§5.8#1Ἔπειτα ἐκ τοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον, πρῶτον μὲν ἀνασκευάζοντα εἰ τὸ μᾶλλον τοῦ μᾶλλον μή ἐστιν ἴδιον·
다음으로, '더 많이'와 '더 적게'로부터이다. 첫째로, 논파하는 측에서는 더 많이 속하는 것이 더 많이 그러한 것의 고유성이 아닌지이다.
οὐδὲ γὰρ τὸ ἧττον τοῦ ἧττον ἔσται ἴδιον, οὐδὲ τὸ ἥκιστα τοῦ ἥκιστα, οὐδὲ τὸ μάλιστα τοῦ μάλιστα, οὐδὲ τὸ ἁπλῶς τοῦ ἁπλῶς.
그럴 경우 더 적게 속하는 것도 더 적게 그러한 것의 고유성이 아닐 것이고, 가장 적게 속하는 것도 가장 적게 그러한 것의 고유성이 아닐 것이며, 가장 많이 속하는 것도 가장 많이 그러한 것의 고유성이 아닐 것이고, 단적으로 속하는 것도 단적으로 그러한 것의 고유성이 아닐 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ οὐκ ἔστι τὸ μᾶλλον κεχρῶσθαι τοῦ μᾶλλον σώματος ἴδιον, οὐδὲ τὸ ἧττον κεχρῶσθαι τοῦ ἧττον σώματος εἴη ἂν ἴδιον, οὐδὲ τὸ κεχρῶσθαι σώματος ὅλως.
예컨대 더 많이 색을 띤다는 것이 더 많이 물체인 것의 고유성이 아니므로, 더 적게 색을 띤다는 것도 더 적게 물체인 것의 고유성이 아닐 것이고, 일반적으로 색을 띤다는 것도 물체의 고유성이 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ τὸ μᾶλλον τοῦ μᾶλλόν ἐστιν ἴδιον·
반면에 입증하는 측에서는 더 많이 속하는 것이 더 많이 그러한 것의 고유성인지이다.
καὶ γὰρ τὸ ἧττον τοῦ ἧττον ἔσται ἴδιον, καὶ τὸ ἥκιστα τοῦ ἥκιστα, καὶ τὸ μάλιστα τοῦ μάλιστα, καὶ τὸ ἁπλῶς τοῦ ἁπλῶς.
그럴 경우 더 적게 속하는 것도 더 적게 그러한 것의 고유성이 될 것이고, 가장 적게 속하는 것도 가장 적게 그러한 것의 고유성이 될 것이며, 가장 많이 속하는 것도 가장 많이 그러한 것의 고유성이 될 것이고, 단적으로 속하는 것도 단적으로 그러한 것의 고유성이 될 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ τοῦ μᾶλλον ζῶντος τὸ μᾶλλον αἰσθάνεσθαί ἐστιν ἴδιον, καὶ τοῦ ἧττον ζῶντος τὸ ἧττον αἰσθάνεσθαι εἴη ἂν ἴδιον, καὶ τοῦ μάλιστα δὲ τὸ μάλιστα, καὶ τοῦ ἥκιστα τὸ ἥκιστα, καὶ τοῦ ἁπλῶς τὸ ἁπλῶς.
예컨대 더 많이 살아 있는 것의 고유성이 더 많이 지각하는 것이므로, 더 적게 살아 있는 것의 고유성도 더 적게 지각하는 것일 것이고, 가장 많이 살아 있는 것에는 가장 많이 지각하는 것, 가장 적게 살아 있는 것에는 가장 적게 지각하는 것, 단적으로 살아 있는 것에는 단적으로 지각하는 것일 것이다.
Καὶ ἐκ τοῦ ἁπλῶς δὲ πρὸς ταὐτὰ σκεπτέον ἐστὶν ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ ἁπλῶς τοῦ ἁπλῶς μή ἐστιν ἴδιον·
또한 단적인 것으로부터 동일한 것들에 대해서도 살펴보아야 한다. 논파하는 측에서는 단적으로 속하는 것이 단적으로 그러한 것의 고유성이 아닌지이다.
οὐδὲ γὰρ τὸ μᾶλλον τοῦ μᾶλλον, οὐδὲ τὸ ἧττον τοῦ ἧττον, οὐδὲ τὸ μάλιστα τοῦ μάλιστα, οὐδὲ τὸ ἥκιστα τοῦ ἥκιστα ἔσται ἴδιον.
그럴 경우 더 많이 속하는 것도 더 많이 그러한 것의 고유성이 아닐 것이고, 더 적게 속하는 것도 더 적게 그러한 것의 고유성이 아닐 것이며, 가장 많이 속하는 것도 가장 많이 그러한 것의 고유성이 아닐 것이고, 가장 적게 속하는 것도 가장 적게 그러한 것의 고유성이 아닐 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ οὐκ ἔστι τοῦ ἀνθρώπου τὸ σπουδαῖον ἴδον, οὐδ᾿ ἂν τοῦ μᾶλλον ἀνθρώπου τὸ μᾶλλον σπουδαῖον ἴδιον εἴη.
예컨대 훌륭함이 인간의 고유성이 아니므로, 더 많이 인간인 것의 고유성이 더 많이 훌륭함인 것도 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντα δὲ εἰ τὸ ἁπλῶς τοῦ ἁπλῶς ἐστὶν ἴδιον·
반면에 입증하는 측에서는 단적으로 속하는 것이 단적으로 그러한 것의 고유성인지이다.
καὶ γὰρ τὸ μᾶλλον τοῦ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον τοῦ ἧττον καὶ τὸ ἥκιστα τοῦ ἥκιστα καὶ τὸ μάλιστα τοῦ μάλιστα ἔσται ἴδιον.
그럴 경우 더 많이 속하는 것도 더 많이 그러한 것의 고유성이 될 것이고, 더 적게 속하는 것도 더 적게 그러한 것의 고유성이 될 것이며, 가장 적게 속하는 것도 가장 적게 그러한 것의 고유성이 될 것이고, 가장 많이 속하는 것도 가장 많이 그러한 것의 고유성이 될 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ τοῦ πυρός ἐστιν ἴδιον τὸ ἄνω φέρεσθαι κατὰ φύσιν, καὶ τοῦ μᾶλλον πυρὸς εἴη ἂν ἴδιον τὸ μᾶλλον ἄνω φέρεσθαι κατὰ φύσιν.
예컨대 자연에 따라 위로 운동하는 것이 불의 고유성이므로, 더 많이 불인 것의 고유성도 더 많이 자연에 따라 위로 운동하는 것일 것이다.
Τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον σκεπτέον ἐστὶ καὶ ἐκ τῶν ἄλλων πρὸς ἅπαντα ταῦτα.
똑같은 방식으로 다른 것들로부터 이 모든 것들에 대해서도 살펴보아야 한다.
Δεύτερον δ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ τὸ μᾶλλον τοῦ μᾶλλον μή ἐστιν ἴδιον·
둘째로, 논파하는 측에서는 더 많이 속하는 것이 더 많이 그러한 것의 고유성이 아닌지이다.
οὐδὲ γὰρ τὸ ἧττον τοῦ ἧττον ἔσται ἴδιον.
그럴 경우 더 적게 속하는 것도 더 적게 그러한 것의 고유성이 아닐 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ μᾶλλόν ἐστιν ἴδιον ζῴου τὸ αἰσθάνεσθαι ἢ ἀνθρώπου τὸ ἐπίστασθαι, οὐκ ἔστι δὲ ζῴου ἴδιον τὸ αἰσθάνεσθαι, οὐκ ἂν εἴη ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ἐπίστασθαι.
예컨대 지각한다는 것이 동물인 것의 고유성임이 앎을 가진다는 것이 인간인 것의 고유성임보다 '더 많이' 그러한데, 지각한다는 것이 동물의 고유성이 아니므로, 앎을 가진다는 것도 인간의 고유성이 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντα δ᾿ εἰ τὸ ἧττον τοῦ ἧττόν ἐστιν ἴδιον·
반면에 입증하는 측에서는 더 적게 속하는 것이 더 적게 그러한 것의 고유성인지이다.
καὶ γὰρ τὸ μᾶλλον τοῦ μᾶλλον ἔσται ἴδιον.
그럴 경우 더 많이 속하는 것도 더 많이 그러한 것의 고유성이 될 것이기 때문이다.
Οἷον ἐπεὶ ἧττόν ἐστιν ἴδιον ἀνθρώπου τὸ ἥμερον φύσει ἢ ζῴου τὸ ζῆν, ἔστι δ᾿ ἀνθρώπου ἴδιον τὸ ἥμερον φύσει, εἴη αν ζῴου ἴδιον τὸ ζῆν.
예컨대 태어날 때부터 온순함이 인간의 고유성임이 살아 있음이 동물의 고유성임보다 '더 적게' 그러한데, 태어날 때부터 온순함이 인간의 고유성이므로, 살아 있음이 동물의 고유성일 것이다.
Τρίτον δ᾿ ἀνασκευάζοντα μὲν εἰ οὗ μᾶλλόν ἐστιν ἴδιον, μή ἐστιν ἴδιον·
셋째로, 논파하는 측에서는 그것이 더 많이 고유성인 대상의 고유성이 아닌지이다.
οὐδὲ γὰρ οὗ ἧττόν ἐστιν ἴδιον, ἔσται τούτου ἴδιον.
그럴 경우 그것이 더 적게 고유성인 대상의 고유성도 아닐 것이기 때문이다.
Εἰ δ᾿ ἐκείνου ἐστὶν ἴδιον, οὐκ ἔσται τούτου ἴδιον.
혹은 만약 그것이 전자의 고유성이라면, 후자의 고유성은 아닐 것이다.
Οἷον ἐπεὶ τὸ κεχρῶσθαι μᾶλλον τῆς ἐπιφανείας ἢ τοῦ σώματός ἐστιν ἴδιον, οὐκ ἔστι δὲ τῆς ἐπιφανείας ἴδιον, οὐκ ἂν εἴη τοῦ σώματος ἴδιον τὸ κεχρῶσθαι.
예컨대 색을 띤다는 것이 물체보다 표면의 고유성임이 '더 많이' 그러한데, 표면의 고유성이 아니므로, 색을 띤다는 것이 물체의 고유성도 아닐 것이다.
Εἰ δ᾿ ἐστὶ τῆς ἐπιφανείας ἴδιον, οὐκ ἂν εἴη τοῦ σώματος ἴδιον.
혹은 만약 그것이 표면의 고유성이라면, 물체의 고유성은 아닐 것이다.
Κατασκευάζοντι δὲ ὁ τόπος οὗτος οὐκ ἔστι χρήσιμος·
반면에 입증하는 측에 이 토포스는 전혀 유용하지 않다.
ἀδύνατον γάρ ἐστι ταὐτὸ πλειόνων ἴδιον εἶναι.
동일한 것이 여러 것들의 고유성인 것은 불가능하기 때문이다.