§2.23.12ἄλλος ἐκ κρίσεως περὶ τοῦ αὐτοῦ ἢ ὁμοίου ἢ ἐναντίου, μάλιστα μὲν εἰ πάντες καὶ ἀεί, εἰ δὲ μή, ἀλλʼ οἵ γε πλεῖστοι, ἢ σοφοὶ ἢ πάντες ἢ οἱ πλεῖστοι, ἢ ἀγαθοί, ἢ εἰ αὐτοὶ οἱ κρίνοντες, ἢ οὓς ἀποδέχονται οἱ κρίνοντες, ἢ οἷς μὴ οἷόν τε ἐναντίον κρίνειν, οἷον τοῖς κυρίοις, ἢ οἷς μὴ καλὸν ἐναντίον κρίνειν, οἷον θεοῖς ἢ πατρὶ ἢ διδασκάλοις, ὥσπερ ὃ εἰς Μιξιδημίδην εἶπεν Αὐτοκλῆς, ταῖς μὲν σεμναῖς θεαῖς καλῶς εἶχεν ἐν Ἀρείῳ πάγῳ δοῦναι τὰ δίκαια, Μιξιδημίδῃ δʼ οὔ.
다른 하나는 동일한 것, 혹은 유사한 것, 혹은 반대되는 것에 대한 판단으로부터 이끌어내는 것이다. 가장 강력한 것은 모든 사람이 언제나 그렇게 판단하는 경우이고, 그렇지 않다면 적어도 대다수의 사람이나 현자들이, 혹은 모든 현자나 대다수의 현자가, 혹은 선한 이들이 그렇게 판단하는 경우이다. 또한 판단을 내리는 당사자들 자신, 혹은 판단을 내리는 이들이 인정하는 사람들, 혹은 그에 반하는 판단을 내릴 수 없는 사람들(예컨대 권력자들), 혹은 반대되는 판단을 내리는 것이 아름답지 못한 사람들(예컨대 신들이나 아버지, 스승들)이 그렇게 판단한 경우이다. 예컨대 아우토클레스가 믹시데미데스에 대해 말했듯이, 엄숙한 여신들에게는 아레오파고스에서 재판을 받는 것이 타당했으나 믹시데미데스에게는 그렇지 않았다는 식이다.
ἢ ὥσπερ Σαπφώ, ὅτι τὸ ἀποθνῄσκειν κακόν· οἱ θεοὶ γὰρ οὕτω κεκρίκασιν· ἀπέθνησκον γὰρ ἄν.
혹은 사포가 죽음은 악이라고 한 것처럼, 신들이 그렇게 판단했기 때문이며, 만일 그렇지 않다면 신들도 죽었을 터이기 때문이다.
ἢ ὥσπερ Ἀρίστιππος πρὸς Πλάτωνα ἐπαγγελτικώτερόν τι εἰπόντα, ὡς ᾤετο· ἀλλὰ μὴν ὅ γʼ ἑταῖρος ἡμῶν
, ἔφη,
οὐθὲν τοιοῦτον
, λέγων τὸν Σωκράτη, καὶ Ἡγησίπολις ἐν Δελφοῖς ἠρώτα τὸν θεόν, πρότερον κεχρημένος Ὀλυμπίασιν, εἰ αὐτῷ τὰ αὐτὰ δοκεῖ ἅπερ τῷ πατρί, ὡς αἰσχρὸν ὂν τἀναντία εἰπεῖν, καὶ περὶ τῆς Ἑλένης ὡς Ἰσοκράτης ἔγραψεν ὅτι σπουδαία, εἴπερ Θησεὺς ἔκρινεν, καὶ περὶ Ἀλεξάνδρου, ὅτι αἱ θεαὶ προέκριναν, καὶ περὶ Εὐαγόρου, ὅτι σπουδαῖος, ὥσπερ Ἰσοκράτης φησίν·
혹은 아리스티포스가, 자신이 보기에 다소 자부심에 차서 말하는 플라톤에게 소크라테스를 가리키며 “하지만 우리의 동반자는 결코 그런 식으로 말하지 않았다”라고 응수한 것처럼 말이다. 그리고 헤게시폴리스가 델포이에서 신에게 묻기를, 이에 앞서 올림피아에서 신탁을 구한 바 있어, 제우스신 역시 자신의 아버지가 생각한 것과 동일하게 생각하는지를 물었다. 이는 반대되는 말을 하는 것이 수치스럽다고 생각했기 때문이다. 또한 헬레네에 대해 이소크라테스가 그녀는 훌륭한 인물이라고 쓴 것처럼, 테세우스가 그렇게 판단했기 때문이라는 식이다. 그리고 알렉산드로스(파리스)에 대해서도, 여신들이 그를 선택했기 때문이라는 식이다. 또한 에우아고라스에 대해서도 이소크라테스가 말하듯이 그가 훌륭하다는 식이다.
Κόνων γοῦν δυστυχήσας, πάντας τοὺς ἄλλους παραλιπών, ὡς Εὐαγόραν ἦλθεν
. §2.23.13ἄλλος ἐκ τῶν μερῶν, ὥσπερ ἐν τοῖς Τοπικοῖς ποία κίνησις ἡ ψυχή· ἥδε γὰρ ἢ ἥδε.
“적어도 코논은 불운을 겪었을 때, 다른 모든 이들을 제쳐두고 에우아고라스에게로 갔기 때문이다.” 다른 하나는 부분들로부터 이끌어내는 것이다. 예컨대 『토피카』에서 영혼이 어떤 종류의 운동인가(이것인가 아니면 저것인가)를 묻는 것과 같다.
παράδειγμα ἐκ τοῦ Σωκράτους τοῦ Θεοδέκτου· εἰς ποῖον ἱερὸν ἠσέβηκεν;
테오덱테스의 『소크라테스』에 나오는 예로는, “그가 어떤 신전에 불경을 저질렀는가?
τίνας θεῶν οὐ τετίμηκεν ὧν ἡ πόλις νομίζει;
국가가 받드는 신들 중 누구를 그가 공경하지 않았단 말인가?”라는 식이다.
§2.23.14ἄλλος, ἐπειδὴ ἐπὶ τῶν πλείστων συμβαίνει ὥστε ἕπεσθαί τι τῷ αὐτῷ ἀγαθὸν καὶ κακόν, ἐκ τοῦ ἀκολουθοῦντος προτρέπειν ἢ ἀποτρέπειν, καὶ κατηγορεῖν ἢ ἀπολογεῖσθαι, καὶ ἐπαινεῖν ἢ ψέγειν, οἷον
τῇ παιδεύσει τὸ φθονεῖσθαι ἀκολουθεῖ κακὸν ὄν, τὸ δὲ σοφὸν εἶναι ἀγαθόν·
다른 하나는, 대부분의 경우 어떤 일에 선한 결과와 악한 결과가 동시에 따르기 마련이므로, 그 수반되는 결과에 근거하여 권고하거나 제지하고, 고발하거나 변호하며, 찬양하거나 비난하는 것이다. 예컨대, “배움에는 시기받는다는 일이 따르는데 이는 악한 일이며, 지혜롭게 된다는 일도 따르는데 이는 선한 일이다.
οὐ τοίνυν δεῖ παιδεύεσθαι, φθονεῖσθαι γὰρ οὐ δεῖ·
그러므로 배울 필요가 없다, 시기받아서는 안 되기 때문이다.
δεῖ μὲν οὖν παιδεύεσθαι, σοφὸν γὰρ εἶναι δεῖ
.
아니, 배워야만 한다, 지혜로워져야 하기 때문이다”라는 식이다.
ὁ τόπος οὗτός ἐστιν ἡ Καλλίππου τέχνη, προσλαβοῦσα τὸ δυνατὸν καὶ τἆλλα ὡς εἴρηται.
이 토포스는 가능성과 그 외의 요소들을 앞에서 말한 바와 같이 덧붙인 칼리포스의 『기술』이다.
§2.23.15ἄλλος, ὅταν περὶ δυοῖν καὶ ἀντικειμένοιν ἢ προτρέπειν ἢ ἀποτρέπειν δέῃ, τῷ πρότερον εἰρημένῳ τρόπῳ ἐπʼ ἀμφοῖν χρῆσθαι.
다른 하나는, 대립하는 두 사안에 대해 권고하거나 제지해야 할 때, 앞에서 말한 방식을 양자 모두에 적용하는 것이다.
διαφέρει δέ, ὅτι ἐκεῖ μὲν τὰ τυχόντα ἀντιτίθεται, ἐνταῦθα δὲ τἀναντία·
다만 차이점은, 앞의 경우 우연히 수반되는 결과들이 대비되었다면 여기서는 상반되는 것들이 대비된다는 점이다.
οἷον ἱέρεια οὐκ εἴα τὸν υἱὸν δημηγορεῖν·
예컨대 어떤 여사제가 자기 아들에게 대중 연설을 하지 못하게 말렸다.
ἐὰν μὲν γάρ
, ἔφη,
τὰ δίκαια λέγῃς, οἱ ἄνθρωποί σε μισήσουσιν, ἐὰν δὲ τὰ ἄδικα, οἱ θεοί·
“만일 네가 올바른 것을 말하면 사람들이 너를 미워할 것이고, 올바르지 않은 것을 말하면 신들이 너를 미워할 것이다.
δεῖ μὲν οὖν δημηγορεῖν·
오히려 연설을 해야만 한다.
ἐὰν μὲν γὰρ τὰ δίκαια λέγῃς, οἱ θεοί σε φιλήσουσιν, ἐὰν δὲ τὰ ἄδικα, οἱ ἄνθρωποι
. τοῦτο δʼ ἐστὶ ταὐτὸ τῷ λεγομένῳ, τὸ ἕλος πρίασθαι καὶ τοὺς ἅλας·
만일 네가 올바른 것을 말하면 신들이 너를 사랑할 것이고, 올바르지 않은 것을 말하면 사람들이 너를 사랑할 것이기 때문이다.” 이는 “늪을 사면 소금도 얻는다”라고 하는 속담과 같다.
καὶ ἡ βλαίσωσις τοῦτο ἐστίν, ὅταν δυοῖν ἐναντίοιν ἑκατέρῳ ἀγαθὸν καὶ κακὸν ἕπηται, ἐναντία ἑκάτερα ἑκατέροις.
그리고 이것은 상반되는 두 사안 각각에 선과 악이 수반되고 그것들이 서로 반대될 때 일어나는 ‘반전(뒤틀림)’이다.
§2.23.16ἄλλος, ἐπειδὴ οὐ ταὐτὰ φανερῶς ἐπαινοῦσι καὶ ἀφανῶς, ἀλλὰ φανερῶς μὲν τὰ δίκαια καὶ τὰ καλὰ ἐπαινοῦσι μάλιστα, ἰδίᾳ δὲ τὰ συμφέροντα μᾶλλον βούλονται, ἐκ τούτων πειρᾶσθαι συνάγειν θάτερον·
다른 하나는 사람들이 공공연하게 찬양하는 것과 남모르게 찬양하는 것이 같지 않다는 점, 즉 겉으로는 정의롭고 아름다운 것을 가장 찬양하지만 속으로는 자신에게 이로운 것을 더 바란다는 점에 근거하여, 이들 중 한쪽으로부터 다른 쪽을 이끌어내려고 시도하는 것이다.
τῶν γὰρ παραδόξων οὗτος ὁ τόπος κυριώτατός ἐστιν.
이 토포스는 통념에 어긋나는 역설적인 논증을 이끌어내는 데 가장 유효하다.