§11#2Ἢ ὡς Ἀντιφῶν ἐτετραγώνιζεν.
또는 안티폰이 원을 정사각형화했던 방식이다.
Ἢ εἴ τις μὴ φαίη βέλτιον εἶναι ἀπὸ δείπνου περιπατεῖν διὰ τὸν Ζήνωνος λόγον, οὐκ ἰατρικός·
또는 누군가가 제논의 논증 때문에 식후에 산책하는 것이 더 좋지 않다고 말한다 하더라도, 그것은 의학적인 논증이 아니다.
κοινὸς γάρ.
왜냐하면 그것은 공통된 것이기 때문이다.
Εἰ μὲν οὖν πάντῃ ὁμοίως εἶχεν ὁ ἐριστικὸς πρὸς τὸν διαλεκτικὸν τῷ ψευδογράφῳ πρὸς τὸν γεωμέτρην, οὐκ ἂν ἦν περὶ ἐκείνων ἐριστικός.
그렇다면 만일 쟁론가가 변증가에 대해 맺는 관계가, 거짓 작도자가 기하학자에 대해 맺는 관계와 모든 면에서 유사했다면, 그는 그것들에 관해 쟁론적이지 않았을 것이다.
Νῦν δ᾿ οὐκ ἔστιν ὁ διαλεκτικὸς περὶ γένος τι ὡρισμένον, οὐδὲ δεικτικὸς οὐδενός, οὐδὲ τοιοῦτος οἷος ὁ καθόλου.
그러나 실제로는 변증가는 어떤 규정된 유(類)에 관한 자가 아니며, 아무것도 증명하는 자가 아니고, 보편적인 자와 같은 자도 아니다.
Οὔτε γάρ ἐστιν ἅπαντα ἐν ἑνί τινι γένει, οὔτε εἰ εἴη, οἷόν τε ὑπὸ τὰς αὐτὰς ἀρχὰς εἶναι τὰ ὄντα.
왜냐하면 모든 것이 어떤 하나의 유 안에 있는 것도 아니며, 설령 있다 하더라도 존재하는 것들이 동일한 원리 하에 있는 것은 불가능하기 때문이다.
Ὥστ᾿ οὐδεμία τέχνη τῶν δεικνυουσῶν τινὰ φύσιν ἐρωτητική ἐστιν·
따라서 어떤 본성을 증명하는 기술들 중 그 어느 것도 질문하는 기술이 아니다.
οὐ γὰρ ἔξεστιν ὁποτερονοῦν τῶν μορίων δοῦναι·
왜냐하면 모순되는 두 부분 중 어느 쪽이든 받아들이는 것이 허용되지 않기 때문이다.
συλλογισμὸς γὰρ οὐ γίνεται ἐξ ἀμφοῖον.
왜냐하면 둘 다로부터는 추론이 성립하지 않기 때문이다.
Ἡ δὲ διαλεκτικὴ ἐρωτητική ἐστιν.
반면에 변증술은 질문하는 것이다.
Εἰ δ᾿ ἐδείκνυεν, εἰ καὶ μὴ πάντα, ἀλλὰ τά γε πρῶτα καὶ τὰς οἰκείας ἀρχὰς οὐκ ἂν ἠρώτα.
만일 그것이, 설령 전부는 아닐지라도, 적어도 최초의 원리들과 고유한 원리들을 증명한다면 질문하지 않을 것이다.
Μὴ διδόντας γὰρ οὐκ ἂν ἔτι εἶχεν ἐξ ὧν ἔτι διαλέξεται πρὸς τὴν ἔνστασιν.
왜냐하면 상대방이 인정하지 않을 경우, 이의 제기에 맞서서 더 논쟁해 나갈 수 있는 전제들을 더 이상 가질 수 없을 것이기 때문이다.
Ἡ δ᾿ αὐτὴν καὶ πειραστική.
그리고 동일한 변증술이 음미술이기도 하다.
Οὐδὲ γὰρ ἡ πειραστικὴ τοιαύτη ἐστὶν οἵα ἡ γεωμετρία, ἀλλ᾿ ἣν ἂν ἔχοι καὶ μὴ εἰδώς τις.
왜냐하면 음미술은 기하학과 같은 것이 아니라, 알지 못하는 사람도 가질 수 있는 것이기 때문이다.
Ἔξεστι γὰρ πεῖραν λαβεῖν καὶ τὸν μὴ εἰδότα τὸ πρᾶγμα τοῦ μὴ εἰδότος, εἴπερ καὶ δίδωσιν οὐκ ἐξ ὧν οἶδεν οὐδ᾿ ἐκ τῶν ἰδίων, ἀλλ᾿ ἐκ τῶν ἑπομένων, ὅσα τοιαῦτά ἐστιν ἃ εἰδότα μὲν οὐδὲν κωλύει μὴ εἰδέναι τὴν τέχνην, μὴ εἰδότα δ᾿ ἀνάγκη ἀγνοεῖν.
왜냐하면 그 사안을 알지 못하는 자라도 마찬가지로 알지 못하는 자를 음미하는 것이 가능하기 때문이다, 만약 상대방이 자신이 아는 것이나 고유한 원리로부터가 아니라 뒤따르는 것들로부터 양보를 한다면 말이다. 그것들은, 그것들을 안다고 해서 그 기술을 모르는 데 하등의 지장이 없지만, 그것들을 모른다면 필연적으로 그 기술을 모를 수밖에 없는 그런 것들이다.
Ὥστε φανερὸν ὅτι οὐδενὸς ὡρισμένου ἡ πειραστικὴ ἐπιστήμη ἐστίν.
따라서 음미술은 어떤 규정된 대상에 관한 과학이 아님이 분명하다.
Διὸ καὶ περὶ πάντων ἐστί·
그렇기 때문에 그것은 또한 모든 것에 관한 것이다.
πᾶσαι γὰρ αἱ τέχναι χρῶνται καὶ κοινοῖς τισίν.
왜냐하면 모든 기술이 어떤 공통된 것들을 사용하기 때문이다.
Διὸ πάντες καὶ οἱ ἰδιῶται τρόπον τινὰ χρῶνται τῇ διαλεκτικῇ καὶ πειραστικῇ·
그렇기 때문에 모든 이들이, 심지어 비전문가들조차도 어떤 의미에서 변증술과 음미술을 사용한다.
πάντες γὰρ μέχρι τινὸς ἐγχειροῦσιν ἀνακρίνειν τοὺς ἐπαγγελλομένους.
왜냐하면 모든 이들이 어느 정도까지는 자신이 안다고 공언하는 자들을 신문하기를 시도하기 때문이다.
Ταῦτα δ᾿ ἐστὶ τὰ κοινά·
그리고 이것들이 바로 공통된 것들이다.
ταῦτα γὰρ οὐδὲν ἧττον ἴσασιν αὐτοί, κἂν δοκῶσι λίαν ἔξω λέγειν.
왜냐하면 그들 자신도, 비록 그들이 매우 겉도는 말을 하는 것처럼 보일지라도, 이것들을 조금도 못지않게 알고 있기 때문이다.
Ἐλέγχουσιν οὖν ἅπαντες·
그러므로 모든 이들이 반박을 행한다.
ἀτέχνως γὰρ μετέχουσι τούτου οὗ ἐντέχνως ἡ διαλεκτική ἐστι, καὶ ὁ τέχνῃ συλλογιστικῇ πειραστικὸς διαλεκτικός.
왜냐하면 그들은 기술 없이, 변증술이 기술적으로 행하는 바로 그것에 동참하고 있기 때문이며, 추론의 기술을 통해 음미하는 자가 변증가이기 때문이다.
Ἐπεὶ δ᾿ ἐστὶ πολλὰ μὲν ταῦτα καὶ κατὰ πάντων, οὐ τοιαῦτα δ᾿ ὥστε φύσιν τινὰ εἶναι καὶ γένος, ἀλλ᾿ οἷον αἱ ἀποφάσεις, τὰ δ᾿ οὐ τοιαῦτα ἀλλὰ ἴδια, ἔστιν ἐκ τούτων περὶ ἁπάντων πεῖραν λαμβάνειν, καὶ εἶναι τέχνην τινά, καὶ μὴ τοιαύτην εἶναι οἷαι αἱ δεικνύουσαι.
그리고 이것들은 많고 모든 것에 적용되지만, 어떤 본성이나 유를 이룰 정도는 아니고 오히려 부정들과 같은 것이며, 반면에 다른 것들은 그렇지 않고 고유한 것들이기 때문에, 이것들로부터 모든 것에 관해 음미를 행하는 것이 가능하며, 어떤 기술이 존재하는 것도 가능하고, 그것이 증명하는 기술들과 같은 종류의 것이 아닐 수도 있다.
Διόπερ ὁ ἐριστικὸς οὐκ ἔστιν οὕτως ἔχων πάντῃ ὡς ὁ ψευδογράφος·
그러므로 쟁론가는 모든 면에서 거짓 작도자와 같은 관계에 있는 것이 아니다.
οὐ γὰρ ἔσται παραλογιστικὸς ἐξ ὡρισμένου τινὸς γένους ἀρχῶν, ἀλλὰ περὶ πᾶν γένος ἔσται ὁ ἐριστικός.
왜냐하면 그는 규정된 어떤 유의 원리들로부터 오류추론을 행하는 자가 아니라, 모든 유에 관해 쟁론하는 자가 될 것이기 때문이다.
Τρόποι μὲν οὖν εἰσὶν οὗτοι τῶν σοφιστικῶν ἐλέγχων·
그러므로 소피스트적 반박의 방식들은 이것들이다.
ὅτι δ᾿ ἐστὶ τοῦ διαλεκτικοῦ τὸ θεωρῆσαι περὶ τούτων καὶ δύνασθαι ταῦτα ποιεῖν, οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν·
그리고 이것들에 관해 고찰하고 이것들을 행할 수 있는 능력을 갖추는 것이 변증가의 역할이라는 점은 알아보기 어렵지 않다.
ἡ γὰρ περὶ τὰς προτάσεις μέθοδος ἅπασαν ἔχει ταύτην τὴν θεωρίαν.
왜냐하면 전제들에 관한 연구 방법이 이 고찰 전체를 담고 있기 때문이다.