§10.43Διὰ τί τῶν ζῴων οὐθὲν λιθιᾷ ἀλλ’ ἢ ἄνθρωπος;
왜 동물 중에서 인간을 제외하고는 아무도 결석에 걸리지 않는가?
ἢ ὅτι τῶν μὲν ὑποζυγίων καὶ τῶν πολυωνύχων οἱ πόροι τῆς κύστεως εὐρεῖς εἰσίν;
아니면 짐을 끄는 짐승이나 다지류 동물들은 방광의 통로가 넓기 때문인가?
ὅσα δὲ μὴ τὸ πρῶτον, ὕστερον δὲ ζῳοτοκεῖ ἐν αὐτοῖς, οἷον ἔνιοι τῶν ἰχθύων, τούτων δὲ οὐδὲν κύστιν ἔχει, ἀλλ’ εἰς τὴν κοιλίαν αὐτοῖς ἡ τοιαύτη συνθλίβεται ὑπόστασις, οἷον καὶ τοῖς ὄρνισιν, ὥστε ταχὺ καὶ διεξέρχεται κατὰ τὴν ἕδραν.
반면에 처음에는 태생이 아니지만 나중에 몸 안에서 태생이 되는 것들, 예컨대 일부 어류 같은 것들은 방광이 전혀 없고, 그러한 침전물이 조류처럼 그들의 복강으로 압착되어 흘러 들어가기 때문에 항문을 통해 빠르게 배출되기 때문인가?
ὁ δὲ ἄνθρωπος κύστιν τε ἔχει καὶ στενὸν τὸν καυλὸν ὡς κατὰ μέγεθος.
하지만 인간은 방광을 가지고 있으며, 몸 크기에 비해 좁은 요도를 가지고 있다.
διὰ μὲν οὖν τὸ ἔχειν τοῦτο τὸ μόριον συνθλίβεται τὸ γεῶδες εἰς τὴν κύστιν (διὸ καὶ χρώζονται αἱ ἀμίδες ὑπ’ αὐτοῦ), διὰ δὲ τὴν θερμότητα τοῦ τόπου συμπέττεται καὶ παχύνεται μᾶλλον, ἐμμένει δὲ καὶ αὐξάνεται διὰ τὴν στενότητα τοῦ οὐρητῆρος·
따라서 이 기관을 가짐으로써 흙 같은 성분이 방광으로 압착되며(이 때문에 요강이 그것으로 인해 착색된다), 그 부위의 열기 때문에 더욱 다려지고 걸쭉해지며, 요도의 좁음 때문에 머무르며 자라나게 된다.
οὐ γὰρ δυνάμενα τὰ γεώδη ὑποστήματα ῥᾳδίως ὑπεξιέναι, πρὸς ἄλληλα ὑποστρεφόμενα γίνεται λίθος.
왜냐하면 흙 같은 침전물은 쉽게 배출되지 못하고, 서로 엉기면서 돌이 되기 때문이다.
§10.44Διὰ τί οὐκ ἐρεύγεται τὰ ὑποζύγια, οὐδὲ οἱ βόες καὶ τὰ κερατοφόρα, οὐδὲ οἱ ὄρνιθες;
왜 짐을 끄는 짐승이나 소, 뿔이 있는 동물, 그리고 조류는 트림을 하지 않는가?
ἢ διὰ ξηρότητα τῆς κοιλίας;
아니면 위장의 건조함 때문인가?
ταχὺ γὰρ ἀναλίσκεται τὸ ὑγρὸν καὶ διηθεῖται·
왜냐하면 수분은 빠르게 소비되고 걸러지기 때문이다.
ἐμμένοντος δὲ καὶ πνευματουμένου γίνεται ὁ ἐρευγμός.
반면에 수분이 머무르고 가스가 차면 트림이 발생한다.
τοῖς δὲ λοφούροις διὰ μῆκος τοῦ αὐχένος εἰς τὸ κάτω ὁρμᾷ τὸ πνεῦμα, διὸ καὶ ἀποψοφοῦσι μάλιστα.
한편, 꼬리에 긴 털이 있는 동물들에게서는 목의 길이 때문에 기체가 아래쪽으로 쏠리며, 이 때문에 그들은 특히 방귀를 많이 뀐다.
οἱ ὄρνιθες δὲ καὶ τὰ κερατοφόρα οὐ ποιεῖ οὐδέτερον.
반면에 조류와 뿔이 있는 동물들은 둘 중 어느 것도 하지 않는다.
οὐδὲ ἐρεύγονται δὲ ὅσα μηρυκάζει, διὰ τὸ πολλὰς ἔχειν κοιλίας καὶ τὸν καλούμενον κεκρύφαλον·
또한 되새김질하는 동물들도 위를 여러 개 가지고 있고 이른바 그물위가 있기 때문에 트림을 하지 않는다.
διὰ πολλῶν οὖν γίνεται καὶ ἄνω καὶ κάτω τῷ πνεύματι ἡ πορεία, καὶ φθάνει ἀναλισκόμενον τὸ ὑγρὸν πρὶν ἐμπνευματωθῆναι καὶ ποιῆσαι ἢ ἐρυγεῖν ἢ ψοφῆσαι.
따라서 기체의 통로가 위아래로 여러 곳을 거치게 되어, 수분이 가스를 차게 하여 트림이나 방귀를 일으키기 전에 먼저 소비되어 버리기 때문인가?
§10.45Διὰ τί ὅσα μὲν ἥμερα τῶν ζῴων ἐστί, πάντως καὶ ἄγρια, ὅσα δὲ ἄγρια, οὐ πάντως ἥμερα;
왜 길들여진 모든 동물은 야생이기도 하지만, 야생인 동물은 항상 길들여지는 것은 아닌가?
καὶ γὰρ ἄνθρωποί που φαίνονται ἄγριοι ὄντες καὶ κύνες ἐν Ἰνδοῖς καὶ ἵπποι καὶ ἄλλοθι, ἀλλ’ οὐ λέοντες ἥμεροι οὐδὲ παρδάλεις οὐδ’ ἔχεις οὐδ’ ἄλλα πολλά.
실제로 어떤 곳에서는 야생 상태인 인간이 보이고, 인도인들 사이에서는 개가, 그리고 다른 곳에서는 말이 야생으로 보이지만, 사자나 표범, 뱀, 그리고 다른 많은 것들은 길들여지지 않기 때문이다.
ἢ ὅτι ῥᾷον τὸ φαῦλον καὶ γενέσθαι ἔξ ἀρχῆς καὶ μεταβαλεῖν εἰς αὐτό;
아니면 열등한 상태가 처음부터 생겨나기도 쉽고 그 상태로 변하기도 더 쉽기 때문인가?
ἡ γὰρ φύσις οὐχ ἡ πρώτη, ἀλλ’ ἡ ἐν τέλει ἐργώδης τυχεῖν εὐθύς.
왜냐하면 본성이란 최초의 상태가 아니라 종국적인 상태이며, 이것에 즉각 도달하는 것은 무척 힘든 일이기 때문이다.
διὸ πάντα καὶ τὰ ἥμερα ἄγρια γίνονται τὸ πρῶτον μᾶλλον ἢ ἥμερα, οἷον παιδίον ἢ ἀνὴρ παμφάγον καὶ τῷ θυμῷ ζῶν·
그러므로 모든 것들은, 심지어 길들여진 것들조차, 처음에는 길들여지기보다는 오히려 야생의 상태가 되는데, 예컨대 어린아이나 닥치는 대로 먹으며 격정적으로 살아가는 남자가 그러하다.
ἀλλὰ ἀσθενέστερα.
다만 그들은 더 약할 뿐이다.
ὥσπερ οὖν καὶ ἐπὶ τῶν ἔργων τῆς τέχνης, οὕτως ἔχει καὶ ἐπὶ τῶν τῆς φύσεως ἔργων.
따라서 기술의 작품에서 그러하듯이, 자연의 작품에서도 마찬가지이다.
καὶ γὰρ ἐπὶ τούτων πάντ’ ἐστὶ φαύλως εἰργασμένα, καὶ πλείω τὰ φαῦλα, κλίνη καὶ ἱμάτιον καὶ ἄλλ’ ὁτιοῦν.
왜냐하면 이 기술 작품들에서도 모든 것이 처음에는 조잡하게 만들어지며, 침대나 옷이나 그 밖의 무엇이든 조잡한 것이 더 많기 때문이다.
καὶ ὃ μέν ἐστι καλόν, λαβεῖν ἔστιν ἅπαν καὶ φαῦλον, ὃ δὲ φαῦλον οὐ πᾶν καὶ καλόν, οἷον εἴ τις ἐπὶ τῶν ἀρχαίων γραφέων καὶ ἀνδριαντοποιῶν ἐπισκοπεῖ τὰ ἔργα·
그리고 훌륭한 것이 있다면 그것의 조잡한 상태도 모두 취할 수 있지만, 조잡한 것이 모두 훌륭해질 수 있는 것은 아니다.
οὐ γὰρ ἦν πώποτε οὐδαμῇ γραφὴ σπουδαία οὐδὲ ἀνδριάς, φαῦλα δὲ ἦν.
마치 고대의 화가나 조각가들의 작품을 살펴보는 것과 같다. 왜냐하면 당시에는 어디에도 뛰어난 그림이나 조각상이 없었고 조잡한 것들뿐이었기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἡ φύσις φαῦλα μὲν πάντα ποιεῖ, καὶ πλείους καὶ πλείω, σπουδαῖα δ’ ἐλάττω, καὶ οὐ πάντα δύναται.
마찬가지로 자연도 조잡한 것들을 모두 만들어내며, 수에 있어서나 양에 있어서나 더 많고, 훌륭한 것은 더 적으며, 모든 것을 그렇게 만들 수는 없다.
τὸ δὲ ἥμερον βέλτιον, τὸ δὲ ἄγριον φαῦλον.
그리고 길들여진 상태는 더 좋은 것이고, 야생 상태는 조잡한 것이다.
φύσει δὲ οὐ τῇ ἐξ ἀρχῆς, ἀλλ’ ἐφ’ ἣν οἶμαι †, ῥᾷον ποιεῖ σπουδαῖα καὶ ἥμερα.
그러나 최초의 본성에 의해서가 아니라, 내 생각에는 [완성을 향하는] 본성에 의해, 자연은 훌륭하고 길들여진 것을 더 쉽게 만든다.
τὰ δὲ ἐναντία ἢ οὐδέποτε ἢ μόλις, καὶ ἔν τισι τόποις καὶ ἐν χρόνοις, ἢ ἀρτίου, ἢ ποτὲ ἔν τινι κράσει τοῦ ὅλου, γίνονται ἥμερα τὰ ζῷα πάντα.
반면에 그 반대의 일은 결코 일어나지 않거나 간신히 일어날 뿐이며, 오직 특정한 장소와 시기에, 혹은 최근에, 혹은 언젠가 전 우주의 특정한 조화 속에서만 모든 동물이 길들여진다.
τὸ δ’ αὐτὸ καὶ ἐπὶ τῶν φυτῶν πάντων ἐστίν·
그리고 이와 똑같은 일이 모든 식물에게도 적용된다.
ὅσα μὲν γὰρ ἥμερα, καὶ ἄγρια, οὐ πάντα δὲ δύναται ἡμεροῦσθαι, ἀλλ’ ὅμως εἰσὶν ἐν ἰδίᾳ χώρᾳ πρὸς πολλὰ ἰδίως ἔχοντα, ὥστε ἠμελημένα καὶ ἄγρια κρείττω καὶ ἡμερώτερα φύεσθαι τῶν ἐν ἄλλῃ γεωργουμένων.
왜냐하면 재배되는 식물은 야생이기도 하지만, 모든 야생 식물이 재배될 수 있는 것은 아니기 때문이다. 그럼에도 불구하고 그것들은 고유한 땅에서 많은 것들과 독특한 관계를 맺고 있어서, 방치되어 야생으로 자란 것이 다른 땅에서 경작되는 것보다 더 잘 자라고 더 재배된 듯한 성질을 띠며 자라기도 한다.