§1.9.1μετὰ δὲ ταῦτα λέγωμεν περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας καὶ καλοῦ καὶ αἰσχροῦ·
이 다음에 덕과 악덕, 아름다움과 추함에 대해 말하도록 하자.
οὗτοι γὰρ σκοποὶ τῷ ἐπαινοῦντι καὶ ψέγοντι·
이것들이 예찬하는 사람과 비난하는 사람의 목표이기 때문이다.
συμβήσεται γὰρ ἅμα περὶ τούτων λέγοντας κἀκεῖνα δηλοῦν ἐξ ὧν ποιοί τινες ὑποληφθησόμεθα κατὰ τὸ ἦθος, ἥπερ ἦν δευτέρα πίστις·
왜냐하면 이것들에 대해 말하면서 동시에 우리가 성격에 있어서 어떤 부류의 인물로 받아들여질 것인가 하는 저 두 번째 설득 수단도 밝히게 될 것이기 때문이다.
ἐκ τῶν αὐτῶν γὰρ ἡμᾶς τε καὶ ἄλλον ἀξιόπιστον δυνησόμεθα ποιεῖν πρὸς ἀρετήν.
동일한 원천으로부터 우리 자신도 다른 이도 덕에 관하여 신뢰할 만한 사람으로 만들 수 있을 것이기 때문이다.
§1.9.2ἐπεὶ δὲ συμβαίνει καὶ χωρὶς σπουδῆς καὶ μετὰ σπουδῆς ἐπαινεῖν πολλάκις οὐ μόνον ἄνθρωπον ἢ θεὸν ἀλλὰ καὶ ἄψυχα καὶ τῶν ἄλλων ζῴων τὸ τυχόν, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ περὶ τούτων ληπτέον τὰς προτάσεις, ὥστε ὅσον παραδείγματος χάριν εἴπωμεν καὶ περὶ τούτων.
진지함 없이든 진지함을 가지고서든 흔히 단지 인간이나 신뿐만 아니라 무생물이나 다른 동물 중 임의의 것에 대해서도 예찬하는 일이 생기므로, 동일한 방식으로 이것들에 관해서도 전제들을 취해야 한다. 따라서 예시를 보여주는 한에서 이것들에 대해서도 말하도록 하자.
§1.9.3καλὸν μὲν οὖν ἐστιν ὃ ἂν διʼ αὑτὸ αἱρετὸν ὂν ἐπαινετὸν ᾖ, ἢ ὃ ἂν ἀγαθὸν ὂν ἡδὺ ᾖ, ὅτι ἀγαθόν·
따라서 아름다운 것이란 그 자체로 선택할 만한 것이면서 예찬할 만한 것이거나, 혹은 좋은 것이면서 좋은 것이기 때문에 즐거운 것이다.
εἰ δὲ τοῦτό ἐστι τὸ καλόν, ἀνάγκη τὴν ἀρετὴν καλὸν εἶναι·
만일 이것이 아름다운 것이라면, 덕은 아름다운 것임이 필연적이다.
ἀγαθὸν γὰρ ὂν ἐπαινετόν ἐστιν.
왜냐하면 좋은 것이기에 예찬할 만한 것이기 때문이다.
§1.9.4ἀρετὴ δʼ ἐστὶ μὲν δύναμις ὡς δοκεῖ ποριστικὴ ἀγαθῶν καὶ φυλακτική, καὶ δύναμις εὐεργετικὴ πολλῶν καὶ μεγάλων, καὶ πάντων περὶ πάντα·
덕이란 통념에 따르면 좋은 것들을 조달하고 보존하는 능력이자, 많고 큰 은혜를 베푸는 능력이며, 모든 것에 관해 모든 이에게 은혜를 베푸는 능력이다.
§1.9.5μέρη δὲ ἀρετῆς δικαιοσύνη, ἀνδρεία, σωφροσύνη, μεγαλοπρέπεια, μεγαλοψυχία, ἐλευθεριότης, φρόνησις, σοφία.
덕의 부분들은 정의, 용기, 절제, 대범함, 도량의 큼, 자유로운 기품, 실천적 지혜, 지혜이다.
§1.9.6ἀνάγκη δὲ μεγίστας εἶναι ἀρετὰς τὰς τοῖς ἄλλοις χρησιμωτάτας, εἴπερ ἐστὶν ἡ ἀρετὴ δύναμις εὐεργετική, καὶ διὰ τοῦτο τοὺς δικαίους καὶ ἀνδρείους μάλιστα τιμῶσιν·
만일 덕이 은혜를 베푸는 능력이라면, 타인에게 가장 유용한 덕들이 가장 큰 덕들임이 필연적이다. 이 때문에 사람들은 정의로운 이들과 용기 있는 이들을 가장 우러러본다.
ἡ μὲν γὰρ ἐν πολέμῳ, ἡ δὲ καὶ ἐν πολέμῳ καὶ ἐν εἰρήνῃ χρήσιμος ἄλλοις.
용기는 전쟁에서 유용하고, 정의는 전쟁에서도 평화에서도 타인에게 유용하기 때문이다.
εἶτα ἐλευθεριότης·
그다음은 너그러움이다.
προΐενται γὰρ καὶ οὐκ ἀνταγωνίζονται περὶ τῶν χρημάτων, ὧν μάλιστα ἐφίενται ἄλλοι.
그들은 다른 이들이 가장 갈망하는 재물을 아낌없이 내어주고 그것을 두고 다투지 않기 때문이다.
§1.9.7ἔστι δὲ δικαιοσύνη μὲν ἀρετὴ διʼ ἣν τὰ αὑτῶν ἕκαστοι ἔχουσι, καὶ ὡς ὁ νόμος· ἀδικία δὲ διʼ ἣν τὰ ἀλλότρια, οὐχ ὡς ὁ νόμος.
정의란 그것을 통해 각각의 사람들이 자신의 것을 지니되 법에 따르는 것인 그러한 덕이며, 부정은 그것을 통해 남의 것을 지니되 법에 따르지 않는 것이다.
§1.9.8ἀνδρεία δὲ διʼ ἣν πρακτικοί εἰσι τῶν καλῶν ἔργων ἐν τοῖς κινδύνοις, καὶ ὡς ὁ νόμος κελεύει, καὶ ὑπηρετικοὶ τῷ νόμῳ· δειλία δὲ τοὐναντίον.
용기란 그것을 통해 위험 속에서 고결한 행동을 실천하고 법이 명령하는 바에 따르며 법에 복사하는 덕이고, 비겁은 그 반대이다.
§1.9.9σωφροσύνη δὲ ἀρετὴ διʼ ἣν πρὸς τὰς ἡδονὰς τὰς τοῦ σώματος οὕτως ἔχουσιν ὡς ὁ νόμος κελεύει· ἀκολασία δὲ τοὐναντίον.
절제란 그것을 통해 육체적 쾌락에 대하여 법이 명령하는 바대로 처신하는 덕이고, 방종은 그 반대이다.
§1.9.10ἐλευθεριότης δὲ περὶ χρήματα εὐποιητική, ἀνελευθερία δὲ τοὐναντίον.
너그러움이란 재물에 관하여 은혜를 베푸는 덕이고, 인색함은 그 반대이다.
§1.9.11μεγαλοψυχία δὲ ἀρετὴ μεγάλων ποιητικὴ εὐεργετημάτων, §1.9.12μεγαλοπρέπεια δὲ ἀρετὴ ἐν δαπανήμασι μεγέθους ποιητική, μικροψυχία δὲ καὶ μικροπρέπεια τἀναντία.
도량의 큼이란 큰 은혜를 베푸는 덕이며, 대범함이란 지출에 있어서 큰 규모를 자아내는 덕이고, 소심함과 인색한 품위는 그 반대이다.
§1.9.13φρόνησις δʼ ἐστὶν ἀρετὴ διανοίας καθʼ ἣν εὖ βουλεύεσθαι δύνανται περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν τῶν εἰρημένων εἰς εὐδαιμονίαν.
실천적 지혜란 사유의 덕으로서, 그것을 통해 행복에 이르는 데 필요한, 앞서 말한 좋고 나쁜 일들에 관하여 훌륭하게 심사숙고할 수 있는 능력이다.
§1.9.14περὶ μὲν οὖν ἀρετῆς καὶ κακίας καθόλου καὶ περὶ τῶν μορίων εἴρηται κατὰ τὸν ἐνεστῶτα καιρὸν ἱκανῶς, περὶ δὲ τῶν ἄλλων οὐ χαλεπὸν ἰδεῖν·
그러므로 덕과 악덕 전체에 관하여, 그리고 그 부분들에 관하여 현재 처한 기회에 충분할 만큼 말해졌다. 그 밖의 것들에 관해 알아보는 것은 어렵지 않다.
φανερὸν γὰρ ὅτι ἀνάγκη τά τε ποιητικὰ τῆς ἀρετῆς εἶναι καλά (πρὸς ἀρετὴν γάρ) καὶ τὰ ἀπʼ ἀρετῆς γινόμενα, τοιαῦτα δὲ τά τε σημεῖα τῆς ἀρετῆς καὶ τὰ ἔργα·
왜냐하면 덕을 생성하는 것들과 덕으로부터 비롯되는 것들은 아름다운 것임이 분명하며, 덕의 징표들과 그 행위들이 그러한 것들이기 때문이다.
§1.9.15ἐπεὶ δὲ τὰ σημεῖα καὶ τὰ τοιαῦτα ἅ ἐστιν ἀγαθοῦ ἔργα ἢ πάθη καλά, ἀνάγκη ὅσα τε ἀνδρείας ἔργα ἢ σημεῖα ἀνδρείας ἢ ἀνδρείως πέπρακται καλὰ εἶναι, καὶ τὰ δίκαια καὶ τὰ δικαίως ἔργα (πάθη δὲ οὔ·
그리고 좋은 사람의 행위나 겪은 일인 징표나 그와 같은 것들은 아름다운 것이므로, 용기의 행위나 용기의 징표, 혹은 용기 있게 행해진 것들은 모두 아름다운 것임이 필연적이며, 정의로운 일들과 정의롭게 행해진 일들도 그러하다(다만 겪는 일은 그러하지 않다.
ἐν μόνῃ γὰρ ταύτῃ τῶν ἀρετῶν οὐκ ἀεὶ τὸ δικαίως καλόν, ἀλλʼ ἐπὶ τοῦ ζημιοῦσθαι αἰσχρὸν τὸ δικαίως μᾶλλον ἢ τὸ ἀδίκως), καὶ κατὰ τὰς ἄλλας δὲ ἀρετὰς ὡσαύτως.
왜냐하면 여러 덕들 중 유독 이 덕에서만 정의롭게 처해지는 것이 항상 아름다운 것은 아니며, 처벌받는 일에 있어서는 정의롭게 처벌받는 것이 부당하게 처벌받는 것보다 오히려 추하기 때문이다). 다른 덕들의 경우에도 마찬가지이다.
§1.9.16καὶ ἐφʼ ὅσοις τὰ ἆθλα τιμή, καλά.
또한 그것들을 겨룬 대가가 명예인 것들은 아름다운 것이다.
καὶ ἐφʼ ὅσοις τιμὴ μᾶλλον ἢ χρήματα.
그리고 대가가 재물보다는 명예인 것들도 마찬가지이다.
καὶ ὅσα μὴ αὑτοῦ ἕνεκα πράττει τις τῶν αἱρετῶν,
그리고 선택할 만한 것들 중에서 누군가 자신을 위해서가 아니라 행하는 모든 것들도 아름답다.
§1.9.17καὶ τὰ ἁπλῶς ἀγαθά, ὅσα τε ὑπὲρ πατρίδος τις ἐποίησεν παριδὼν τὸ αὑτοῦ, καὶ τὰ τῇ φύσει ἀγαθά, καὶ ἃ μὴ αὐτῷ ἀγαθά·
그리고 절대적으로 좋은 것들, 누군가 자신의 이익을 뒤로한 채 조국을 위해 행한 모든 일들, 그리고 본성적으로 좋은 것들, 그리고 자신에게 좋은 것이 아닌 것들도 아름답다.
αὑτοῦ γὰρ ἕνεκα τὰ τοιαῦτα.
그러한 것들은 자기 자신을 위한 것이기 때문이다.