§3.19.1ὁ δʼ ἐπίλογος σύγκειται ἐκ τεττάρων, ἔκ τε τοῦ πρὸς ἑαυτὸν κατασκευάσαι εὖ τὸν ἀκροατὴν καὶ τὸν ἐναντίον φαύλως, καὶ ἐκ τοῦ αὐξῆσαι καὶ ταπεινῶσαι, καὶ ἐκ τοῦ εἰς τὰ πάθη τὸν ἀκροατὴν καταστῆσαι, καὶ ἐξ ἀναμνήσεως.
결어(에필로그)는 네 가지 요소로 구성된다. 첫째는 청중을 자신에 대해서는 호의적으로, 상대방에 대해서는 악의를 품도록 만드는 것이며, 둘째는 과장하는 것과 왜소화하는 것, 셋째는 청중을 정념(감정)의 상태로 이끄는 것, 그리고 넷째는 상기(되돌아보기)이다.
πέφυκε γάρ, μετὰ τὸ ἀποδεῖξαι αὐτὸν μὲν ἀληθῆ τὸν δὲ ἐναντίον ψευδῆ, οὕτω τὸ ἐπαινεῖν καὶ ψέγειν καὶ ἐπιχαλκεύειν.
왜냐하면 자신은 진실을 말하고 상대방은 거짓을 말하고 있음을 증명한 뒤에, 그러한 방식으로 찬양하고 비난하며 마무리 손질(더욱 단련함)을 하는 것이 자연스러운 순서이기 때문이다.
δυοῖν δὲ θατέρου δεῖ στοχάζεσθαι, ἢ ὅτι τούτοις ἀγαθὸς ἢ ὅτι ἁπλῶς, ὁ δʼ ὅτι κακὸς τούτοις ἢ ὅτι ἁπλῶς.
그리고 두 가지 목표 중 하나를 지향해야 한다. 즉, 자신이 이 사람들에게 선한 사람이거나 절대적으로 선한 사람이며, 상대방은 이 사람들에게 악한 사람이거나 절대적으로 악한 사람임을 지향해야 한다.
ἐξ ὧν δὲ δεῖ τοῦτο κατασκευάζειν, εἴρηνται οἱ τόποι πόθεν σπουδαίους δεῖ κατασκευάζειν καὶ φαύλους.
어떠한 논거에서 이를 구축해야 하는지에 대해서는, 어떻게 훌륭한 사람들과 비열한 사람들을 묘사해야 하는지에 대한 논점(토포이)이 이미 앞에서 서술되었다.
§3.19.2τὸ δὲ μετὰ τοῦτο, δεδειγμένων ἤδη, αὔξειν ἐστὶν κατὰ φύσιν ἢ ταπεινοῦν·
이 다음 단계는, 이미 증명이 이루어진 단계이므로, 자연스럽게 과장하거나 왜소화하는 것이다.
δεῖ γὰρ τὰ πεπραγμένα ὁμολογεῖσθαι, εἰ μέλλει τὸ ποσὸν ἐρεῖν·
왜냐하면 양의 크기(중요성)에 대해 말하고자 한다면 행위가 행해졌음이 승인되어 있어야 하기 때문이다.
καὶ γὰρ ἡ τῶν σωμάτων αὔξησις ἐκ προϋπαρχόντων ἐστίν.
이는 육체의 성장 역시 이미 존재하는 것에서 비롯되는 것과 같다.
ὅθεν δὲ δεῖ αὔξειν καὶ ταπεινοῦν ἔκκεινται οἱ τόποι πρότερον.
어디에서 과장하고 어디에서 왜소화해야 않는지에 대해서는 그 논점이 이미 전에 제시되었다.
§3.19.3μετὰ δὲ ταῦτα, δήλων ὄντων καὶ οἷα καὶ ἡλίκα, εἰς τὰ πάθη ἄγειν τὸν ἀκροατήν.
이 일이 있은 후, 그것이 어떤 성격의 것이며 얼마나 큰 것인지가 분명해진 상황에서, 청중을 정념으로 인도해야 한다.
ταῦτα δʼ ἐστὶν ἔλεος καὶ δείνωσις καὶ ὀργὴ καὶ μίσος καὶ φθόνος καὶ ζῆλος καὶ ἔρις.
이 정념들이란 가련함, 분개, 분노, 증오, 시기, 부러움, 경쟁심이다.
εἴρηνται δὲ καὶ τούτων οἱ τόποι πρότερον,
이것들의 논점 역시 이미 전에 서술되었다.
§3.19.4ὥστε λοιπὸν ἀναμνῆσαι τὰ προειρημένα.
그러므로 남은 것은 앞에서 말한 것들을 상기시키는 것이다.
τοῦτο δὲ ἁρμόττει ποιεῖν οὐχ ὥσπερ φασὶν ἐν τοῖς προοιμίοις, οὐκ ὀρθῶς λέγοντες.
이것을 행할 때는 사람들이 서론(프오이미온)에서 행해야 한다고 말하는 방식과는 다르게 해야 하며, 그들의 말은 옳지 않다.
ἵνα γὰρ εὐμαθὴς ᾖ, κελεύουσι πολλάκις εἰπεῖν.
왜냐하면 청중이 쉽게 이해하도록 하기 위해 그들은 여러 번 되풀이하여 말하라고 명령하기 때문이다.
ἐκεῖ μὲν οὖν δεῖ τὸ πρᾶγμα εἰπεῖν, ἵνα μὴ λανθάνῃ περὶ οὗ ἡ κρίσις, ἐνταῦθα δὲ διʼ ὧν δέδεικται, κεφαλαιωδῶς.
서론에서는 판단의 대상이 되는 사안이 가려지지 않도록 사안 자체를 말해야 하지만, 여기(결어)에서는 증명에 사용된 논거들을 요약하여 말해야 한다.
§3.19.5ἀρχὴ δὲ διότι ἃ ὑπέσχετο ἀποδέδωκεν, ὥστε ἅ τε καὶ διʼ ὃ λεκτέον.
시작은 자신이 약속했던 것을 완수했음을 보여주는 것이어야 하며, 따라서 무엇을 그리고 왜 말했는지를 말해야 한다.
λέγεται δὲ ἐξ ἀντιπαραβολῆς τοῦ ἐναντίου.
이것은 상대방과의 대조를 통해 말해진다.
παραβάλλειν δὲ ὅσα περὶ τὸ αὐτὸ ἄμφω εἶπον, ἢ καταντικρύ (
ἀλλʼ οὗτος μὲν τάδε περὶ τούτου, ἐγὼ δὲ ταδί, καὶ διὰ ταῦτα
), ἢ ἐξ εἰρωνείας (οἷον
οὗτος γὰρ τάδʼ εἶπεν, ἐγὼ δὲ ταδί
, καὶ
τὶ ἂν ἐποίει, εἰ τάδε ἔδειξεν, ἀλλὰ μὴ ταδί
), ἢ ἐξ ἐρωτήσεως (
τί οὖν δέδεικται; ἢ
οὗτος τί ἔδειξεν; ).
양측이 동일한 사안에 대해 말한 것들을 대조하는데, 직접 대조하거나("그러나 그는 이에 대해 이러저러한 것을 말했고, 나는 이러저러한 것을 이와 같은 이유로 말했습니다"), 혹은 반어법으로 대조하거나(예컨대 "그는 이러저러한 것을 말했고, 나는 이러저러한 것을 말했습니다", 그리고 "만약 그가 이것이 아니라 저것을 증명했다면 어떻게 했겠습니까?"), 혹은 질문을 통해 대조한다("그렇다면 무엇이 증명되었습니까?" 혹은 "상대방은 무엇을 증명했습니까?").
ἢ δὴ οὕτως ἐκ παραβολῆς ἢ κατὰ φύσιν ὡς ἐλέχθη, οὕτως τὰ αὐτοῦ, καὶ πάλιν, ἐὰν βούλῃ, χωρὶς τὰ τοῦ ἐναντίου λόγου.
혹은 이와 같이 대조를 통해서든, 혹은 말해진 자연스러운 순서에 따라 자신의 논점을 말하고, 원한다면 다시 상대방 논증의 내용을 나누어 말한다.
§3.19.6τελευτὴ δὲ τῆς λέξεως ἁρμόττει ἡ ἀσύνδετος, ὅπως ἐπίλογος ἀλλὰ μὴ λόγος ᾖ·
문체의 끝에는 그것이 단순한 논증이 아니라 결어가 되도록 무연결(아신데톤)이 어울린다.
εἴρηκα, ἀκηκόατε, ἔχετε, κρίνατε
.
"나는 말했고, 여러분은 들었으며, 사안은 여러분 손에 있으니, 판단하십시오."