§3.9.1ὅτι μὲν οὖν εὔρυθμον δεῖ εἶναι τὴν λέξιν καὶ μὴ ἄρρυθμον, καὶ τίνες εὔρυθμον ποιοῦσι ῥυθμοὶ καὶ πῶς ἔχοντες, εἴρηται·
따라서 표현 형태는 리듬이 잘 맞아야 하고 리듬이 없어서는 안 된다는 것, 그리고 어떤 리듬이 어떤 조건에서 리듬을 잘 맞추게 하는지에 대해서는 이미 언급되었다.
τὴν δὲ λέξιν ἀνάγκη εἶναι ἢ εἰρομένην καὶ τῷ συνδέσμῳ μίαν, ὥσπερ αἱ ἐν τοῖς διθυράμβοις ἀναβολαί, ἢ κατεστραμμένην καὶ ὁμοίαν ταῖς τῶν ἀρχαίων ποιητῶν ἀντιστρόφοις.
그러나 표현 형태는 디티람보스(주신찬가)의 서주처럼, 줄줄이 이어지며 접속사에 의해 하나가 되거나, 혹은 고대 시인들의 대가(對歌)처럼 주기적으로 긴밀하게 구성되어야만 한다.
§3.9.2ἡ μὲν οὖν εἰρομένη λέξις ἡ ἀρχαία ἐστίν
(ταύτῃ γὰρ πρότερον μὲν ἅπαντες, νῦν δὲ οὐ πολλοὶ χρῶνται)· λέγω δὲ εἰρομένην ἣ οὐδὲν ἔχει τέλος καθʼ αὑτήν, ἂν μὴ τὸ πρᾶγμα τὸ λεγόμενον τελειωθῇ.
그리하여 줄줄이 이어지는 문체는 옛 방식이며(이전에는 모두가 이것을 사용했으나 지금은 사용하는 사람이 많지 않다), 내가 “줄줄이 이어지는 것”이라고 부르는 것은, 말하는 대상이 되는 사실 자체가 완료되지 않는 한 그 자체로는 아무런 끝을 가지지 않는 문체이다.
ἔστι δὲ ἀηδὴς διὰ τὸ ἄπειρον·
이것은 무한하기 때문에 불쾌감을 준다.
τὸ γὰρ τέλος πάντες βούλονται καθορᾶν·
누구나 끝을 보고 싶어 하기 때문이다.
διόπερ ἐπὶ τοῖς καμπτῆρσιν ἐκπνέουσι καὶ ἐκλύονται·
그렇기 때문에 달리기 선수들은 반환점에 이르러서야 숨을 몰아쉬고 긴장을 푼다.
προορῶντες γὰρ τὸ πέρας οὐ κάμνουσι πρότερον.
끝을 미리 내다보고 있기에 그전에는 지치지 않는 것이다.
§3.9.3ἡ μὲν οὖν εἰρομένη ἐστιν ἥδε, κατεστραμμένη δὲ ἡ ἐν περιόδοις·
그리하여 줄줄이 이어지는 문체는 이와 같고, 긴밀하게 구성된 문체는 주기(피리어드)들로 이루어진 문체이다.
λέγω δὲ περίοδον λέξιν ἔχουσαν ἀρχὴν καὶ τελευτὴν αὐτὴν καθʼ αὑτὴν καὶ μέγεθος εὐσύνοπτον.
나는 주기(피리어드)란 그 자체 내에 시작과 끝이 있으며, 한눈에 파악할 수 있는 크기를 가진 문장이라고 부른다.
ἡδεῖα δʼ ἡ τοιαύτη καὶ εὐμαθής, ἡδεῖα μὲν διὰ τὸ ἐναντίως ἔχειν τῷ ἀπεράντῳ, καὶ ὅτι ἀεί τὶ οἴεται ἔχειν ὁ ἀκροατὴς καὶ πεπερθ́νθαι τι αὑτῷ, τὸ δὲ μηδὲν προνοεῖν μηδὲ ἀνύειν ἀηδές·
이러한 문체는 유쾌하고 배우기 쉽다. 유쾌한 이유는 그것이 무한한 것과 반대되기 때문이며, 청중이 언제나 무언가를 얻고 있으며 자신에게 어떤 부분이 완성되었다고 생각하기 때문이다. 반면에 아무것도 예견하지 못하고 아무런 진전도 없는 것은 불쾌하다.
εὐμαθὴς δὲ ὅτι εὐμνημόνευτος, τοῦτο δὲ ὅτι ἀριθμὸν ἔχει ἡ ἐν περιόδοις λέξις, ὃ πάντων εὐμνημονευτότατον.
또한 배우기 쉬운 것은 기억하기 쉽기 때문이며, 이는 주기적인 문체가 수(리듬)를 가지고 있기 때문이고, 수는 모든 것 중에서 가장 기억하기 쉽기 때문이다.
διὸ καὶ τὰ μέτρα πάντες μνημονεύουσιν μᾶλλον τῶν χύδην·
그렇기 때문에 모든 이들이 산만하게 흩어진 산문보다 운율을 더 잘 기억한다.
ἀριθμὸν γὰρ ἔχει ᾧ μετρεῖται.
운율에는 측정 기준이 되는 수가 있기 때문이다.
§3.9.4δεῖ δὲ τὴν περίοδον †καὶ τῇ διανοία† τετελειῶσθαι, καὶ μὴ διακόπτεσθαι ὥσπερ τὰ Σοφοκλέους ἰαμβεῖα,
"
Καλυδὼνμὲν ἥδε γαῖα·
또한 주기(피리어드)는 사상(생각)에 있어서도 완결되어야 하며, 소포클레스의 다음과 같은 이암보스 시구처럼 도중에 끊겨서는 안 된다. “이곳은 칼리돈의 땅이다.
Πελοπίας χθονός· "
τοὐναντίον γὰρ ἔστιν ὑπολαβεῖν τῷ διαιρεῖσθαι, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ εἰρημένου τὴν Καλυδῶνα εἶναι τῆς Πελοποννήσου.
페로프스의 영토의…” 왜냐하면 잘못된 분할로 인해, 방금 언급된 예에서 칼리돈이 펠로폰네소스의 일부인 것처럼 오해받을 수 있듯이, 정반대로 이해될 수 있기 때문이다.
§3.9.5περίοδος δὲ ἡ μὲν ἐν κώλοις ἡ δʼ ἀφελής.
주기에는 절(콜론)들로 이루어진 것과 단순한(단일 절인) 것이 있다.
ἔστιν δʼ ἐν κώλοις μὲν λέξις ἡ τετελειωμένη τε καὶ διῃρημένη καὶ εὐανάπνευστος, μὴ ἐν τῇ διαιρέσει †ὥσπερ καὶ ἡ περίοδος,† ἀλλʼ ὅλη (κῶλον δʼ ἐστὶν τὸ ἕτερον μόριον ταύτης)·
절들로 이루어진 문체는 완결되어 있고, 나뉘어 있으며, 숨 쉬기에 편안한데, 그 나뉜 부분에서가 아니라 전체로서 완결된 것이다(절이란 이 주기의 두 부분 중 하나이다).
ἀφελῆ δὲ λέγω τὴν μονόκωλον.
반면에 단순한 문체란 단일한 절로 이루어진 것을 말한다.
§3.9.6δεῖ δὲ καὶ τὰ κῶλα καὶ τὰς περιόδους μήτε μυούρους εἶναι μήτε μακράς.
또한 절(콜론)들도 주기(피리어드)들도 너무 짧아서 꼬리가 잘린 형태가 되어서는 안 되며, 너무 길어서도 안 된다.
τὸ μὲν γὰρ μικρὸν προσπταίειν πολλάκις ποιεῖ τὸν ἀκροατήν (ἀνάγκη γὰρ ὅταν, ἔτι ὁρμῶν ἐπὶ τὸ πόρρω καὶ τὸ μέτρον οὗ ἔχει ἐν ἑαυτῷ ὅρον, ἀντισπασθῇ παυσαμένου, οἷον πρόσπταισιν γίγνεσθαι διὰ τὴν ἀντίκρουσιν)·
왜냐하면 너무 짧은 것은 청중을 자주 넘어지게 만들기 때문이다(청중이 여전히 더 멀리 나아가고자 하며 자기 안에 가지고 있는 리듬의 경계를 향해 달려가고 있을 때, 화자가 말을 멈춤으로써 갑자기 뒤로 끌어당겨진다면, 부딪힘으로 인해 마치 발을 헛디뎌 넘어지는 듯한 일이 필연적으로 일어나기 때문이다).
τὰ δὲ μακρὰ ἀπολείπεσθαι ποιεῖ, ὥσπερ οἱ ἐξωτέρω ἀποκάμπτοντες τοῦ τέρματος·
반면에 너무 긴 것은 청중을 뒤처지게 만든다. 이는 마치 반환점을 너무 멀리 돌아서 꺾어 들어오는 사람들과 같다. 이들 역시 함께 걷는 사람들을 뒤처지게 만들기 때문이다.
ἀπολείπουσι γὰρ καὶ οὗτοι τοὺς συμπεριπατοῦντας, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ περίοδοι αἱ μακραὶ οὖσαι λόγος γίνεται καὶ ἀναβολῇ ὅμοιον, ὥστε γίνεται ὃ ἔσκωψεν Δημόκριτος ὁ Χῖος εἰς Μελανιππίδην ποιήσαντα ἀντὶ τῶν ἀντιστρόφων ἀναβολάς
"
οἷ τʼ αὐτῷ κακὰ τεύχει ἀνὴρ ἄλλῳ κακὰ τεύχων,
ἡ δὲ μακρὰ ἀναβολὴ τῷ ποιήσαντι κακίστη· "
ἁρμόττει γὰρ τὸ τοιοῦτον καὶ εἰς τὰς μακροκώλους λέγειν.
마찬가지로 너무 긴 주기들은 그 자체로 하나의 독립된 연설이 되어 디티람보스의 서주처럼 되어 버린다. 그리하여 키오스의 데모크리토스가 대가 대신 서주를 만든 멜라니피데스를 비웃으며 읊었던 다음과 같은 일이 일어난다. “남에게 악을 행하는 사람은 자기 자신에게 악을 행하는 것이요, 긴 서주는 그것을 만든 자에게 가장 해롭다.” 왜냐하면 이러한 비판은 절이 너무 긴 표현에도 잘 들어맞기 때문이다.
αἵ τε λίαν βραχύκωλοι οὐ περίοδος γίνεται· προπετῆ οὖν ἄγει τὸν ἀκροατήν.
반면에 절이 지나치게 짧은 것들은 주기를 형성하지 못하며, 따라서 청중을 가파르게 앞질러 끌고 가 버린다.