§1.2Ἑπόμενον δ᾿ ἂν εἴη τοῖς εἰρημένοις εἰπεῖν πρὸς πόσα τε καὶ τίνα χρήσιμος ἡ πραγματεία.
앞서 언급된 내용에 이어, 이 연구가 얼마나 많이 그리고 어떤 일들에 유용한지를 말하는 것이 적절할 것이다.
Ἔστι δὴ πρὸς τρία, πρὸς γυμνασίαν, πρὸς τὰς ἐντεύξεις, πρὸς τὰς κατὰ φιλοσοφίαν ἐπιστήμας.
그것은 실로 세 가지 일, 즉 정신의 훈련을 위해, 일상의 대화를 위해, 그리고 철학에 따른 제반 과학들을 위해 유용하다.
Ὅτι μὲν οὖν πρὸς γυμνασίαν χρήσιμος, ἐξ αὐτῶν καταφανές ἐστι·
그것이 훈련을 위해 유용하다는 것은 사실 자체로부터 명백하다.
μέθοδον γὰρ ἔχοντες ῥᾷον περὶ τοῦ προτεθέντος ἐπιχειρεῖν δυνησόμεθα.
왜냐하면 방법을 가지고 있을 때 우리는 제시된 과제에 대해 더 쉽게 논증을 펼칠 수 있을 것이기 때문이다.
Πρὸς δὲ τὰς ἐντεύξεις, διότι τὰς τῶν πολλῶν κατηριθμημένοι δόξας οὐκ ἐκ τῶν ἀλλοτρίων ἀλλ᾿ ἐκ τῶν οἰκείων δογμάτων ὁμιλήσομεν πρὸς αὐτούς, μεταβιβάζοντες ὅ τι ἂν μὴ καλῶς φαίνωνται λέγειν ἡμῖν.
일상의 대화를 위해서는, 우리가 다수의 의견을 헤아려 알고 있다면, 타인의 교의가 아니라 그들 자신의 주장으로부터 그들과 대화하며, 우리가 보기에 그들이 올바르게 말하지 않는 듯한 부분을 설득하여 바꾸어 놓을 수 있기 때문이다.
Πρὸς δὲ τὰς κατὰ φιλοσοφίαν ἐπιστήμας, ὅτι δυνάμενοι πρὸς ἀμφότερα διαπορῆσαι ῥᾷον ἐν ἑκάστοις κατοψόμεθα τἀληθές τε καὶ τὸ ψεῦδος.
철학에 따른 제반 과학들을 위해서는, 양쪽 측면 모두에 대해 난관을 제시할 수 있음으로써 각각의 일에 있어서 참과 거짓을 더 쉽게 알아볼 수 있기 때문이다.
Ἔτι δὲ πρὸς τὰ πρῶτα τῶν περὶ ἑκάστην ἐπιστήμην ἀρχῶν.
또한, 각 과학에 관한 원리들 중 가장 일차적인 원리들에 대해서도 유용하다.
Ἐκ μὲν γὰρ τῶν οἰκείων τῶν κατὰ τὴν προτεθεῖσαν ἐπιστήμην ἀρχῶν ἀδύνατον εἰπεῖν τι περὶ αὐτῶν, ἐπειδὴ πρῶται αἱ ἀρχαὶ ἁπάντων εἰσί, διὰ δὲ τῶν περὶ ἕκαστα ἐνδόξων ἀνάγκη περὶ αὐτῶν διελθεῖν.
왜냐하면 제시된 과학에 고유한 원리들로부터는 그것들 자체에 대해 아무것도 말할 수 없으니, 원리란 모든 것 중에서 가장 일차적인 것이기 때문이다. 오히려 각 일들에 관한 통념을 통해 그것들을 논하는 것이 필연적이다.
Τοῦτο δ᾿ ἴδιον ἢ μάλιστα οἰκεῖον τῆς διαλεκτικῆς ἐστίν·
그리고 이것은 변증술에 고유하거나 가장 적합한 성격이다.
ἐξεταστικὴ γὰρ οὖσα πρὸς τὰς ἁπασῶν τῶν μεθόδων ἀρχὰς ὁδὸν ἔχει.
왜냐하면 변증술은 음미하는 성격을 가지므로 모든 방법론의 원리들로 가는 길을 지니고 있기 때문이다.
§1.3Ἕξομεν δὲ τελέως τὴν μέθοδον, ὅταν ὁμοίως ἔχωμεν ὥσπερ ἐπὶ ῥητορικῆς καὶ ἰατρικῆς καὶ τῶν τοιούτων δυνάμεων.
그리고 우리가 수사학이나 의학 및 그와 같은 능력들의 경우와 유사한 상태에 있을 때, 우리는 이 방법을 완전히 소유하게 될 것이다.
Τοῦτο δ᾿ ἐστὶ τὸ ἐκ τῶν ἐνδεχομένων ποιεῖν ἃ προαιρούμεθα.
이는 가능한 범위 내에서 우리가 의도하는 바를 실행하는 것이다.
Οὔτε γὰρ ὁ ῥητορικὸς ἐκ παντὸς τρόπου πείσει, οὔθ᾿ ὁ ἰατρικὸς ὑγιάσει·
왜냐하면 수사학자가 온갖 방법으로 다 설득할 수 있는 것도 아니고 의사가 온갖 방법으로 다 치료할 수 있는 것도 아니기 때문이다.
ἀλλ᾿ ἐὰν τῶν ἐνδεχομένων μηδὲν παραλείπῃ, ἱκανῶς αὐτὸν ἔχειν τὴν ἐπιστήμην φήσομεν.
다만 가능한 일들 중 어느 것도 빠뜨리지 않는다면, 우리는 그가 그 과학을 충분히 터득하고 있다고 말할 것이다.
§1.4Πρῶτον οὖν θεωρητέον ἐκ τίνων ἡ μέθοδος.
그러므로 먼저 이 방법이 어떤 것들로부터 이루어져 있는지를 고찰해야 한다.
Εἰ δὴ λάβοιμεν πρὸς πόσα καὶ ποῖα καὶ ἐκ τίνων οἱ λόγοι, καὶ πῶς τούτων εὐπορήσομεν, ἔχοιμεν ἂν ἱκανῶς τὸ προκείμενον.
만약 우리가 논증이 얼마나 많이, 그리고 어떤 것들을 향해 있으며, 또 어떤 것들로부터 구성되는지, 그리고 어떻게 우리가 이것들을 풍부하게 얻을 수 있는지를 파악한다면, 우리는 제시된 목적을 충분히 달성한 것이 될 것이다.
Ἔστι δ᾿ ἀριθμῷ ἴσα καὶ ταὐτά, ἐξ ὧν τε οἱ λόγοι καὶ περὶ ὧν οἱ συλλογισμοί.
그런데 논증이 그것으로부터 이루어지는 대상과 추론이 그것에 대해 이루어지는 대상은 수에 있어서 같고 동일하다.
Γίνονται μὲν γὰρ οἱ λόγοι ἐκ τῶν προτάσεων· περὶ ὧν δὲ οἱ συλλογισμοί, τὰ προβλήματά ἐστι.
왜냐하면 논증은 전제들로부터 생겨나는 반면, 추론이 그것에 대해 이루어지는 대상은 문제들이기 때문이다.
Πᾶσα δὲ πρότασις καὶ πᾶν πρόβλημα ἢ γένος ἢ ἴδιον ἢ συμβεβηκὸς δηλοῖ·
그리고 모든 전제와 모든 문제는 유, 고유성, 혹은 우연성을 표시한다.
καὶ γὰρ τὴν διαφορὰν ὡς οὖσαν γενικὴν ὁμοῦ τῷ γένει τακτέον.
왜냐하면 종차는 유적인 성격을 띠는 것이므로 유와 함께 분류되어야 하기 때문이다.
Ἐπεὶ δὲ τοῦ ἰδίου τὸ μὲν τὸ τί ἦν εἶναι σημαίνει, τὸ δ᾿ οὐ σημαίνει, διῃρήσθω τὸ ἴδιον εἰς ἄμφω τὰ προειρημένα μέρη, καὶ καλείσθω τὸ μὲν τὸ τί ἦν εἶναι σημαῖνον ὅρος, τὸ δὲ λοιπὸν κατὰ τὴν κοινὴν περὶ αὐτῶν ἀποδοθεῖσαν ὀνομασίαν προσαγορευέσθω ἴδιον.
그런데 고유성 중에서 어떤 부분은 본질을 의미하고 다른 부분은 의미하지 않으므로, 고유성은 앞서 언급된 두 부분으로 나누어지도록 하자. 그리하여 본질을 의미하는 부분은 정의라 부르고, 남은 부분은 그것들에 부여된 공통된 명칭에 따라 고유성이라 부르도록 하자.
Δῆλον οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι κατὰ τὴν νῦν διαίρεσιν τέτταρα τὰ πάντα συμβαίνει γίνεσθαι, ἢ ἴδιον ἢ ὅρον ἢ γένος ἢ συμβεβηκός.
따라서 앞서 언급된 바로부터, 현재의 구분에 따르면 모든 것은 결국 고유성, 정의, 유, 우연성의 네 가지가 된다는 것이 명백하다.
Μηδεὶς δ᾿ ἡμᾶς ὑπολάβῃ λέγειν ὡς ἕκαστον τούτων καθ᾿ αὑτὸ λεγόμενον πρότασις ἢ πρόβλημά ἐστιν, ἀλλ᾿ ὅτι ἀπὸ τούτων καὶ τὰ προβλήματα καὶ αἱ προτάσεις γίνονται.
그러나 누구도 우리가 이 각각을 그 자체로 말할 때 그것이 전제나 문제라고 말하는 것으로 오해해서는 안 되며, 오히려 이것들로부터 문제와 전제가 모두 생겨난다고 보아야 한다.
Διαφέρει δὲ τὸ πρόβλημα καὶ ἡ πρότασις τῷ τρόπῳ.
그리고 문제와 전제는 형식에 있어서 서로 다르다.
Οὕτω μὲν γὰρ ῥηθέντος, ἆρά γε τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν ὁρισμός ἐστιν ἀνθρώπου; καὶ ἆρά γε τὸ ζῷον γένος ἐστὶ τοῦ ἀνθρώπου; πρότασις γίνεται.
왜냐하면 이와 같이 말해질 경우, 즉 "과연 '두 발 달린 육상 동물'은 인간의 정의인가?" 그리고 "과연 '동물'은 인간의 유인가?"라고 하면 전제가 된다.
Ἐὰν δέ, πότερον τὸ ζῷον πεζὸν δίπουν ὁρισμός ἐστιν ἀνθρώπου ἢ οὔ; καὶ πότερον τὸ ζῷον γένος ἐστίν; πρόβλημα γίνεται.
그러나 "과연 '두 발 달린 육상 동물'은 인간의 정의인가, 아닌가?" 그리고 "과연 '동물'은 인간의 유인가?"라고 하면 문제가 된다.
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들에 대해서도 마찬가지이다.
Ὅστ᾿ εἰκότως ἴσα τῷ ἀριθμῷ τὰ προβλήματα καὶ αἱ προτάσεις εἰσίν.
그러므로 당연히 문제와 전제는 수에 있어서 같다.
Ἀπὸ πάσης γὰρ προτάσεως πρόβλημα ποιήσεις μεταβάλλων τῷ τρόπῳ.
왜냐하면 모든 전제로부터 형식을 바꿈으로써 문제를 만들 수 있기 때문이다.