὰρ τὸ ἐκ τούτων, ἀλλὰ τὸ οὕτως ἐκ τούτων ἑκάστου τῶν συνθέτων ἡ οὐσία, καθάπερ ἐπ᾿ οἰκίας·
합성된 각각의 사물의 본질은 단지 '이것들로 이루어짐'이 아니라 '이것들 각각으로부터 이와 같이 이루어짐'이기 때문이며, 예컨대 집의 경우가 그러하다.
οὐ γὰρ ἂν ὁπωσοῦν συντεθῇ ταῦτα, οἰκία ἐστίν.
이것들이 어떻게든 무작위로 합성된다고 해서 집이 되는 것은 아니기 때문이다.
Εἰ δὲ τόδε μετὰ τοῦδε ἀποδέδωκε, πρῶτον μὲν ῥητέον ὅτι τόδε μετὰ τοῦδε ἢ τοῖσδε ταὐτὸν ἢ τῷ ἐκ τῶνδε·
만약 '이것과 저것의 결합'으로 정의를 제시했다면, 첫째로 '이것과 저것의 결합'이란 '이것들'과 동일하거나 혹은 '이것들로 이루어진 것'과 동일하다고 말해야 한다.
ὁ γὰρ λέγων μέλι μεθ᾿ ὕδατος ἤτοι μέλι καὶ ὕδωρ λέγει ἢ τὸ ἐκ μέλιτος καὶ ὕδατος, ὥστ᾿ ἐὰν ὁποτερῳοῦν τῶν εἰρημένων ταὐτὸν ὁμολογήσῃ εἶναι τὸ τόδε μετὰ τοῦδε, ταὐτὰ ἁρμόσει λέγειν ἅπερ πρὸς ἑκάτερον τούτων ἔμπροσθεν εἴρηται.
물을 섞은 꿀이라고 말하는 사람은 꿀과 물을 말하고 있거나 혹은 꿀과 물로 이루어진 것을 말하고 있기 때문이다. 따라서 만약 '이것과 저것의 결합'이 앞서 말한 둘 중 어느 하나와 동일하다고 동의한다면, 이들 각각에 대해 앞에서 언급했던 것과 동일한 논변들을 적용하는 것이 적절할 것이다.
Ἔτι διελόμενον ὁσαχῶς λέγεται ἕτερον μεθ᾿ ἑτέρου, σκοπεῖν εἰ μηδαμῶς τόδε μετὰ τοῦδε.
또한 어떤 것이 다른 것과 '함께' 있다는 것이 몇 가지 방식으로 말해지는지 구분한 뒤, '이것과 저것의 결합'이 그 중 어느 방식에도 해당하지 않는지 검토해야 한다.
Οἷον εἰ λέγεται ἕτερον μεθ᾿ ἑτέρου ἢ ὡς ἔν τινι ταὐτῷ δεκτικῷ, καθάπερ ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀνδρία ἐν ψυχῇ, ἢ ἐν τόπῳ τῷ αὐτῷ ἐν χρόνῳ τῷ αὐτῷ, μηδαμῶς δ᾿ ἀληθὲς τὸ εἰρημένον ἐπὶ τούτων, δῆλον ὅτι οὐδενὸς ἂν εἴη ὁ ἀποδοθεὶς ὁρισμός, ἐπειδὴ οὐδαμῶς τόδε μετὰ τοῦδέ ἐστιν.
예컨대 어떤 것이 다른 것과 '함께' 있다는 것이 동일한 어떤 수용체 안에 있는 경우(마치 정의와 용기가 영혼 안에 있는 것처럼), 혹은 동일한 장소에, 혹은 동일한 시간에 있는 경우로 말해지는데, 제시된 정의가 이 경우들 중 어느 것에서도 참이 아니라면, 그 제시된 정의는 어떤 것의 정의도 될 수 없음이 분명하다. 왜냐하면 어떤 방식으로도 이것이 저것과 함께 있는 것이 아니기 때문이다.
Εἰ δὲ τῶν διαιρεθέντων ἀληθὲς τὸ ἐν ταὐτῷ χρόνῳ ἑκάτερον ὑπάρχειν, σκοπεῖν εἰ ἐνδέχεται μὴ πρὸς ταὐτὸν λέγεσθαι ἑκάτερον.
그러나 구분된 방식들 중에서 각각이 동일한 시간에 존재한다는 것이 참이라면, 각각이 동일한 대상을 향해 말해지지 않을 가능성이 있는지 검토해야 한다.
Οἷον εἰ τὴν ἀνδρίαν ὡρίσατο τόλμαν μετὰ διανοίας ὀρθῆς·
예컨대 용기를 '올바른 사유를 동반한 대담함'이라고 정의한 경우처럼 말이다.
ἐνδέχεται γὰρ τόλμαν μὲν ἔχειν τοῦ ἀποστερεῖν, ὀρθὴν δὲ διάνοιαν περὶ τὰ ὑγιεινά·
빼앗는 행위에 대해서는 대담함을 가지면서도 건강에 좋은 것에 대해서는 올바른 사유를 가지는 것이 가능하기 때문이다.
ἀλλ᾿ οὐδέπω ἀνδρεῖος ὁ ἐν τῷ αὐτῷ χρόνῳ τόδε μετὰ τοῦδε ἔχων.
그러나 동일한 시간에 이것과 저것을 함께 가지고 있다고 해서 그가 아직 용기 있는 사람은 아니다.
Ἔτι εἰ καὶ πρὸς ταὐτὸν ἄμφω λέγεται, οἷον πρὸς τὰ ἰατρικά·
또한 둘 다 동일한 대상을 향해, 예컨대 의술에 대해 말해진다 하더라도 마찬가지이다.
οὐδὲν γὰρ κωλύει καὶ τόλμαν καὶ ὀρθὴν διάνοιαν ἔχειν πρὸς τὰ ἰατρικά·
의술에 대해 대담함과 올바른 사유를 둘 다 가지는 것을 가로막는 것은 아무것도 없기 때문이다.
ἀλλ᾿ ὅμως οὐδ᾿ οὗτος ἀνδρεῖος ὁ τόδε μετὰ τοῦδε ἔχων.
그러나 그럼에도 불구하고 이것과 저것을 함께 가진 이 사람이 용기 있는 것은 아니다.
Οὔτε γὰρ πρὸς ἕτερον αὐτῶν ἑκάτερον δεῖ λέγεσθαι οὔτε πρὸς ταὐτὸν τὸ τυχόν, ἀλλὰ πρὸς τὸ τῆς ἀνδρίας τέλος, οἷον πρὸς τοὺς πολεμικοὺς κινδύνους ἢ εἴ τι μᾶλλον τούτου τέλος.
왜냐하면 각각이 서로 다른 대상을 향해 말해져서도 안 되고, 무작위로 동일한 대상을 향해 말해져서도 안 되며, 용기의 목적, 예컨대 전쟁의 위험이나 혹은 이보다 더 본래적인 목적이 있다면 그것을 향해 말해져야 하기 때문이다.
Ἔνια δὲ τῶν οὕτως ἀποδιδομένων οὐδαμῶς ὑπὸ τὴν εἰρημένην πίπτει διαίρεσιν, οἷον εἰ ἡ ὀργὴ λύπη μεθ᾿ ὑπολήψεως τοῦ ὀλιγωρεῖσθαι.
이런 식으로 제시되는 정의들 중 일부는 상술한 구분에 전혀 해당하지 않는데, 예컨대 분노를 '멸시받았다는 생각을 동반한 고통'이라고 정의하는 경우가 그러하다.
Ὅτι γὰρ διὰ τὴν ὑπόληψιν τὴν τοιαύτην ἡ λύπη γίνεται, τοῦτο βούλεται δηλοῦν·
그러한 생각 때문에 고통이 생겨난다는 것을 이 정의는 나타내고자 하기 때문이다.
τὸ δὲ διὰ τόδε γίνεσθαί τι οὐκ ἔστι ταὐτὸν τῷ μετὰ τούτου τόδ᾿ εἶναι κατ᾿ οὐδένα τῶν εἰρημένων τρόπων.
그러나 이것 때문에 어떤 일이 일어난다는 것은, 상술한 어떤 방식에 따르더라도 이것과 함께 저것이 존재한다는 것과 동일하지 않다.