§2.1Τοῦ δὲ σώματος ἐν οἷς ἐγγίγνεσθαι πέφυκεν αἰσθητηρίοις, ἔνιοι μὲν ζητοῦσι κατὰ τὰ στοιχεῖα τῶν σωμάτων·
육체 중에서 감각기관들이 자연적으로 생겨나는 부분들에 관하여, 어떤 이들은 육체의 원소들에 따라 그것들을 탐구한다.
οὐκ εὐποροῦντες δὲ πρὸς τέτταρα πέντ’ οὔσας συνάγειν, γλίχονται περὶ τῆς πέμπτης.
그러나 그들은 감각이 다섯 개인데도 네 원소와 결합하지 못해, 다섯 번째 원소를 열망한다.
§2.2Ποιοῦσι δὲ πάντες τὴν ὄψιν πυρὸς διὰ τὸ πάθους τινὸς ἀγνοεῖν τὴν αἰτίαν·
그들은 모두 어떤 수동의 원인을 알지 못하기 때문에 시각을 불로 만든다.
θλιβομένου γὰρ καὶ κινουμένου τοῦ ὀφθαλμοῦ φαίνεται πῦρ ἐκλάμπειν·
눈이 압박을 받고 움직일 때 불이 번쩍여 나오는 것처럼 보이기 때문이다.
τοῦτο δ’ ἐν τῷ σκότει πέφυκε συμβαίνειν, ἢ τῶν βλεφάρων ἐπικεκαλυμμένων· γίνεται γὰρ καὶ τότε σκότος.
그리고 이것은 어둠 속에서, 혹은 눈꺼풀이 덮여 있을 때(그때도 어둠이 생겨나기 때문이다) 자연스럽게 일어난다.
Ἔχει δ’ ἀπορίαν τοῦτο καὶ ἑτέραν.
하지만 이것은 또 다른 문제를 안고 있다.
§2.3Εἰ γὰρ μὴ ἔστι λανθάνειν αἰσθανόμενον καὶ ὁρῶντα ὁρώμενόν τι, ἀνάγκη ἄρ’ αὐτὸν ἑαυτὸν ὁρᾶν τὸν ὀφθαλμόν.
왜냐하면 지각하고 보는 이가 자신이 보이고 있는 어떤 것을 보고 있음을 스스로 알아채지 못하는 일이 불가능하다면, 눈은 필연적으로 자기 자신을 보고 있는 셈이기 때문이다.
Διὰ τί οὖν ἠρεμοῦντι τοῦτ’ οὐ συμβαίνει;
그렇다면 왜 눈이 가만히 있을 때에는 이런 일이 일어나지 않는가?
§2.4Τὰ δ’ αἴτια τούτου, καὶ τῆς ἀπορίας καὶ τοῦ δοκεῖν πῦρ εἶναι τὴν ὄψιν, ἐντεῦθεν ληπτέον.
이것들의 원인, 즉 그 문제와 시각이 불이라고 생각되는 것의 원인은 다음과 같은 점으로부터 파악해야 한다.
Τὰ γὰρ λεῖα πέφυκεν ἐν τῷ σκότει λάμπειν, οὐ μέντοι φῶς γε ποιεῖ, τοῦ δ’ ὀφθαλμοῦ τὸ καλούμενον μέλαν καὶ μέσον λεῖον φαίνεται.
매끄러운 것들은 어둠 속에서 빛나는 성질이 있지만 결코 빛을 만들어내는 것은 아니다. 그런데 눈의 이른바 검은 부위이자 중심인 부분이 매끄러워 보인다.
Φαίνεται δὲ τοῦτο κινουμένου τοῦ ὄμματος διὰ τὸ συμβαίνειν ὥσπερ δύο γίνεσθαι τὸ ἕν.
그리고 이것은 눈이 움직일 때 나타나는데, 하나인 것이 마치 둘이 되는 것처럼 일이 일어나기 때문이다.
Τοῦτο δ’ ἡ ταχυτὴς ποιεῖ τῆς κινήσεως, ὥστε δοκεῖν ἕτερον εἶναι τὸ ὁρῶν καὶ τὸ ὁρώμενον.
이것은 운동의 속도가 만들어내는 현상이며, 그리하여 보는 것과 보이는 것이 서로 다른 것인 양 보이게 된다.
§2.5Διὸ καὶ οὐ γίνεται, ἂν μὴ ταχέως καὶ ἐν σκότει τοῦτο συμβῇ·
그러므로 이 현상은 빠르게 그리고 어둠 속에서 일어나지 않으면 발생하지 않는다.
τὸ γὰρ λεῖον ἐν τῷ σκότει πέφυκε λάμπειν, οἷον κεφαλαὶ ἰχθύων τινῶν καὶ ὁ τῆς σηπίας θολός·
매끄러운 것은 어둠 속에서 빛나는 성질이 있기 때문이다. 예를 들어 어떤 종류의 물고기 머리와 낙지의 먹물이 그러하다.
καὶ βραδέως μεταβάλλοντος τοῦ ὄμματος οὐ συμβαίνει ὥστε δοκεῖν ἅμα ἓν καὶ δύο εἶναι τό θ’ ὁρῶν καὶ τὸ ὁρώμενον.
그리고 눈이 느리게 움직일 때에는 보는 것과 보이는 것이 동시에 하나이면서 둘로 보이는 일은 일어나지 않는다.
§2.6Ἐκείνως δ’ αὐτὸς αὑτὸν ὁρᾷ ὁ ὀφθαλμός, ὥσπερ καὶ ἐν τῇ ἀνακλάσει, ἐπεὶ εἴ γε πῦρ ἦν, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς φησὶ καὶ ἐν τῷ Τιμαίῳ γέγραπται, καὶ συνέβαινε τὸ ὁρᾶν ἐξιόντος ὥσπερ ἐκ λαμπτῆρος τοῦ φωτός, διὰ τί οὐ καὶ ἐν τῷ σκότει ἑώρα ἂν ἡ ὄψις;
그런 방식으로 눈은 자기 자신을 보게 되는데, 이는 반사의 경우와도 같다. 왜냐하면 만약 엠페도클레스가 말하고 《티마이오스》에 기록되어 있듯이 그것이 정말 불이었고, 등불에서 빛이 나오듯 빛이 밖으로 나감으로써 보는 일이 일어났다면, 왜 시각이 어둠 속에서도 볼 수 없었겠는가?
§2.7Τὸ δ’ ἀποσβέννυσθαι φάναι ἐν τῷ σκότει ἐξιοῦσαν, ὥσπερ ὁ Τίμαιος λέγει, κενόν ἐστι παντελῶς·
어둠 속에서 밖으로 나아가는 시각이 소멸한다고 말하는 것(《티마이오스》가 말하는 것처럼)은 완전히 무의미하다.
τίς γὰρ ἀπόσβεσις φωτός ἐστιν;
빛의 소멸이란 도대체 무엇인가?
Σβέννυται γὰρ ἢ ὑγρῷ ἢ ψυχρῷ τὸ θερμὸν καὶ ξηρόν, οἷον δοκεῖ τό τ’ ἐν τοῖς ἀνθρακώδεσιν εἶναι πῦρ καὶ ἡ φλόξ, ὧν τῷ φωτὶ οὐδέτερον φαίνεται ὑπάρχον.
뜨겁고 건조한 것은 축축한 것이나 차가운 것에 의해 소멸하는데, 예를 들어 숯불 속에 있는 불이나 불꽃이 그러한 것으로 여겨진다. 하지만 빛에는 이 두 가지 중 어느 것도 있는 것처럼 보이지 않는다.
§2.8Εἰ δ’ ἄρα ὑπάρχει μὲν ἀλλὰ διὰ τὸ ἠρέμα λανθάνει ἡμᾶς, ἔδει μεθ’ ἡμέραν τε καὶ ἐν τῷ ὕδατι ἀποσβέννυσθαι τὸ φῶς, καὶ ἐν τοῖς πάγοις μᾶλλον γίνεσθαι σκότον·
만일 그것들이 빛에 실제로 존재하지만 미약하여 우리가 알아채지 못하는 것이라면, 낮이나 물속에서 빛이 소멸해야 할 것이고, 추위 속에서는 어둠이 더 많이 생겨나야 할 것이다.
ἡ γοῦν φλὸξ καὶ τὰ πεπυρωμένα σώματα πάσχει τοῦτο·
적어도 불꽃과 불에 탄 물체들은 이런 영향을 받기 때문이다.
νῦν δ’ οὐδὲν συμβαίνει τοιοῦτον.
하지만 지금은 그러한 일이 전혀 일어나지 않는다.
§2.9Ἐμπεδοκλῆς δ’ ἔοικε νομίζοντι ὁτὲ μὲν ἐξιόντος τοῦ φωτός, ὥσπερ εἴρηται πρότερον, βλέπειν·
엠페도클레스는 어떤 때는 앞서 언급한 것처럼 빛이 밖으로 나감으로써 본다고 생각하는 것 같다.
λέγει γοῦν οὕτως.
적어도 그는 다음과 같이 말한다.
Ὡς δ’ ὅτε τις πρόοδον νοέων ὡπλίσσατο λύχνον,
χειμερίην διὰ νύκτα πυρὸς σέλας αἰθομένοιο,
ἅψας παντοίων ἀνέμων λαμπτῆρας ἀμουργούς,
οἵτ’ ἀνέμων μὲν πνεῦμα διασκιδνᾶσιν ἀέντων,
φῶς δ’ ἔξω διαθρῶσκον, ὅσον ταναώτερον ἦεν,
λάμπεσκεν κατὰ βηλὸν ἀτειρέσιν ἀκτίνεσσιν·
“마치 어떤 사람이 길을 나설 생각으로 등불을 준비하여, 겨울밤에 불타는 불의 광채를 밝히고, 온갖 바람을 막아주는 칸막이를 달아놓아, 그것이 불어오는 바람의 숨결을 흩뜨리는 반면, 빛은 밖으로 뛰쳐나가 그 빛이 더 미세한 만큼 꺾이지 않는 광선으로 문턱을 비추는 것처럼.
ὢς δὲ τότ’ ἐν μήνιγξιν ἐεργμένον ὠγύγιον πῦρ
λεπτῇσιν ὀθόνῃσι λοχάζετο κύκλοπα κούρην·
그와 같이 그때 원초의 불은 막들 속에 갇혀, 얇은 직물로 둥근 눈동자 속에 숨겨져 있었다.
αἱ δ’ ὕδατος μὲν βένθος ἀπέστεγον ἀμφινάοντος,
πῦρ δ’ ἔξω διαθρῶσκον, ὅσον ταναώτερον ἦεν. §2.10Ὁτε μὲν οὖν οὕτως ὁρᾶν φησίν, ὁτὲ δὲ ταῖς ἀπορροίαις ταῖς ἀπὸ τῶν ὁρωμένων.
그리고 이 막들은 주위로 흐르는 물의 깊은 깊이를 막아냈지만, 불은 밖으로 뛰쳐나갔으니, 그것이 더 미세한 만큼 그러했다.” 그리하여 그는 어떤 때는 이런 방식으로 본다고 말하지만, 다른 때는 보이는 것들로부터 나오는 유출물들에 의해 본다고 말한다.
Δημόκριτος δ’ ὅτι μὲν ὕδωρ εἶναί φησι, λέγει καλῶς, ὅτι δ’ οἴεται τὸ ὁρᾶν εἶναι τὴν ἔμφασιν, οὐ καλῶς·
데모크리토스가 눈이 물이라고 말한 것은 훌륭하게 말한 것이지만, 보는 것을 반사상이라고 생각한 것은 잘못이다.
τοῦτο μὲν γὰρ συμβαίνει ὅτι τὸ ὄμμα λεῖον, καὶ ἔστιν οὐκ ἐν ἐκείνῳ ἀλλ’ ἐν τῷ ὁρῶντι·
왜냐하면 이는 눈이 매끄럽기 때문에 일어나는 일이며, 그것은 그 눈 속이 아니라 보는 사람 안에 존재하기 때문이다.
ἀνάκλασις γὰρ τὸ πάθος.
이 수동은 반사이기 때문이다.