§30.11Διὰ τί οἱ ἐξ ἀρχῆς τῆς μὲν κατὰ τὸ σῶμα ἀγωνίας ἆθλόν τι προὔταξαν, σοφίας δὲ οὐθὲν ἔθηκαν;
\n어찌하여 처음의 사람들은 신체에 관한 경기에는 어떤 상을 제정해 두었으면서, 지혜에 대해서는 아무런 상도 마련하지 않았는가?
ἢ ὅτι ἐπιεικῶς δεῖ τοὺς κριτάς, ἃ περὶ διάνοιάν ἐστιν, ἢ μηθὲν χείρους τῶν ἀγωνιστῶν εἶναι ἢ κρείττους;
아니면 지성에 관한 일들에 있어서는 판정자들이 경기자들에 비해 뒤처지지 않거나 혹은 우월해야 하는 것이 마땅하기 때문인가?
εἰ δὲ ἔδει σοφίᾳ τοὺς πρωτεύοντας’ἀγωνίζεσθαι καὶ ἆθλον προὐτέτακτο, κριτῶν ἂν ἠπόρουν αὐτοῖς.
만일 지혜에 있어서 뛰어난 자들이 경쟁해야만 하고 상이 미리 제시되어 있었다면, 그들은 그들에게 맞는 판정자를 찾는 데 곤란을 겪었을 것이다.
ἐπὶ δὲ τῶν γυμνικῶν ἀγώνων ἅπαντός ἐστι κρῖναι, τῇ ὄψει μόνῃ θεασάμενον.
그러나 체육 경기에서는 눈으로 보는 것만으로도 누구나 판정할 수 있다.
ἔτι δὲ ὁ ἐξ ἀρχῆς κατασκευάζων οὐκ ἐβούλετο τοιαύτην ἀγωνίαν προθεῖναι τοῖς Ἕλλησιν, ἐξ ὧν ἔμελλον στάσεις καὶ ἔχθραι μεγάλαι ἔσεσθαι·
나아가 처음의 창설자는 그리스인들에게 그러한 경기를 부과하기를 원치 않았는데, 이로부터 커다란 분열과 적의가 생겨날 것이기 때문이었다.
οἷον οἱ ἄνθρωποι, ὅταν τις ἢ ἐκκριθῇ ἢ προσδεχθῇ εἴς τι τῶν κατὰ τὸ σῶμα ἀθλημάτων, οὐ πάντη χαλεπῶς φέρουσιν οὐδὲ εἰς ἔχθραν καθίστανται τοῖς κρίνουσιν, ὑπὲρ δὲ τοῦ φρονιμωτέρους ἣ μοχθηροτέρους εἶναι τοῖς κρίνουσι μάλιστα ὀργίζονται καὶ ἀγανακτοῦσιν.
예컨대 사람들이 신체적 경기 중 무언가에서 제외되거나 혹은 받아들여질 때, 그들은 전적으로 괴로워하지 않으며 판정하는 자들에게 적의를 품지도 않는다. 하지만 판정자들이 더 현명하거나 혹은 더 무가치하다는 것에 관해 판정할 때는 가장 크게 분노하고 의분해한다.
στασιῶδες δὲ καὶ μοχθηρὸν τὸ τοιοῦτόν ἐστιν.
그리고 그러한 일은 분파를 조장하고 해를 끼치는 성질의 것이다.
ἔτι δὲ δεῖ τῆς ἀγωνίας τὸ ἆθλον κρεῖττον εἶναι.
나아가 경기의 상은 경기 자체보다 더 우수해야만 한다.
ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν γυμνικῶν ἀθλημάτων τὸ ἆθλον αἱρετώτερον καὶ βέλτιον τῆς ἀγωνίας· σοφίας δὲ τί ἂν ἆθλον βέλτιον γένοιτο; §30.12Διὰ τί ἄλλο νοεῖ καὶ ποιεῖ ἄνθρωπος μάλιστα;
실제로 체육 경기에서는 상이 경기 자체보다 더 바랄 만하고 더 좋은 것이지만, 지혜보다 더 좋은 어떤 상이 있을 수 있겠는가？\n\n어찌하여 인간은 무엇보다도 생각하는 바와 행하는 바가 다른가?
ἢ ὅτι τῶν ἐναντίων ἡ αὐτὴ ἐπιστήμη;
아니면 대립하는 것들에 대한 지식은 동일하기 때문인가?
ἢ ὅτι ὁ μὲν νοῦς πολλῶν ἐστίν, ἡ δὲ ὄρεξις ἑνός;
아니면 지성은 많은 것으로 향하는 반면, 욕구는 오직 하나로만 향하기 때문인가?
ὁ μὲν οὖν ἄνθρωπος τῷ νῷ τὰ πλεῖστα ζῇ, τὰ δὲ θηρία ὀρέξει καὶ θυμῷ καὶ ἐπιθυμίᾳ. §30.13Διὰ τί φρόνιμοί τινες κτώμενοι οὐ χρώμενοι διατελοῦσιν;
실로 인간은 대체로 지성에 의해 살아가지만, 야수는 욕구와 노여움과 욕망에 의해 살아간다.\n\n어찌하여 어떤 현명한 이들은 재산을 획득하기만 하고 사용하지는 않은 채 계속 지내는가?
πότερον ὅτι τῷ ἔθει χρῶνται; ἢ διὰ τὸ ἐν ἐλπίδι ἡδύ;
그것은 그들이 관습을 따르기 때문인가, 아니면 희망 속에 있는 즐거움 때문인가?\n\n...
§30.14. . . . ὅτι ἡ αἴσθησις καὶ ἡ διάνοια τῷ ἠρεμεῖν τὴν ψυχὴν ἐνεργεῖ·
감각과 사고는 영혼이 정지해 있음으로써 작용하기 때문이다.
ὃ καὶ ἡ ἐπιστήμη δοκεῖ εἶναι, ὅτι τὴν ψυχὴν ἵστησιν·
학문 역시 영혼을 정지시키는 것으로 생각되는 것도 바로 이 때문이다.
κινουμένης γὰρ καὶ φερομένης οὔτε αἰσθέσθαι οὔτε διανοηθῆναι δυνατόν.
실제로 영혼이 움직이고 흔들리고 있을 때에는 감각하는 것도 사고하는 것도 불가능하기 때문이다.
διὸ καὶ τὰ παιδία καὶ οἱ μεθύοντες καὶ οἱ μαινόμενοι ἀνόητοι·
그러므로 어린이들과 술 취한 자들, 그리고 미친 자들은 무분별하다.
διὰ γὰρ τὸ πλῆθος τοῦ θερμοῦ τοῦ ἐνυπάρχοντος πλείστη κίνησις αὐτοῖς καὶ σφοδροτάτη συμβαίνει, ληγούσης δὲ ταύτης ἐμφρονέστεροι γίνονται·
왜냐하면 그 안에 존재하는 열의 양이 많기 때문에 그들에게는 가장 크고 격렬한 운동이 일어나며, 이것이 가라앉으면 그들은 더 이성적으로 되기 때문이다.
ἀταράχου γὰρ οὔσης τῆς διανοίας μᾶλλον ἐφιστάναι δύνανται αὐτήν.
실제로 사고가 어지럽혀지지 않았을 때 그것에 주의를 기울이기가 더 쉽기 때문이다.
οἵ τ’ ἐν τῷ καθεύδειν ἐνυπνιαζόμενοι ἱσταμένης τῆς διανοίας, καὶ καθ’ ὅσον ἠρεμεῖ, ὀνειρώττουσιν.
또한 수면 중에 꿈을 꾸는 자들도 사고가 정지되어 가고 그것이 안정되어 있는 정도에 따라 꿈을 꾼다.
μάλιστα γὰρ ἐν τοῖς ὕπνοις ἡ ψυχὴ κινεῖται.
실제로 수면 중에 영혼은 가장 많이 움직인다.
περιισταμένου γὰρ τοῦ θερμοῦ ἐκ τοῦ ἄλλου σώματος εἰς τὸν ἐντὸς τόπον, τότε πλείστη καὶ σφοδροτάτη κίνησις ὑπάρχει, οὐχ ὥσπερ οἱ πολλοὶ ὑπολαμβάνουσι τότε ἠρεμεῖν καὶ καθ’ αὑτὴν εἶναι, καὶ μάλιστα ὅταν μηδὲν ἴδωσιν ἐνύπνιον.
왜냐하면 열이 몸의 다른 부분으로부터 내부의 장소로 모여들 때, 그때 가장 크고 격렬한 운동이 존재하기 때문인데, 이는 많은 이들이 그때 영혼이 정지해 있고 스스로 존재한다고 가정하는 것(특히 꿈을 전혀 보지 못할 때 그렇게 생각하는 것)과는 다르다.
συμβαίνει δὲ τοὐναντίον·
하지만 그 반대의 일이 일어난다.
διὰ γὰρ τὸ ἐν πλείστῃ κινήσει εἶναι καὶ μηδὲ κατὰ μικρὸν ἠρεμεῖν, οὐδὲ διανοεῖσθαι δύναται.
즉 영혼은 가장 큰 운동 속에 있고 아주 조금도 정지해 있지 않기 때문에, 사고할 수조차 없다.
ἐν πλείστῃ δὲ κινήσει, ὅταν ἥδιστα καθεύδῃ, εἰκότως ἐστίν, ὅτι τότε μάλιστα καὶ πλεῖστον θερμὸν ἀθροίζεται εἰς τὸν εἴσω τόπον.
그리고 가장 기분 좋게 잠들어 있을 때 영혼이 가장 큰 운동 속에 있다는 것은 이치에 맞는데, 왜냐하면 그때 가장 많은 열이 내부의 장소로 모이기 때문이다.
ὅτι δὲ ἐν τῇ κινήσει οὖσα ἡ ψυχὴ οὐ μόνον ὕπαρ ἀλλ’ οὐδ’ ἐν τοῖς ὕπνοις δύναται διανοεῖσθαι, κἀκεῖνο σημεῖον·
영혼이 운동 상태에 있을 때는 깨어 있을 때뿐만 아니라 수면 중에도 사고할 수 없다는 것의 또 다른 증거는 이것이다.
ἐν γὰρ τοῖς μετὰ τὴν πρόσεσιν τῶν σιτίων ὕπνοις ἥκιστα ἔστιν ἐνύπνια ὁρᾶν.
실제로 음식을 섭취한 후의 수면 중에는 꿈을 보는 일이 극히 드물기 때문이다.
τότε δὲ μάλιστα συμβαίνει κινεῖσθαι αὐτὴν διὰ τὴν ἐπεισεχθεῖσαν τροφήν.
그때에는 유입된 음식물 때문에 영혼이 가장 많이 움직이게 되기 때문이다.
τό τε ἐνύπνιόν ἐστιν, ὅταν διανοουμένοις καὶ πρὸ ὀμμάτων τιθεμένοις ὕπνος ἐπέλθῃ.
또한 꿈이란 생각하고 눈앞에 무언가를 떠올리고 있는 자들에게 수면이 찾아올 때 일어나는 것이다.
διὸ καὶ ταῦτα μάλιστα ὁρῶμεν ἃ πράττομεν ἢ μέλλομεν ἢ βουλόμεθα·
그러므로 우리는 우리가 행하고 있거나 행하려 하거나 혹은 바라는 것들을 가장 잘 보게 된다.
περὶ γὰρ τούτων μάλιστα πλειστάκις λογισμοὶ καὶ φαντασίαι ἐπιγίνονται.
왜냐하면 이것들에 대해 추론과 표상이 가장 자주 일어나기 때문이다.
καὶ οἱ βελτίους βελτίω τὰ ἐνύπνια ὁρῶσι διὰ ταῦτα, ὅτι καὶ ἐγρηγορότες περὶ βελτιόνων διανοοῦνται, οἱ δὲ χεῖρον ἢ τὴν διάνοιαν ἢ τὸ σῶμα διακείμενοι χείρω.
그리고 훌륭한 사람들은 이 때문에 더 좋은 꿈을 보는데, 깨어 있을 때에도 더 좋은 것들에 대해 생각하기 때문이다. 반면 지성이나 신체 중 하나가 더 나쁜 상태에 처해 있는 이들은 더 나쁜 꿈을 본다.
καὶ γὰρ ἡ τοῦ σώματος διάθεσις πρὸς τὴν τῶν ἐνυπνίων φαντασίαν συμβλητικόν·
실제로 신체의 상태 역시 꿈의 표상에 기여하기 때문이다.
τοῦ γὰρ νοσοῦντος καὶ αἱ τῆς διανοίας προθέσεις φαῦλαι, καὶ ἔτι διὰ τὴν ἐν τῷ σώματι ταραχὴν ἐνοῦσαν ἡ ψυχὴ οὐ δύνατου ἠρεμεῖν.
왜냐하면 병든 사람의 경우에는 사고의 의도도 나쁘고, 나아가 신체 안에 존재하는 혼란 때문에 영혼이 정지해 있을 수 없기 때문이다.
οἱ δὲ μελαγχολικοὶ διὰ τοῦτο ἐξάττουσιν ἐν τοῖς ὕπνοις, ὃτι πλείονος τῆς θερμασίας οὔσης, μᾶλλον τοῦ μετρίου ἡ ψυχὴ ἐν κινήσει, σφοδροτέρας δὲ τῆς κινήσεως οὔσης οὐ δύνανται καθεύδειν.
흑담즙질인 이들이 수면 중에 뛰어 일어나는 것도 이 때문이다. 즉 열이 더 많기 때문에 영혼이 적당한 정도를 넘어 운동 상태에 있으며, 그 운동이 더 격렬하기 때문에 그들은 잠들 수 없는 것이다.