§4.13Διὰ τί, ἐὰν μὲν ἐκ τοῦ σπέρματος τοῦ ἡμετέρου γένηται τὸ ζῷον, τοῦτο ἡμέτερον ἔκγονόν ἐστιν, ἐὰν δὲ ἐξ ἄλλου τινὸς ἢ μέρους ἢ ἀποκρίσεως, οὐχ ἡμέτερον;
왜 만일 우리의 정액으로부터 동물이 생겨난다면 이것은 우리의 자손이지만, 다른 어떤 것, 즉 몸의 부위나 배설물로부터 생겨난다면 우리 것이 아닌가?
γίνεται γὰρ σηπομένων πολλὰ καὶ ἐκ τοῦ σπέρματος.
실제로 부패하는 것들로부터, 그리고 정액으로부터도 많은 것이 생겨나기 때문이다.
τί δὴ οὖν, ἐὰν μὲν τοιοῦτον οἷον ἡμεῖς, ἡμέτερον, ἐὰν δὲ ἀλλότριον, οὔ;
그렇다면 만일 그것이 우리와 같은 것이라면 우리 것이고, 이질적인 것이라면 그렇지 않은 이유는 도대체 무엇인가?
ἢ γὰρ ἅπαντα προσήκει ἢ οὐθέν.
왜냐하면 모든 것이 우리에게 속하든지, 아니면 아무것도 속하지 않든지 해야 하기 때문이다.
ἢ πρῶτον μέν, ὅτι οὕτω μὲν ἐξ ἡμετέρου γίνεται, ἐκείνως δὲ ἐξ ἀλλοτρίου, ὅσα ἐξ ἀποκαθάρματος γίνεται καὶ ἐκκρίσεως;
아니면 첫째로, 전자의 방식으로는 우리의 것으로부터 생겨나지만, 후자의 방식으로는 이질적인 것, 즉 정화의 잔재물이나 배설물로부터 생겨나는 모든 것들로부터 생겨나기 때문인가?
καὶ ὅλως οὐθὲν τῶν τοῦ ζῴου ζῷον γεννᾷ, ἀλλ’ ἢ τὸ σπέρμα.
그리고 일반적으로 동물의 부위나 분비물 중 정액 외에는 어떤 것도 동물을 낳지 못하기 때문인가?
τὸ δὲ βλάπτον καὶ τὸ κακὸν οὐθενός ἐστιν οἰκεῖον, οὐδὲ τὸ ἀλλότριον·
그리고 해로운 것과 나쁜 것은 누구에게도 고유한 것이 아니며, 이질적인 것도 마찬가지이기 때문이다.
οὐ γὰρ ταὐτὸ τούτου τι εἶναι καὶ τούτου ἀλλότριον ἢ ἕτερον ἢ κακόν.
어떤 것의 일부라는 것과, 그것에 대해 이질적이거나 다르거나 나쁜 것이라는 것은 같은 일이 아니기 때문이다.
αἱ δὲ ἐκκρίσεις καὶ σήψεις οὐχ ἡμέτερα, ἀλλ’ ἕτερα καὶ ἀλλότρια τῆς φύσεως ἡμῶν εἰσίν.
그러나 배설물과 부패물은 우리 것이 아니라, 우리의 본성에 대해 다르고 이질적인 것이다.
οὐ γὰρ ὅσα ἐν τῷ σώματι γίνεται, τοῦ σώματος θετέον, ἐπεὶ καὶ φύματα γίνεται, ἃ ἀφαιροῦσιν καὶ ἐκβάλλουσιν.
몸 안에서 생겨나는 모든 것을 몸에 속하는 것으로 보아서는 안 되기 때문이다. 왜냐하면 종양도 생겨나지만, 사람들은 이를 제거하여 버리기 때문이다.
καὶ ὅλως ὅσα παρὰ φύσιν, πάντα ἀλλότρια·
그리고 일반적으로 자연에 반하는 모든 것은 이질적이다.
παρὰ φύσιν δὲ πολλὰ καὶ τῶν συγγινομένων ἐστίν.
그리고 태어날 때부터 함께하는 것들 중에도 자연에 반하는 것들이 많이 있기 때문이다.
εἰ οὖν ἐκ μόνου τούτου τῶν ἡμετέρων γίνεται ζῷον, ὀρθῶς ἂν τὸ ἐκ τούτου γινόμενον ἔκγονον ἡμέτερον εἴη μόνον.
그러므로 만일 우리에게 속한 것들 중 오직 이것으로부터만 동물이 생겨난다면, 이것으로부터 생겨나는 것만이 우리의 자손이라 불리는 것이 옳을 것이다.
καὶ ἐκ τοῦ σπέρματος δὲ ἄν τι ἄλλο γένηται, οἷον σκώληξ σαπέντος, ἢ καὶ ἐν τῇ μήτρᾳ διαφθαρέντος, οἷον ἃ λέγεται τέρατα, οὐκ ἔκγονα λεκτέον.
또한 비록 정액으로부터라 할지라도, 그것이 부패했을 때 구더기 같은 다른 것이 생겨나거나, 혹은 자궁 안에서 망가졌을 때 소위 기형이라 불리는 것 같은 것이 생겨난다면, 그것들을 자손이라 불러서는 안 된다.
ὅλως γὰρ ἐκ διεφθαρμένου γινόμενα οὐκέτι ἐξ ἡμετέρου ὄντος γίνεται, ἀλλ’ ἐξ ἀλλοτρίου, ὥσπερ τὰ ἐκ τῶν ἀποκρίσεων, οἷον τὸ ἐκ τῆς κόπρου.
왜냐하면 일반적으로 망가진 것으로부터 생겨나는 것들은 더 이상 우리 것인 상태에서 생겨나는 것이 아니라, 배설물로부터 생겨나는 것, 예컨대 똥으로부터 생겨나는 것과 마찬가지로 이질적인 것으로부터 생겨나기 때문이다.
σημεῖον δὲ ὅτι ἐκ διαφθειρομένου πάντα τὰ τοιαῦτα γίνεται·
그리고 그러한 모든 것이 망가져 가고 있는 것으로부터 생겨난다는 점이 바로 그 증거이다.
μὴ ἐκ διαφθειρομένου γὰρ τοιοῦτον πέφυκε γίνεσθαι, οἷον ἂν ιἦ ἐξ οὗ τὸ σπέρμα, ἐὰν ἐξ ἵππου, ἵππος, ἐὰν δὲ ἐξ ἀνθρώπου, ἄνθρωπος.
왜냐하면 망가지지 않는 것으로부터라면 그것의 근원이 된 것과 같은 것이 생겨나는 것이 자연스럽기 때문이다. 즉 말로부터라면 말이, 사람으로부터라면 사람이 생겨나듯이 말이다.
καὶ αὐτό τε οὐ τιμῶμεν τὸ σπέρμα, οὐδὲ πᾶν τὸ ἐν τῇ γενέσει περαινόμενον.
또한 우리는 정액 자체를 귀하게 여기지 않으며, 생성 과정에서 완성되는 모든 것을 귀하게 여기지도 않는다.
καὶ γὰρ ὑγρὸν καὶ ὄγκος τις καὶ σὰρξ γίνεται.
실제로 습기나 어떤 덩어리, 그리고 살도 생겨나기 때문이다.
ποτὲ δέ, διὰ τὸ μήπω ἔχειν τὴν φύσιν, ἀλλ’ ἢ τοσοῦτον μόνον τῆς φύσεως, ὅτι οὕτω διάκειται ὥστε γενέσθαι ἐξ αὐτοῦ τοιοῦτον οἷον ἡμεῖς·
그리고 때로는, 그것들이 아직 본성을 지니지 못하고, 단지 그것으로부터 우리와 같은 것이 생겨날 수 있는 그러한 상태에 있다는 만큼의 본성만을 지니고 있기 때문이다.
ἐκ δὲ διεφθαρμένου οὐδὲ τοιοῦτον.
그러나 망가진 것으로부터는 그러한 것조차 생겨나지 않는다.
διὰ ταῦτα οὔτε ἐξ ἑτέρου τῶν ἐν ἡμῖν οὔτε ἐκ τούτου διεφθαρμένου ἢ ἀτελῶς ἔχοντος τὸ ἔκγονόν ἐστιν ἡμέτερον.
이러한 이유들 때문에, 우리 안에 있는 다른 것으로부터 생겨난 것도, 이것이 망가지거나 불완전한 상태에서 생겨난 것도 우리의 자손이 아닌 것이다.
§4.14Διὰ τί ἐν τῷ ὕδατι ἧττον δύνανται ἀφροδισιάζειν οἱ ἄνθρωποι;
왜 물속에서는 사람들이 성행위를 하기가 더 어려운가?
ἢ ὅτι ἐν ὕδατι οὐδὲν τήκεται, ὅσα ὑπὸ πυρὸς τήκεται, οἷον μόλιβδος ἢ κηρός·
아니면 불에 의해 녹는 것들, 예컨대 납이나 밀초 같은 것들은 물속에서는 전혀 녹지 않기 때문인가?
ἡ δὲ γονὴ τηκομένη φαίνεται πυρί·
그리고 정액은 열에 의해 녹는 것처럼 보이기 때문이다.
πρὶν μὲν γὰρ ἡ τρῖψις ἐκθερμάνῃ, οὐ τήκεται.
실제로 마찰이 그것을 데우기 전에는 녹지 않기 때문이다.
οἱ δὲ ἰχθύες οὐ τρίψει ὀχεύουσιν.
반면 물고기들은 마찰에 의해 교미하는 것이 아니기 때문인가?
§4.15Διὰ τί τὸ ἀφροδισιάζειν ἥδιστον, καὶ πότερον ἐξ ἀνάγκης ἢ ἕνεκά τινος ὑπάρχει τοῖς ζῴοις;
왜 성행위는 가장 즐거우며, 그것은 동물들에게 필연적으로 존재하는가 아니면 어떤 목적을 위해 존재하는가?
ἢ ἡδὺ μέν ἐστιν ἤτοι διὰ τὸ ἀπὸ παντὸς τοῦ σώματος ἀπιέναι τὸ σπέρμα, ὥσπερ τινές φασιν;
아니면 어떤 이들이 말하듯이, 정액이 온몸으로부터 빠져나가는 것 때문에 즐거운 것인가?
ἢ καὶ ἀπὸ παντὸς μὲν μὴ ἀπιέναι, διὰ δὲ τοιούτου εἰς ὃ πάντες συντείνουσιν οἱ πόροι τῶν φλεβῶν;
아니면 비록 온몸으로부터 빠져나가는 것은 아닐지라도, 모든 혈관의 통로들이 모여드는 그러한 부위를 통해 빠져나가기 때문인가?
οὔσης οὖν τῆς ἡδονῆς ὁμοίας τῆς ἐν τῷ κνησμῷ, τοῦτο συμβαίνει γίνεσθαι ὥσπερ δι’ ὅλου τοῦ σώματος.
그러므로 그 즐거움은 가려운 곳을 긁을 때의 즐거움과 비슷하기에, 온몸을 통해서 일어나는 것처럼 느껴지게 되는 것이다.
ὁ δὲ κνησμὸς ἡδύς ἐστιν, ὑγροῦ ἔξοδος πνευματώδους ἐγκατακεκλεισμένου παρὰ φύσιν.
그리고 가려운 곳을 긁는 것이 즐거운 이유는, 자연에 반하여 갇혀 있던 기적인 습기가 배출되기 때문이다.
ἡ δὲ γονὴ τοιούτου εἰς τὸ κατὰ φύσιν ἔξοδος.
그리고 정액은 그러한 물질이 자연에 따르는 상태로 배출되는 것이기 때문이다.
ἔστι δὲ καὶ ἐξ ἀνάγκης ἡδὺ καὶ ἕνεκά τινος, ἐξ ἀνάγκης μὲν ὅτι ἡ εἰς τὸ κατὰ φύσιν ὁδὸς ἡδύ ἐστιν, ἐὰν ιἦ αἰσθητή, ἕνεκα δέ τινος ἵνα γένεσις ᾖ ζῴων·
그것은 필연적으로도, 또한 어떤 목적을 위해서도 즐거운 것이다. 필연적으로는, 자연에 따르는 상태로 이르는 과정은 그것이 지각되는 한 즐거운 것이기 때문이며, 어떤 목적을 위해서는, 동물들의 생성이 이루어지도록 하기 위함이다.
διὰ γὰρ τὴν ἡδονὴν μᾶλλον ὁρμᾷ πρὸς τὴν μῖξιν τὰ ζῷα.
왜냐하면 즐거움 때문에 동물들이 결합을 향해 더 기꺼이 달려들기 때문이다.