§29.14Διὰ τί ποτε, ἐὰν μέν τις ἐκ βαλανείου κλέψῃ ἢ ἐκ παλαίστρας ἢ ἐξ ἀγορᾶς ἢ τῶν τοιούτων τινός, θανάτῳ ζημιοῦται, ἐὰν δέ τις ἐξ οἰκίας, διπλοῦς τῆς ἀξίας τοῦ κλέμματος ἀποτίνει;
어째서 만약 어떤 사람이 대중목욕탕이나 팔라이스트라, 혹은 시장이나 그와 같은 장소 중 어딘가에서 도둑질을 하면 사형에 처해지고, 반면에 어떤 사람이 민가에서 도둑질을 하면 훔친 물건 가치의 두 배를 물어내야 하는가?
ἢ ὅτι ἐν μὲν ταῖς οἰκίαις φυλάξαι ὁπωσοῦν ἔστιν·
아니면 민가에서는 어떻게든 지키는 것이 가능하기 때문인가?
καὶ γὰρ ὁ τοῖχος ἰσχυρὸς καὶ κλεῖς ἐστίν, καὶ οἰκέταις τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ πᾶσιν ἐπιμελές ἐστιν ὅπως σώζηται τὰ ἐνόντα.
실제로 벽은 튼튼하고 열쇠가 있으며, 집 안에 있는 모든 하인들에게 안에 있는 것들이 안전하게 보존되도록 주의를 기울이는 일이 주어지기 때문이다.
ἐν δὲ τῷ βαλανείῳ, καὶ ἐν τοῖς οὕτω κοινοῖς οὖσιν ὥσπερ τὸ βαλανεῖον, ῥᾴδιον τῷ βουλομένῳ κακουργεῖν·
반면에 목욕탕 및 목욕탕처럼 그토록 공공연한 장소들에서는 악행을 저지르고자 하는 자에게 쉬운 일이기 때문인가?
οὐδὲν γὰρ ἰσχυρὸν ἔχουσι πρὸς τὴν φυλακὴν οἱ τιθέντες ἀλλ’ ἢ τὸ αὑτῶν ὄμμα, ὥστε ἂν μόνον τις παραβλέψῃ, ἐπὶ τῷ κλέπτοντι ἤδη γίνεται.
왜냐하면 소지품을 놓아두는 사람들은 그것을 지키기 위해 자신들의 눈 외에는 아무런 강력한 수단도 가지고 있지 않아서, 단지 한눈만 팔아도 그것은 즉시 도둑질하는 자의 수중에 들어가 버리기 때문이다.
διὸ ὁ νομοθέτης οὐχ ἱκανοὺς ὄντας ἡγησάμενος εἶναι φύλακας, τὸν νόμον αὐτοῖς ἐπέστησεν ἀπειλοῦντα σφοδρῶς ὡς οὐ βιωσομένοις ἐάν τι σφετερίζωνται τῶν ἀλλοτρίων.
따라서 입법자는 그들이 충분한 파수꾼이 되지 못한다고 여겨서, 타인의 것을 무언가 가로챈다면 살아남지 못할 것이라고 강력하게 위협하는 법을 그들 위에 세운 것이다.
ἔτι δὲ εἰς μὲν τὴν οἰκίαν ἐπὶ τῷ κεκτημένῳ ἐστὶν ὅν τινα ἂν βούληται εἰσδέχεσθαι, καὶ ᾧ μὴ πιστεύει εἰσφέρεσθαι·
게다가 민가에서는 자신이 원하는 자는 누구든 받아들이고, 자신이 신뢰하지 않는 자는 들여보내지 않는 것이 소유주의 권한에 달려 있다.
τῷ δὲ ἐν τῷ βαλανείῳ θεμένῳ τι οὐκ ἔξεστιν οὐθένα κωλῦσαι οὔτε εἰσιέναι, οὔτε εἰσελθόντα μὴ παρὰ κλέπτην τὸ αὑτοῦ ἱμάτιον θέσθαι ἀποδύντα ἄν·
반면에 목욕탕에 물건을 놓아두는 사람에게는, 어느 누구도 들어오지 못하게 막을 수도 없고, 들어온 자가 옷을 벗고 도둑 옆에 자신의 겉옷을 놓지 못하게 막을 수도 없다.
ἀλλ’ ὡς οὐ βούλεται, ἐν τῷ αὐτῷ ἥ τε τοῦ κλέπτου ἐσθὴς καὶ ἡ τοῦ μέλλοντος ἀπολλύναι ἀναμεμιγμέναι κεῖνται.
오히려 그가 원치 않음에도 불구하고, 도둑의 옷과 그것을 잃어버리게 될 사람의 옷이 같은 장소에 뒤섞여 놓이게 된다.
διὸ ὁ νομοθέτης τῷ μὲν ἑκόντι εἰσδεξαμένῳ τὸν κλέπτην καὶ αὐτῷ ἡμαρτη κότι οὐ λίαν μεγάλαις τιμωρίαις βεβοήθηκεν, τοῖς δὲ ἐξ ἀνάγκης κοινωνοῦσιν τῆς εἰς τὸ βαλανεῖον εἰσόδου καὶ τῆς ἀναμίξεως μεγάλας τιμωρίας φανερός ἐστι καθιστὰς τοῖς κλέπτουσιν.
따라서 입법자는 자진해서 도둑을 받아들여 자신도 잘못을 범한 자에 대해서는 그다지 큰 형벌로 도와주지 않은 반면, 어쩔 수 없이 목욕탕 입장을 공유하고 소지품이 뒤섞이게 된 이들을 위해서는 도둑질하는 자들에게 큰 형벌을 부과하고 있음이 분명하다.
ἔτι δὲ οἱ μὲν ἐν τοῖς οὕτω κοινοῖς οὖσι τῷ βουλομένῳ εἰσιέναι κλέπτοντες καταφανεῖς ἅπασι γίνονται ὅτι φανεροί εἰσιν, ὥστε περιγενόμενοι οὐδὲ καρπισμοῦ ἔτι χάριν ἐπιεικεῖς εἶναι δοκεῖν βούλονται, ὡς μάτην αὐτοῖς ὂν πρὸς τοὺς γνόντας πλάττεσθαι ὅτι ἐπιεικεῖς εἰσιν·
게다가 들어가고자 하는 자는 누구에게나 개방된 이토록 공공연한 장소들에서 도둑질을 하는 자들은, 드러나 있기 때문에 모든 사람에게 발각된다. 따라서 그들은 살아남더라도 더 이상 이득을 얻기 위해서조차 선량해 보이고자 원치 않는데, 자신들을 아는 이들 앞에서 자신들이 선량하다고 위장하는 것은 헛된 일이라고 생각하기 때문이다.
καταφανῶς οὖν ἤδη πονηροὶ διατελοῦσιν ὄντες.
그리하여 그들은 이제 공공연하게 사악한 자로 계속 존재하게 된다.
οἱ δὲ ἑνὶ μόνῳ φανεροὶ γενόμενοι πρὸς τοὺς ἄλλους ἐπιχειροῦσι πείθειν, ἀποτίσαντές τι, ὅπως μὴ καταφανεῖς αὐτοὺς ποιήσῃ·
반면에 단 한 사람에게만 발각된 자들은, 무언가를 보상해 주면서 그가 자신들을 폭로하지 않도록 설득하려고 시도한다.
διὸ οὐ παντελῶς ἂν εἶεν πονηροὶ διὰ τέλους, ἀνθ’ ὧν ὁ νομοθέτης ἐλάττω αὐτοῖς τὰ ἐπιζήμια ἐποίησεν.
따라서 그들은 전적으로 끝까지 사악하지는 않을 것이며, 이러한 이유로 입법자는 그들에게 가해지는 벌금을 더 작게 만들었다.
ἔτι δὲ τῶν ἁμαρτιῶν μάλιστα αἰσχύνουσιν τὴν πόλιν αἱ ἐν τοῖς κοινοτάτοις συλλόγοις τε καὶ συνόδοις γινόμεναι, ὥσπερ καὶ τιμὴν φέρουσι πολὺ μάλιστα αἱ ἐν τῷ κοινῷ εὐταξίαι·
게다가 여러 잘못들 중에서 가장 도시를 수치스럽게 만드는 것은 가장 공공연한 모임과 집회에서 일어나는 잘못들이며, 이는 공공장소에서의 질서 정연함이 무엇보다도 큰 명예를 가져다주는 것과 같다.
καταφανεῖς γὰρ μάλιστα διὰ τῶν τοιούτων καὶ αὑτοῖς καὶ τοῖς ἄλλοις.
왜냐하면 그러한 일들을 통해 그들은 자신과 타인 모두에게 가장 명백하게 드러나기 때문이다.
συμβαίνει οὖν οὐ μόνον ἰδίᾳ τὸν ἀπολέσαντα βλάπτεσθαι ἐκ τῶν τοιούτων τινός, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν πόλιν λοιδορίας γίνεσθαι.
따라서 그와 같은 일 중 무언가로부터 물건을 잃은 자가 개인적으로 손해를 입을 뿐만 아니라, 도시에 대한 비난이 발생하게도 된다.
διὸ καὶ τὸν κλέψαντα ταῖς μείζοσι ζημίαις ἐκόλασεν τῶν ἐξ οἰκίας τινὸς ἀφελομένων.
그러므로 입법자는 민가에서 무언가를 훔쳐 간 자들보다도 공공장소에서 훔친 자를 더 큰 형벌로 처벌했다.
ἔτι δὲ καὶ ὁ ἐξ οἰκίας τι ἀπολέσας ἐν τοιούτῳ τόπῳ τυγχάνει ὤν, ὅθεν ῥᾴδιον μήτε παθόντα μήτε χλευασθέντα ὑπό τινων, οἴκοι ὄντα τὸ ἀτύχημα φέρειν.
게다가 민가에서 무언가를 잃은 자는, 집에 머물면서 누구에게도 추가적인 피해를 입지 않고 조롱당하지도 않으며 그 불운을 감내하기가 쉬운 그러한 장소에 처해 있다.
τῷ δ’ ἥ τε ἀποχώρησις ἐργώδης γεγυμνωμένῳ, προσέτι δὲ χλευάζεσθαι ὑπό τινων ὑπάρχει τοῖς πολλοῖς, ὃ πολὺ δυσχερέστερόν ἐστι τῆς ἀπωλείας.
반면에 목욕탕의 피해자에게는, 알몸이 되었기에 귀가하는 것도 어렵고, 게다가 일부 사람들에게 조롱당하는 일이 대다수에게 일어나는데, 이는 분실 자체보다 훨씬 더 견디기 힘든 일이다.
διὸ καὶ ὁ νομοθέτης μείζους αὐτοῖς ζημίας ἐνέγραψεν.
따라서 입법자는 그들을 위해 더 큰 형벌을 법으로 규정했다.
ἔτι δὲ παραπλήσια τούτοις πολλὰ φαίνονται νενομοθετηκότες, οἷον καὶ ἐὰν μέν τις ἄρχοντα κακῶς εἴπῃ, μεγάλα τὰ ἐπιτίμια, ἐὰν δέ τις ἰδιώτην, οὐδέν.
게다가 입법자들은 이와 유사한 많은 일들을 입법해 온 것으로 보인다. 예를 들어, 어떤 사람이 관리를 헐뜯으면 형벌이 크지만, 사인을 헐뜯으면 아무것도 없다.
καὶ καλῶς·
그리고 이는 훌륭한 일이다.
οἴεται γὰρ τότε οὐ μόνον εἰς τὸν ἄρχοντα ἐξαμαρτάνειν τὸν κακηγοροῦντα, ἀλλὰ καὶ εἰς τὴν πόλιν ὑβρίζειν.
왜냐하면 그 경우 헐뜯는 자가 관리에게 잘못을 범할 뿐만 아니라, 도시에게도 모욕을 가하고 있다고 생각하기 때문이다.
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ τὸν ἐν τῷ λιμένι κλέπτοντα οὐ μόνον τὸν ἰδιώτην βλάπτειν, ἀλλὰ καὶ τὴν πόλιν αἰσχύνειν.
이와 똑같은 방식으로, 항구에서 도둑질을 하는 자 역시 사인에게 해를 끼칠 뿐만 아니라 도시에 수치를 준다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις, οὗ κοινῇ που συνερχόμεθα.
우리가 공동으로 모이는 다른 장소들에서도 마찬가지이다.
§29.15Διὰ τί ἐν τοῖς δικαστηρίοις ἐὰν ἴσαι γένωνται ψῆφοι τοῖς ἀντιδίκοις, ὁ φεύγων νικᾷ;
어째서 법정에서 소송 당사자들 간에 투표수가 동등해지면 피고가 승리하는가?
ἢ ὅτι ὁ φεύγων ὑπὸ τοῦ διώκοντος οὐθὲν πέπονθεν, ἀλλ’ ἐν τοῖς ἴσοις αὐτῷ ἤδη ἔμελλε νικᾶν;
아니면 피고가 원고로부터 아무런 피해도 입지 않았고, 오히려 동등한 조건하에서는 그가 이미 승리하기로 되어 있었기 때문인가?
§29.16Διὰ τί ἐπὶ μὲν κλοπῇ θάνατος ἡ ζημία, ἐπὶ δὲ ὕβρει, μείζονι οὔσῃ ἀδικίᾳ, τίμησις τί χρὴ παθεῖν ἢ ἀποτῖσαι;
어째서 도둑질에 대해서는 형벌이 사형인 반면, 더 큰 불의인 모욕에 대해서는 어떤 처벌을 받아야 할지 또는 얼마를 배상해야 할지에 대한 사정이 행해지는가?
ἢ διότι τὸ μὲν ὑβρίζειν ἀνθρώπινόν ἐστι πάθος, καὶ πάντες πλέον ἢ ἔλαττον αὐτοῦ μετέχουσι, τὸ δὲ κλέπτειν οὐ τῶν ἀναγκαίων;
아니면 모욕을 가하는 것은 인간적인 감정이어서 모든 이가 더하거나 덜하게 이에 참여하는 반면, 도둑질을 하는 것은 불가피한 일에 속하지 않기 때문인가?
καὶ ὅτι ὁ κλέπτειν ἐπιχειρῶν καὶ ὑβρίζειν ἂν προέλοιτο.
또한 도둑질을 시도하는 자는 모욕을 가하는 것 역시 기꺼이 선택할 것이기 때문인가?