§prol.1.9Ἰταλὸς γάρ τις ἔκποθεν ἡμῖν αἰφνιδίως ἀναφανείς, ἱκανῶς ἔχων λογικῆς παιδείας καὶ γνώσεως, πρόσεισιν ὡς ἡμᾶς, ἀσπάζεται χαριέντως, τὰ φιλικὰ προσλαλεῖ, εἶτα τὴν ποθουμένην βίβλον ἡμῖν ἐγχειρίζεται.
어느 이탈리아인이 어디선가 우리 앞에 갑자기 나타났는데, 그는 학문적인 교양과 지식을 충분히 갖추고 있었으며, 우리에게 다가와 다정하게 인사하고 친근하게 말을 건네더니, 마침내 갈망하던 그 책을 우리 손에 쥐여주었기 때문이다.
Ηὐφράνθην ἐγὼ ὡς ἐφ’ ἑρμαίῳ τῷ χρήματι.
나는 뜻밖의 횡재를 만난 것처럼 그 보물을 크게 기뻐했다.
Ἐδεξάμην τὴν βίβλον ἐκθύμως. §prol.1.10Ὅλος αὐτῆς ἐγενόμην, τὸν ἐγκείμενον νοῦν ἀνελεξάμην ἐπιμελῶς, καὶ οἶον ὡς ἐν ἐσόπτρῳ τῇδε ἐκ πρώτης αὐτῆς βαλβῖδος τὸν Ἀριστοτέλην ἔγνων καὶ τοὺς Ἀριστοτελικοὺς κατὰ τῶν πάλαι φιλοσοφούντων ἀντιλογικοὺς ἐτασμούς. §prol.1.11Ἀδικεῖν δ’ ᾠήθην, μὰ τοὺς λόγους, τοὺς λόγους αὐτοὺς καὶ τοὺς αὐτῶν ἐραστάς, καὶ γραφῆναι βασκάνου ψυχῆς ηὐλαβήθην, ἂν μὴ ταύτην ἱκανῶς ἔχων ὑπὸ τῆς ἄνωθεν χάριτος πρὸς τὴν Ἑλλάδα μεθερμηνεύσαιμι γλῶτταν καὶ ταῖς λοιπαῖς Ἀριστοτελικαῖς δέλτοις δείξαιμι συναρίθμιον. §prol.1.12Τῷ τοι καὶ σὺν θεῷ τὸ ἔργον διήνυσα, καὶ εἰς κοινὴν προὐθέμην τὴν βίβλον τοῖς ἀρουμένοις ἀπόλαυσιν, πολλὴν εὑρὼν τὴν δυσχέρειαν καὶ τὴν τῶν ὀνομάτων σύγχυσιν διὰ τὰς συχνὰς τῶν μεθερμηνεύσεων μεταβολὰς ἐκ τῆς ἡμετέρας εἰς τὴν τῶν Ἰταλῶν, εἰς τοὺς Ἄραβας ἐκεῖθεν, καὶ πάλιν ἐξ Ἀράβων εἰς Ἰταλούς, καὶ εἰς ἡμᾶς ἐκ τούτων ἐπ’ ἔσχατον. §prol.1.13Οὐ γὰρ διπρόσωπος, ὅσον ἐπὶ ταύτῃ τῇ βίβλῳ, ὁ Σταγειρίτης ὤφθη κατὰ τὸν θρυλλούμενον Ἰτανον ἐκεῖνον, ὃν καὶ εἰς χρόνον ἄγει λόγος ἰσχνός, ἀλλὰ πολύμορφος κατὰ τὸν Πρωτέα τὸν Φάριον. §prol.1.14Ἐπεὶ δὲ πᾶσα δέλτος ἐκ μιᾶς πρὸς ἑτέραν μεταφερομένη διάλεκτον ἢ κατὰ λέξιν ἢ κατ’ ἔννοιαν προχωρεῖ, καὶ ἡ μὲν ὑστέρα τὸ σαφὲς ἔχουσα τοῦ ἀκριβοῦς ἀπολείπεται, ἡ δ’ ἑτέρα καὶ προτέρα προσόντος τοῦ ἀκριβοῦς εἰς ἀσάφειαν καταστρέφεται, ἡμεῖς ὡς ἀσφαλεστέρῳ τούτῳ τῷ μέρει καὶ ἀδιαβλήτῳ στοιχοῦντες, καθὼς καὶ ἐν ἑτέραις πεποιήκαμεν δέλτοις, τῆς ἀκριβείας ἐχόμεθα. §prol.1.15Ἵνα δὲ μὴ φαινοίμεθα καὶ χώραν τῇ ἀσαφείᾳ διδόντες, ἢν κακίαν παντελῆ τοῖς λόγοις ἐγνώκαμεν, ἐπανερμηνείαις τισὶ καὶ σχολικαῖς παρασημειώσεσιν, εἴ τι που ἐκ τῆς ἀσαφείας ἄχαρι καὶ ἀτερπές, ἐψυχαγωγήσαμεν, κὰκ τῆς σκληρᾶς καὶ τραχείας τοὺς λογικοὺς ὁδίτας εἰς τὴν λείαν τε καὶ πλατεῖαν ἐχειραγωγήσαμεν, καὶ τῷ ὑπὲρ ἡμᾶς τὴν εὐχαριστίαν καὶ τήν, ὡς εἰκός, ἀνθομολόγησιν ἀπενείμαμεν.
나는 그 책을 기꺼이 받아들였다.\n 나는 그 책에 온전히 몰입하여 그 안에 담긴 뜻을 주의 깊게 읽어 나갔고, 이 책 속에서 마치 거울을 보듯 그 첫 출발점부터 아리스토텔레스와, 옛 철학자들에 대한 아리스토텔레스 학파의 논리적 반론과 음미를 인식하게 되었다.\n 그리고 학문을 두고 맹세컨대, 만일 내가 위로부터 임한 은총을 통해 충분한 능력을 갖추어 이 책을 그리스어로 번역하여 다른 아리스토텔레스의 책들과 나란히 셀 수 있는 것으로 보여주지 않는다면, 학문 자체와 그것을 사랑하는 이들에게 불의를 행하는 것이라 생각했으며, 인색한 마음을 지닌 자로 기록되는 것을 두려워했다.\n 그리하여 하나님의 도우심으로 나는 이 작업을 완수하였고, 수확하는 이들이 공동으로 누릴 수 있도록 이 책을 내놓았는데, 우리의 언어에서 이탈리아인의 언어로, 거기서 아라비아인에게로, 다시 아라비아인에게서 이탈리아인에게로, 그리고 마지막으로 그들에게서 우리에게로 번역이 거듭 전전하는 과정에서 발생한 수많은 곤란과 용어의 혼란을 발견했기 때문이다.\n 왜냐하면 이 책에 관한 한, 스타게이라 출신은 가냘픈 전설이 시간과 연결 짓는 저 소문난 이탈리아의 야누스처럼 두 얼굴을 가진 자로 나타나지 않고, 파로스 섬의 프로테우스처럼 천변만화하는 모습으로 나타났기 때문이다.\n 모든 책이 한 언어에서 다른 언어로 옮겨질 때 축자적이거나 의역적인 방식 중 하나로 나아가며, 후자는 명료함을 지니나 정확함이 부족하고, 전자(정확함이 깃든 다른 한편)는 불투명함으로 귀착되고 마는데, 우리는 이 전자의 방식이 더 안전하고 흠잡을 데 없는 길이라 여겨 이를 따랐으며, 다른 책들에서도 그리했듯이 정확성을 고수했다.\n 그러나 우리가 불투명함에 자리를 내어주는 것처럼 보이지 않기 위해—우리는 불투명함이란 언어에 있어서 완전히 해로운 결함으로 인식하고 있다—몇 가지 재번역과 주석적 주해들을 통하여, 불투명함에서 비롯될 수 있는 거칠고 불쾌한 부분들을 부드럽게 달래 주었으며, 학문의 길을 걷는 여행자들을 거칠고 험난한 길에서 평탄하고 넓은 길로 손을 잡아 이끌었고, 우리 위에 계신 분께 감사와 마땅한 찬양을 돌려드렸다.\n 신성한 사도가 말하듯이, 유일하게 지혜로우시고 권능이 있으신 하나님께서 그분의 손아래에 있는 우리에게 요구하시는 바가 바로 이것이기 때문이다.
§prol.1.16Τοῦτο γὰρ ἀφ’ ἡμῶν ἀπαιτεῖ τῶν ὑπὸ χεῖρα ὁ μόνος σοφὸς καὶ δυνατὸς θεὸς κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον. Τίνος γὰρ ἄλλου δεῖται παρ’ ἡμῶν, ὃς διά τινος τῶν προφητῶν περὶ ἑαντοῦ λέγει "τὸν οὐρανὸν πληρῶ καὶ τὴν γῆν," καὶ οὗ ἡ οἰκουμένη καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς, κατὰ τὸν Δαβίδ, καὶ μεθ’ οὗ πᾶς ἀγρὸς παντοίοις ὡραϊσμένος φυτοῖς;
예언자 중 한 사람을 통해 자신에 대해 "나는 하늘과 땅을 채우고 있다"라고 말씀하시고, 다윗이 말하듯이 세계와 그 안에 가득한 것이 그분의 것이며, 온갖 식물로 아름답게 장식된 모든 들판도 그분과 함께하는 분이신데, 그분이 우리에게 다른 무엇을 필요로 하시겠는가?