§2.21.9ἁρμόττει δὲ γνωμολογεῖν ἡλικίᾳ μὲν πρεσβυτέρων, περὶ δὲ τούτων ὧν ἔμπειρός τίς ἐστιν, ὥστε τὸ μὲν μὴ τηλικοῦτον ὄντα γνωμολογεῖν ἀπρεπὲς ὥσπερ καὶ τὸ μυθολογεῖν, περὶ δὲ ὧν ἄπειρος, ἠλίθιον καὶ ἀπαίδευτον.
격언을 말하는 것은 나이에 관해서는 연장자에게 적절하며, 사안에 관해서는 자신이 경험해 본 일에 적절하다. 따라서 그러한 나이에 이르지 못한 자가 격언을 말하는 것은 신화를 말하는 것처럼 부적절하며, 경험하지 못한 사안에 대해 말하는 것은 어리석고 교양 없는 짓이다.
σημεῖον δὲ ἱκανόν·
충분한 증거가 있다.
οἱ γὰρ ἀγροῖκοι μάλιστα γνωμοτύποι εἰσὶ καὶ ῥᾳδίως ἀποφαίνονται.
왜냐하면 시골 사람들이야말로 가장 격언을 남발하며 쉽게 언명하기 때문이다.
§2.21.10καθόλου δὲ μὴ ὄντος καθόλου εἰπεῖν μάλιστα ἁρμόττει ἐν σχετλιασμῷ καὶ δεινώσει, καὶ ἐν τούτοις ἢ ἀρχόμενον ἢ ἀποδείξαντα.
보편적이지 않은 사안에 대해 보편적으로 말하는 것은 특히 한탄과 격앙에 있어서 적합하며, 이러한 상황에서 연설을 시작할 때나 입증을 끝마쳤을 때 적합하다.
§2.21.11χρῆσθαι δὲ δεῖ καὶ ταῖς τεθρυλημέναις καὶ κοιναῖς γνώμαις, ἐὰν ὦσι χρήσιμοι·
또한 널리 회자되고 흔한 격언이라도 유용하다면 사용해야 한다.
διὰ γὰρ τὸ εἶναι κοιναί, ὡς ὁμολογούντων πάντων, ὀρθῶς ἔχειν δοκοῦσιν, οἷον παρακαλοῦντι ἐπὶ τὸ κινδυνεύειν μὴ θυσαμένους
"
εἷς οἰωνὸς ἄριστος ἀμύνεσθαι περὶ πάτρης,
"
καὶ ἐπὶ τὸ ἥττους ὄντας
"
ξυνὸς Ἐνυάλιος,
"
καὶ ἐπὶ τὸ ἀναιρεῖν τῶν ἐχθρῶν τὰ τέκνα καὶ μηδὲν ἀδικοῦντα
"
νήπιος ὃς πατέρα κτείνας παῖδας καταλείπει. "
왜냐하면 그것들이 흔한 것이기에, 모든 사람이 동의하는 것처럼 여겨져서 올바른 것으로 보이기 때문이다. 예컨대 점을 치지 않고 위험에 맞서라고 격려하는 자에게는, "오직 하나의 가장 좋은 징조는 조국을 위해 싸우는 것이다 "또한 열세에 처한 자들에게는, "전쟁의 신은 만인에게 공평하다 "또한 아무런 잘못도 없는 원수의 자식들을 죽이는 것에 대해서는, "아비를 죽이고 그 자식들을 남겨두는 자는 어리석다 "와 같은 격언을 쓰는 것이다.
§2.21.12ἔτι ἔνιαι τῶν παροιμιῶν καὶ γνῶμαί εἰσιν, οἷον παροιμία
Ἀττικὸς πάροικος
.
나아가 속담 중의 어떤 것들은 격언이기도 하다. 예컨대 다음과 같은 속담이다. 아티카의 이웃.
§2.21.13δεῖ δὲ τὰς γνώμας λέγειν καὶ παρὰ τὰ δεδημοσιευμένα (λέγω δὲ δεδημοσιευμένα οἷον τὸ
γνῶθι σαυτὸν
καὶ τὸ
μηδὲν ἄγαν
), ὅταν ἢ τὸ ἦθος φαίνεσθαι μέλλῃ βέλτιον ἢ παθητικῶς εἰρημένη.
또한 세간에 널리 퍼진 것(내가 널리 퍼진 것이라 말하는 것은 '너 자신을 알라'나 '아무것도 과도하게 하지 말라'와 같은 것이다)에 반하는 격언도 말해야 한다. 그것은 성품(에토스)이 더 훌륭해 보일 것 같거나 감정적으로 말해질 때이다.
ἔστι δὲ παθητικὴ μὲν οἷον εἴ τις ὀργιζόμενος φαίη ψεῦδος εἶναι ὡς δεῖ γιγνώσκειν αὑτόν·
감정적으로 말한다는 것은 예컨대 누군가가 화를 내며 자신을 알아야 한다는 것은 거짓이라고 말하는 경우이다.
οὗτος γοῦν εἰ ἐγίγνωσκεν ἑαυτόν, οὐκ ἄν ποτε στρατηγεῖν ἠξίωσε· τὸ δὲ ἦθος βέλτιον, ὅτι οὐ δεῖ, ὥσπερ φασίν, φιλεῖν ὡς μισήσοντας, ἀλλὰ μᾶλλον μισεῖν ὡς φιλήσοντας.
'적어도 이 자가 자기 자신을 알았더라면 결코 장군이 되려고 하지는 않았을 텐데.' 그리고 성품을 더 훌륭하게 보이게 하는 것은, 사람들이 말하듯 '미워하게 될 것처럼 사랑하라' 해서는 안 되며, 오히려 '사랑하게 될 것처럼 미워하라'고 말하는 경우이다.
§2.21.14δεῖ δὲ τῇ λέξει τὴν προαίρεσιν συνδηλοῦν, εἰ δὲ μή, τὴν αἰτίαν ἐπιλέγειν, οἷον οὕτως εἰπόντα, ὅτι
δεῖ δὲ φιλεῖν οὐχ ὥσπερ φασίν, ἀλλʼ ὡς ἀεὶ φιλήσοντα·
또한 말씨를 통해 자신의 선택(선택의 의지)을 동시에 나타내 보여야 하며, 그렇지 않다면 그 이유를 덧붙여 말해야 한다. 예컨대 다음과 같이 말함으로써 그러하다. '사람들이 말하는 것처럼이 아니라, 언제나 사랑하게 될 것처럼 사랑해야 한다.
ἐπιβούλου γὰρ θάτερον
, ἢ ὧδε,
οὐκ ἀρέσκει δέ μοι τὸ λεγόμενον·
왜냐하면 다른 한쪽은 음모를 꾸미는 자의 방식이기 때문이다.' 혹은 다음과 같이 말하는 것이다. '나에게는 그 세상 말이 마음에 들지 않는다.
δεῖ γὰρ τὸν ἀληθινὸν φίλον ὡς φιλήσοντα ἀεὶ φιλεῖν
, καὶ
οὐδὲ τὸ μηδὲν ἄγαν·
참된 친구라면 언제나 사랑하게 될 것처럼 사랑해야 하기 때문이다.' 또한, '"아무것도 과도하게 하지 말라"는 말도 마음에 들지 않는다.
δεῖ γὰρ τούς γε κακοὺς ἄγαν μισεῖν
. §2.21.15ἔχουσι δʼ εἰς τοὺς λόγους βοήθειαν μεγάλην μίαν μὲν διὰ τὴν φορτικότητα τῶν ἀκροατῶν·
악한 자는 과도하게 미워해야 마땅하기 때문이다.' 격언은 연설에 있어 한 가지 큰 도움을 주는데, 첫째는 청중의 속물성(낮은 교양) 때문이다.
χαίρουσι γὰρ ἐάν τις καθόλου λέγων ἐπιτύχῃ τῶν δοξῶν ἃς ἐκεῖνοι κατὰ μέρος ἔχουσιν.
청중은 누군가 보편적으로 말하면서 자신들이 개별적으로 품고 있는 의견을 알아맞힐 때 기뻐하기 때문이다.
ὃ δὲ λέγω δῆλον ἔσται ὧδε, ἅμα δὲ καὶ πῶς δεῖ αὐτὰς θηρεύειν.
내가 말하려는 바는 다음과 같이 분명해질 것이며, 동시에 그것들을 어떻게 찾아내야 하는지도 알게 될 것이다.
ἡ μὲν γὰρ γνώμη, ὥσπερ εἴρηται, ἀπόφανσις καθόλου ἐστίν, χαίρουσι δὲ καθόλου λεγομένου ὃ κατὰ μέρος προϋπολαμβάνοντες τυγχάνουσι·
격언이란 앞서 말했듯 보편적인 언명인데, 청중은 자신들이 개별적으로 이미 지니고 있는 생각을 누군가가 보편적으로 말해줄 때 기뻐한다.
οἷον εἴ τις γείτοσι τύχοι κεχρημένος ἢ τέκνοις φαύλοις, ἀποδέξαιτʼ ἂν τοῦ εἰπόντος ὅτι οὐδὲν γειτονίας χαλεπώτερον ἢ ὅτι οὐδὲν ἠλιθιώτερον τεκνοποιίας, ὥστε δεῖ στοχάζεσθαι ποῖα τυγχάνουσι προϋπολαμβάνοντες, εἶθʼ οὕτως περὶ τούτων καθόλου λέγειν.
예컨대 누군가가 마침 나쁜 이웃이나 어리석은 자식을 두었다면, '이웃보다 골치 아픈 것은 없다'라거나 '자식을 낳는 것보다 어리석은 일은 없다'고 말하는 것을 기꺼이 받아들일 것이다. 그러므로 청중이 이미 어떤 생각을 품고 있는지 추측하고, 그 후에 그러한 사안에 대해 보편적으로 말해야 한다.
§2.21.16ταύτην τε δὴ ἔχει μίαν χρῆσιν τὸ γνωμολογεῖν, καὶ ἑτέραν κρείττω·
격언을 말하는 것은 이와 같이 한 가지 쓸모를 가지며, 또 다른 더 훌륭한 쓸모를 가진다.
ἠθικοὺς γὰρ ποιεῖ τοὺς λόγους.
즉, 연설을 윤리적(에토스를 지닌 것)으로 만든다는 것이다.
ἦθος δὲ ἔχουσιν οἱ λόγοι ἐν ὅσοις δήλη ἡ προαίρεσις·
선택이 분명히 드러나는 모든 연설은 성품을 지닌다.
αἱ δὲ γνῶμαι πᾶσαι τοῦτο ποιοῦσιν διὰ τὸ ἀποφαίνεσθαι τὸν τὴν γνώμην λέγοντα καθόλου περὶ τῶν προαιρέσεων, ὥστε, ἂν χρησταὶ ὦσιν αἱ γνῶμαι, καὶ χρηστοήθη φαίνεσθαι ποιοῦσι τὸν λέγοντα.
그런데 모든 격언은 이것을 해낸다. 왜냐하면 격언을 말하는 자는 선택에 대해 보편적으로 선언하기 때문이다. 따라서 격언이 훌륭하다면, 말하는 자 역시 훌륭한 성품을 지닌 것처럼 보이게 만든다.
περὶ μὲν οὖν γνώμης, καὶ τί ἐστι καὶ πόσα εἴδη ταύτης καὶ πῶς χρηστέον αὐτῇ καὶ τίνα ὠφέλειαν ἔχει, εἰρήσθω ταῦτα.
격언에 대해서, 그것이 무엇이며 그 종류는 얼마나 되는지, 그리고 그것을 어떻게 사용해야 하며 어떠한 효용이 있는지에 대해서는 이만큼 말해두기로 하자.