§2.22.9ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ περὶ πράγματος ὁτουοῦν, οἷον περὶ δικαιοσύνης, εἰ ἀγαθὸν ἢ μὴ ἀγαθόν, ἐκ τῶν ὑπαρχόντων τῇ δικαιοσύνῃ καὶ τῷ ἀγαθῷ·
이들과 마찬가지로 다른 어떤 사안에 관해서도, 예컨대 정의에 관하여 그것이 좋은 것인지 좋지 않은 것인지 논할 때, 정의와 좋은 것에 속해 있는 사실들로부터 출발해야 한다.
§2.22.10ὥστʼ ἐπειδὴ καὶ πάντες οὕτω φαίνονται ἀποδεικνύντες, ἐάν τε ἀκριβέστερον ἐάν τε μαλακώτερον συλλογίζωνται (οὐ γὰρ ἐξ ἁπάντων λαμβάνουσιν ἀλλʼ ἐκ τῶν περὶ ἕκαστον ὑπαρχόντων), καὶ διὰ τοῦ λόγου δῆλον ὅτι ἀδύνατον ἄλλως δεικνύναι, φανερὸν ὅτι ἀναγκαῖον, ὥσπερ ἐν τοῖς Τοπικοῖς, πρῶτον περὶ ἕκαστον ἔχειν ἐξειλεγμένα περὶ τῶν ἐνδεχομένων καὶ τῶν ἐπικαιροτάτων,
따라서 엄밀하게 추론하든 더 대략적으로 추론하든 간에 모든 이들이 이와 같이 증명하고 있음이 분명해 보이고(왜냐하면 그들은 모든 전제들로부터 취하는 것이 아니라 각 사안에 속한 사실들로부터 취하기 때문이다), 또한 이성적 설명을 통해서도 다른 방식으로는 증명하는 것이 불가능하다는 점이 명백하므로, 『토피카』에서와 마찬가지로 각 사안에 관해 가능한 한 가장 시의적절한 사실들에 관해 선별된 전제들을 미리 확보해 두는 것이 필수적임이 분명하다.
§2.22.11περὶ δὲ τῶν ἐξ ὑπογυίου γιγνομένων ζητεῖν τὸν αὐτὸν τρόπον, ἀποβλέποντα μὴ εἰς ἀόριστα ἀλλʼ εἰς τὰ ὑπάρχοντα περὶ ὧν ὁ λόγος, καὶ περιγράφοντα ὅ τι πλεῖστα καὶ ἐγγύτατα τοῦ πράγματος·
그리고 갑작스럽게 발생하는 일들에 관해서도 동일한 방식으로 탐색해야 하니, 무한정하고 막연한 것들을 바라볼 것이 아니라 논의의 대상이 되는 사실들을 바라보고, 그 사안에 대해 가장 많고 가장 가까운 것들을 한정하여 포함해야 한다.
ὅσῳ μὲν γὰρ ἂν πλείω ἔχῃ τῶν ὑπαρχόντων, τοσούτῳ ῥᾷον δεικνύναι, ὅσῳ δʼ ἐγγύτερον, τοσούτῳ οἰκειότερα καὶ ἧττον κοινά.
왜냐하면 속해 있는 사실들을 더 많이 가질수록 증명하기가 그만큼 더 쉬워지며, 그 사실들이 가까울수록 그만큼 더 고유하고 덜 공통적인 것이 되기 때문이다.
§2.22.12λέγω δὲ κοινὰ μὲν τὸ ἐπαινεῖν τὸν Ἀχιλλέα ὅτι ἄνθρωπος καὶ ὅτι τῶν ἡμιθέων καὶ ὅτι ἐπὶ τὸ Ἴλιον ἐστρατεύσατο·
내가 공통적인 사실들이라 말하는 것은 예컨대 아킬레우스가 인간이라는 점, 반신반인 중 한 명이라는 점, 일리온으로 원정했다는 점 등으로 그를 찬양하는 것이다.
ταῦτα γὰρ καὶ ἄλλοις ὑπάρχει πολλοῖς, ὥστε οὐδὲν μᾶλλον ὁ τοιοῦτος τὸν Ἀχιλλέα ἐπαινεῖ ἢ Διομήδην·
왜냐하면 이것들은 다른 많은 이들에게도 해당하는 사실들이어서, 그렇게 찬양하는 자는 아킬레우스를 디오메데스보다 더 찬양하는 셈이 되지 않기 때문이다.
ἴδια δὲ ἃ μηδενὶ ἄλλῳ συμβέβηκεν ἢ τῷ Ἀχιλλεῖ, οἷον τὸ ἀποκτεῖναι τὸν Ἕκτορα τὸν ἄριστον τῶν Τρώων καὶ τὸν Κύκνον, ὃς ἐκώλυσεν ἅπαντας ἀποβαίνειν ἄτρωτος ὤν, καὶ ὅτι νεώτατος καὶ οὐκ ἔνορκος ὢν ἐστράτευσεν, καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα.
반면 고유한 사실들이란 아킬레우스 외에는 그 누구에게도 일어나지 않은 일들이다. 예컨대 트로이인들 중 가장 뛰어난 헥토르를 죽인 것과, 불사신이어서 모든 이들의 상륙을 막았던 큌노스를 죽인 것, 그리고 가장 어리면서도 맹세에 얽매이지 않고 원정에 참가한 것, 그리고 그 밖의 이와 유사한 사정들이다.
§2.22.13εἷς μὲν οὖν τρόπος τῆς ἐκλογῆς πρῶτος οὗτος ὁ τοπικός, τὰ δὲ στοιχεῖα τῶν ἐνθυμημάτων λέγωμεν·
그러므로 선별의 첫 번째 방법은 이 토포스적 방법이며, 다음으로 엔튀메마의 요소(스토이케이번)들을 말하도록 하자.
στοιχεῖον δὲ λέγω καὶ τόπον ἐνθυμήματος τὸ αὐτό.
나는 엔튀메마의 요소와 토포스를 같은 의미로 말한다.
πρῶτον δὲ εἴπωμεν περὶ ὧν ἀναγκαῖον εἰπεῖν πρῶτον.
그러나 우선 첫째로 말해야 할 필수적인 것들에 관해 먼저 말하도록 하겠다.
§2.22.14ἔστιν γὰρ τῶν ἐνθυμημάτων εἴδη δύο·
왜냐하면 엔튀메마에는 두 가지 종류가 있기 때문이다.
τὰ μὲν γὰρ δεικτικά ἐστιν ὅτι ἔστιν ἢ οὐκ ἔστιν, τὰ δʼ ἐλεγκτικά, καὶ διαφέρει ὥσπερ ἐν τοῖς διαλεκτικοῖς ἔλεγχος καὶ συλλογισμός.
일부는 그것이 존재하거나 존재하지 않음을 보여주는 증명적 엔튀메마이고, 다른 일부는 반박적 엔튀메마이다. 이 둘의 차이는 변증법에서 반박 과 추론의 차이와 같다.
§2.22.15ἔστι δὲ τὸ μὲν δεικτικὸν ἐνθύμημα τὸ ἐξ ὁμολογουμένων συνάγειν, τὸ δὲ ἐλεγκτικὸν τὸ τὰ ἀνομολογούμενα συνάγειν.
증명적 엔튀메마는 합의된 전제들로부터 결론을 이끌어내는 것이고, 반박적 엔튀메마는 합의되지 않은(서로 모순되는) 전제들로부터 결론을 이끌어내는 것이다.
§2.22.16σχεδὸν μὲν οὖν ἡμῖν περὶ ἕκαστον τῶν εἰδῶν τῶν χρησίμων καὶ ἀναγκαίων ἔχονται οἱ τόποι·
그러므로 유용하고 필수적인 사안들의 각 종류에 관해 우리에게는 토포스가 거의 다 갖추어져 있다.
ἐξειλεγμέναι γὰρ αἱ προτάσεις περὶ ἕκαστόν εἰσιν, ὥστε ἐξ ὧν δεῖ φέρειν τὰ ἐνθυμήματα τόπων περὶ ἀγαθοῦ ἢ κακοῦ, ἢ καλοῦ ἢ αἰσχροῦ, ἢ δικαίου ἢ ἀδίκου, καὶ περὶ τῶν ἠθῶν καὶ παθημάτων καὶ ἕξεων ὡσαύτως, εἰλημμένοι ἡμῖν ὑπάρχουσι πρότερον οἱ τόποι.
왜냐하면 각 사안에 관한 전제들이 이미 선별되어 있기 때문이다. 따라서 좋은 것과 나쁜 것, 아름다운 것과 추한 것, 정의로운 것과 불의한 것에 대해, 그리고 마찬가지로 성품과 감정, 상태에 대해서도 우리가 엔튀메마를 이끌어내야 할 토포스들은 이미 이전에 확보되어 존재한다.
§2.22.17ἔτι δὲ ἄλλον τρόπον καθόλου περὶ ἁπάντων λάβωμεν, καὶ λέγωμεν παρασημαινόμενοι τοὺς ἐλεγκτικοὺς καὶ τοὺς ἀποδεικτικούς, καὶ τοὺς τῶν φαινομένων ἐνθυμημάτων, οὐκ ὄντων δὲ ἐνθυμημάτων, ἐπεί περ οὐδὲ συλλογισμῶν.
나아가 모든 것에 관해 포괄적으로 다른 방식을 취해 보기로 하자. 그리고 반박적인 토포스와 증명적인 토포스, 그리고 실제로는 추론이 아니므로 엔튀메마가 아니지만 그렇게 보이는 '겉보기 엔튀메마'의 토포스들을 부기하며 말하도록 하겠다.
δηλωθέντων δὲ τούτων περὶ τῶν λύσεων καὶ ἐνστάσεων διορίσωμεν, πόθεν δεῖ πρὸς τὰ ἐνθυμήματα φέρειν.
그리고 이것들이 밝혀진 후에, 해결과 이의에 관하여 엔튀메마에 맞서 어디서부터 그것들을 가져와야 하는지 규정하도록 하자.