§2.24.6ἄλλος διὰ τὸ συμβεβηκός, οἷον ὃ λέγει Πολυκράτης εἰς τοὺς μῦς, ὅτι ἐβοήθησαν διατραγόντες τὰς νευράς·
또 다른 토포스는 부대적 성질에 의한 것인데, 예컨대 폴리크라테스가 생쥐들에 대해 말한 것, 즉 생쥐들이 시위를 갉아먹음으로써 도움을 주었다는 경우이다.
ἢ εἴ τις φαίη τὸ ἐπὶ δεῖπνον κληθῆναι τιμιώτατον·
혹은 저녁 식사에 초대받는 것이 가장 영예로운 일이라고 누군가 말하는 경우이다.
διὰ γὰρ τὸ μὴ κληθῆναι ὁ Ἀχιλλεὺς ἐμήνισε τοῖς Ἀχαιοῖς ἐν Τενέδῳ·
초대받지 못했기 때문에 아킬레우스가 테네도스에서 아카이아인들에게 분노했기 때문이다.
ὁ δʼ ὡς ἀτιμαζόμενος ἐμήνισεν, συνέβη δὲ τοῦτο διὰ τὸ μὴ κληθῆναι.
그러나 그가 분노한 것은 모욕을 당했다고 생각했기 때문이며, 이는 초대받지 못한 것에서 비롯된 부대적인 일에 불과했다.
§2.24.7ἄλλος τὸ παρὰ τὸ ἑπόμενον, οἷον ἐν τῷ Ἀλεξάνδρῳ, ὅτι μεγαλόψυχος·
또 다른 토포스는 귀결에 기초한 것인데, 예컨대 『알렉산드로스』에서 그가 기개가 높다고 말하는 경우이다.
ὑπεριδὼν γὰρ τὴν πολλῶν ὁμιλίαν ἐν τῇ Ἴδῃ διέτριβεν καθʼ αὑτόν·
많은 사람들과의 교제를 하찮게 여겨 이다 산에서 홀로 지냈기 때문이다.
ὅτι γὰρ οἱ μεγαλόψυχοι τοιοῦτοι, καὶ οὗτος μεγαλόψυχος δόξειεν ἄν.
기개가 높은 사람들은 그러하기 때문에 그 역시 기개가 높은 자로 여겨질 수 있다는 것이다.
καὶ ἐπεὶ καλλωπιστὴς καὶ νύκτωρ πλανᾶται, μοιχός·
또한 한껏 치장을 하고 밤에 돌아다니므로 간통한 자라는 경우이다.
τοιοῦτοι γάρ.
그런 자들은 그러하기 때문이다.
ὅμοιον δὲ καὶ ὅτι ἐν τοῖς ἱεροῖς οἱ πτωχοὶ καὶ ᾄδουσι καὶ ὀρχοῦνται, καὶ ὅτι τοῖς φυγάσιν ἔξεστιν οἰκεῖν ὅπου ἂν θέλωσιν·
신전 안에서 가난한 이들이 노래하고 춤추는 것, 그리고 추방당한 자들이 자신이 원하는 곳이면 어디든 거주할 수 있다는 것도 이와 비슷하다.
ὅτι γὰρ τοῖς δοκοῦσιν εὐδαιμονεῖν ὑπάρχει ταῦτα, καὶ οἷς ταῦτα ὑπάρχει δόξαιεν ἂν εὐδαιμονεῖν, διαφέρει δὲ τῷ πῶς·
행복한 것처럼 보이는 자들에게 이러한 일들이 나타나므로, 이러한 일들이 나타나는 자들 역시 행복한 것처럼 보일 수 있기 때문이다. 그러나 이는 '어떻게'라는 점에서 차이가 있다.
διὸ καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν ἐμπίπτει.
따라서 이 역시 결락의 범주에 해당한다.
§2.24.8ἄλλος παρὰ τὸ ἀναίτιον ὡς αἴτιον, οἷον τῷ ἅμα ἢ μετὰ τοῦτο γεγονέναι·
또 다른 토포스는 원인이 아닌 것을 원인으로 삼는 것에 기초한 것인데, 예컨대 어떤 일이 동시에 혹은 그 뒤에 일어났다는 이유에서다.
τὸ γὰρ μετὰ τοῦτο ὡς διὰ τοῦτο λαμβάνουσιν, καὶ μάλιστα οἱ ἐν ταῖς πολιτείαις, οἷον ὡς ὁ Δημάδης τὴν Δημοσθένους πολιτείαν πάντων τῶν κακῶν αἰτίαν·
그 뒤에 일어난 일을 그것 때문에 일어난 일로 취급하기 때문인데, 특히 정치에 종사하는 자들이 그러하다.
μετʼ ἐκείνην γὰρ συνέβη ὁ πόλεμος.
예컨대 데마데스가 데모스테네스의 정책을 모든 재앙의 원인이라고 부른 것과 같은데, 그 정책 뒤에 전쟁이 일어났기 때문이다.
§2.24.9ἄλλος παρὰ τὴν ἔλλειψιν τοῦ πότε καὶ πῶς, οἷον ὅτι δικαίως Ἀλέξανδρος ἔλαβε τὴν Ἑλένην·
또 다른 토포스는 '언제'와 '어떻게'의 결락에 기초한 것인데, 예컨대 알렉산드로스가 정당하게 헬레네를 취했다는 것이다.
αἵρεσις γὰρ αὐτῇ ἐδόθη παρὰ τοῦ πατρός.
그녀의 아버지로부터 그녀에게 선택권이 주어졌기 때문이다.
οὐ γὰρ ἀεὶ ἴσως, ἀλλὰ τὸ πρῶτον· καὶ γὰρ ὁ πατὴρ μέχρι τούτου κύριος.
그것은 아마 늘 그런 것이 아니라 처음 당시에만 그러했을 터인데, 아버지의 권한도 그때까지만 유효하기 때문이다.
ἢ εἴ τις φαίη τὸ τύπτειν τοὺς ἐλευθέρους ὕβριν εἶναι·
혹은 자유인을 때리는 것이 오만이라고 누군가 말하는 경우이다.
οὐ γὰρ πάντως, ἀλλʼ ὅταν ἄρχῃ χειρῶν ἀδίκων.
어떤 경우에나 다 그런 것이 아니라, 불의하게 먼저 손을 댔을 때에만 그러하기 때문이다.
§2.24.10ἔτι ὥσπερ ἐν τοῖς ἐριστικοῖς παρὰ τὸ ἁπλῶς καὶ μὴ ἁπλῶς, ἀλλὰ τί, γίγνεται φαινόμενος συλλογισμός, οἷον ἐν μὲν τοῖς διαλεκτικοῖς ὅτι ἔστι τὸ μὴ ὄν, ἔστι γὰρ τὸ μὴ ὂν μὴ ὄν, καὶ ὅτι ἐπιστητὸν τὸ ἄγνωστον, ἔστιν γὰρ ἐπιστητὸν τὸ ἄγνωστον ὅτι ἄγνωστον, οὕτως καὶ ἐν τοῖς ῥητορικοῖς ἐστιν φαινόμενον ἐνθύμημα παρὰ τὸ μὴ ἁπλῶς εἰκὸς ἀλλὰ τὶ εἰκός.
또한 논쟁적인 논의에서 무조건적인 것과 무조건적이지 않고 특정한 것을 혼동함으로써 겉보기 추론이 성립하는 것과 마찬가지인데, 예컨대 변증술에서 '비존재는 존재한다'고 하는 경우이다, 비존재는 비존재로서 존재하기 때문이며, '알 수 없는 것은 알려질 수 있다'고 하는 경우이다, 알 수 없는 것은 알 수 없는 것으로서 알려질 수 있기 때문이다. 이와 마찬가지로 수사학에서도 무조건 개연적인 것이 아니라 특정한 의미에서 개연적이라는 점에서 겉보기 엔튀메마가 성립한다.
ἔστιν δὲ τοῦτο οὐ καθόλου, ὥσπερ καὶ Ἀγάθων λέγει
"
τάχʼ ἄν τις εἰκὸς αὐτὸ τοῦτʼ εἶναι λέγοι,
βροτοῖσι πολλὰ τυγχάνειν οὐκ εἰκότα.
이것은 보편적인 것이 아닌데, 아가톤이 말한 바와 같다. "어쩌면 누군가는 바로 이것이 개연적이라 말할지도 모른다, 필멸자들에게는 개연적이지 않은 많은 일들이 일어난다는 것을.
"
γίγνεται γὰρ τὸ παρὰ τὸ εἰκός, ὥστε εἰκὸς καὶ τὸ παρὰ τὸ εἰκός, εἰ δὲ τοῦτο, ἔσται τὸ μὴ εἰκὸς εἰκός.
"개연성에 어긋나는 일이 일어나기 때문에, 개연성에 어긋나는 일 역시 개연적이게 되며, 만일 그렇다면 개연적이지 않은 것이 개연적인 것이 될 것이다.
ἀλλʼ οὐχ ἁπλῶς, ἀλλʼ ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἐριστικῶν τὸ κατὰ τί καὶ πρὸς τί καὶ πῇ οὐ προστιθέμενα ποιεῖ τὴν συκοφαντίαν, καὶ ἐνταῦθα παρὰ τὸ εἰκὸς εἶναι μὴ ἁπλῶς ἀλλὰ τὶ εἰκός.
그러나 무조건 그런 것이 아니라, 논쟁적인 논의에서 '어떤 점에서', '무엇에 대하여', '어떻게'라는 조건들을 덧붙이지 않는 것이 궤변을 만들어내는 것과 마찬가지로, 여기서도 무조건 개연적인 것이 아니라 특정한 의미에서 개연적이기 때문이다.
§2.24.11ἔστι δʼ ἐκ τούτου τοῦ τόπου ἡ Κόρακος τέχνη συγκειμένη·
그리고 코락스의 기술은 바로 이 토포스에서 구성된 것이다.
ἄν τε γὰρ μὴ ἔνοχος ᾖ τῇ αἰτίᾳ, οἷον ἀσθενὴς ὢν αἰκίας φεύγει (οὐ γὰρ εἰκός), κἂν ἔνοχος ᾖ, οἷον ἰσχυρὸς ὤν (οὐ γὰρ εἰκός, ὅτι εἰκὸς ἔμελλε δόξειν)
.
피고가 혐의에 해당하지 않을 때, 예컨대 약한 자가 폭행 혐의로 피소되었을 경우에도 개연적이지 않으며(개연성이 없기 때문이다), 피고가 혐의에 해당할 때, 예컨대 강건한 자인 경우에도 개연적이지 않은데(개연적인 것으로 여겨질 것임이 뻔했기 때문이다).
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
다른 경우들에 있어서도 마찬가지이다.
ἢ γὰρ ἔνοχον ἀνάγκη ἢ μὴ ἔνοχον εἶναι τῇ αἰτίᾳ·
피고는 혐의에 해당하거나 해당하지 않거나 둘 중 하나여야 하기 때문이다.
φαίνεται μὲν οὖν ἀμφότερα εἰκότα, ἔστι δὲ τὸ μὲν εἰκός, τὸ δὲ οὐχ ἁπλῶς ἀλλʼ ὥσπερ εἴρηται·
그러므로 양쪽 모두 개연적으로 보이지만, 한쪽은 실제로 개연적인 것이고 다른 한쪽은 무조건 그런 것이 아니라 앞서 말한 바와 같은 방식으로 개연적인 것이다.
καὶ τὸ τὸν ἥττω δὲ λόγον κρείττω ποιεῖν τοῦτʼ ἔστιν.
그리고 "약한 논리를 강하게 만드는 것" 역시 바로 이것을 뜻한다.
καὶ ἐντεῦθεν δικαίως ἐδυσχέραινον οἱ ἄνθρωποι τὸ Πρωταγόρου ἐπάγγελμα·
그리고 이 때문에 사람들이 마땅히 프로타고라스의 약속에 대해 불쾌해했던 것이다.
ψεῦδός τε γάρ ἐστιν, καὶ οὐκ ἀληθὲς ἀλλὰ φαινόμενον εἰκός, καὶ ἐν οὐδεμιᾷ τέχνῃ ἀλλʼ ἢ ἐν ῥητορικῇ καὶ ἐριστικῇ.
그것은 거짓이며, 진실한 개연성이 아니라 겉보기에만 개연적인 것이고, 수사학과 논쟁술 이외의 어떤 기술에도 존재하지 않기 때문이다.