§8.1340aτιμιωτέρα δʼ αὐτῆς ἡ φύσις ἐστὶν ἢ κατὰ τὴν εἰρημένην χρείαν, καὶ δεῖ μὴ μόνον τῆς κοινῆς ἡδονῆς μετέχειν ἀπʼ αὐτῆς, ἧς ἔχουσι πάντες αἴσθησιν (ἔχει γὰρ ἡ μουσική τινʼ ἡδονὴν φυσικήν, διὸ πάσαις ἡλικίαις καὶ πᾶσιν ἤθεσιν ἡ χρῆσις αὐτῆς ἐστι προσφιλής), ἀλλʼ ὁρᾶν εἴ πῃ καὶ πρὸς τὸ ἦθος συντείνει καὶ πρὸς τὴν ψυχήν.
음악의 자연적 본성은 앞서 언급된 유용성보다 더 고귀한 것이며, 우리는 모든 사람이 지각할 수 있는 음악으로부터 오는 공통된 즐거움(왜냐하면 음악은 어떤 자연적인 즐거움을 지니고 있어서, 모든 연령대 와 모든 성품에 그것을 사용하는 일이 친숙하기 때문이다)에 참여할 뿐만 아니라, 그것이 성품과 영혼에도 어떠한 영향을 미치는지 살펴보아야 한다.
τοῦτο δʼ ἂν εἴη δῆλον, εἰ ποιοί τινες τὰ ἤθη γιγνόμεθα διʼ αὐτῆς.
만약 우리가 음악을 통해 성품이 어떤 특정한 상태가 된다면 이 점은 명백해질 것이다.
ἀλλὰ μὴν ὅτι γιγνόμεθα ποιοί τινες, φανερὸν διὰ πολλῶν μὲν καὶ ἑτέρων, οὐχ ἥκιστα δὲ καὶ διὰ τῶν Ὀλύμπου μελῶν·
그런데 우리가 어떤 특정한 상태가 된다는 것은 다른 여러 가지를 통해서도 분명하지만, 특히 올림포스의 선율들을 통해서도 명백하다.
ταῦτα γὰρ ὁμολογουμένως ποιεῖ τὰς ψυχὰς ἐνθουσιαστικάς, ὁ δʼ ἐνθουσιασμὸς τοῦ περὶ τὴν ψυχὴν ἤθους πάθος ἐστίν.
왜냐하면 이 선율들은 영혼을 황홀경에 빠지게 한다고 널리 인정되는데, 황홀경이란 영혼에 관한 성품의 감정이기 때문이다.
ἔτι δὲ ἀκροώμενοι τῶν μιμήσεων γίγνονται πάντες συμπαθεῖς, καὶ χωρὶς τῶν ῥυθμῶν καὶ τῶν μελῶν αὐτῶν.
더욱이 모방된 것들을 들을 때, 리듬과 선율 그 자체와는 별개로도 모든 이가 공감하게 된다.
ἐπεὶ δὲ συμβέβηκεν εἶναι τὴν μουσικὴν τῶν ἡδέων, τὴν δʼ ἀρετὴν περὶ τὸ χαίρειν ὀρθῶς καὶ φιλεῖν καὶ μισεῖν, δεῖ δηλονότι μανθάνειν καὶ συνεθίζεσθαι μηθὲν οὕτως ὡς τὸ κρίνειν ὀρθῶς καὶ τὸ χαίρειν τοῖς ἐπιεικέσιν ἤθεσι καὶ ταῖς καλαῖς πράξεσιν·
그리고 음악은 즐거운 것들 중 하나이며, 덕이란 올바르게 즐거워하고 사랑하며 미워하는 것에 관한 것이므로, 올바르게 판단하고 훌륭한 성품과 아름다운 행위를 즐거워하는 것만큼 우리가 배우고 익혀야 할 것은 없음이 자명하다.
ἔστι δὲ ὁμοιώματα μάλιστα παρὰ τὰς ἀληθινὰς φύσεις ἐν τοῖς ῥυθμοῖς καὶ τοῖς μέλεσιν ὀργῆς καὶ πραότητος, ἔτι δʼ ἀνδρείας καὶ σωφροσύνης καὶ πάντων τῶν ἐναντίων τούτοις καὶ τῶν ἄλλων ἠθικῶν (δῆλον δὲ ἐκ τῶν ἔργων·
그런데 리듬과 선율 속에는 분노 와 온화함, 나아가 용기와 절제, 그리고 이와 반대되는 모든 것 및 그 밖의 다른 도덕적 성품들의 실제 본성에 가장 가까운 유사물들이 존재한다(이는 실제 결과로부터도 분명하다.
μεταβάλλομεν γὰρ τὴν ψυχὴν ἀκροώμενοι τοιούτων)·
왜냐하면 그러한 것들을 들을 때 우리는 영혼의 변화를 겪기 때문이다).
ὁ δʼ ἐν τοῖς ὁμοίοις ἐθισμὸς τοῦ λυπεῖσθαι καὶ χαίρειν ἐγγύς ἐστι τῷ πρὸς τὴν ἀλήθειαν τὸν αὐτὸν ἔχειν τρόπον (οἷον εἴ τις χαίρει τὴν εἰκόνα τινὸς θεώμενος μὴ διʼ ἄλλην αἰτίαν ἀλλὰ διὰ τὴν μορφὴν αὐτήν, ἀναγκαῖον τούτῳ καὶ αὐτοῦ ἐκείνου τὴν θεωρίαν, οὗ τὴν εἰκόνα θεωρεῖ, ἡδεῖαν εἶναι).
유사한 것들 속에서 고통스러워하고 즐거워하는 습관을 들이는 것은, 진실에 대해서도 그와 똑같은 태도를 취하는 것에 가깝다(예컨대 만약 어떤 사람이 누군가의 초상화를 보고 다른 이유가 아니라 그 형상 자체 때문에 즐거워한다면, 그에게는 그가 초상화로 보고 있는 대상 자체를 바라보는 것 또한 즐거운 일임이 필연적인 것과 같다).
συμβέβηκε δὲ τῶν αἰσθητῶν ἐν μὲν τοῖς ἄλλοις μηδὲν ὑπάρχειν ὁμοίωμα τοῖς ἤθεσιν, οἷον ἐν τοῖς ἁπτοῖς καὶ τοῖς γευστοῖς, ἀλλʼ ἐν τοῖς ὁρατοῖς ἠρέμα (σχήματα γὰρ ἔστι τοιαῦτα, ἀλλʼ ἐπὶ μικρόν, κοὐ πάντες τῆς τοιαύτης αἰσθήσεως κοινωνοῦσιν·
그런데 감각되는 것들 중에서 다른 것들, 예컨대 촉각되는 것이나 미각되는 것 속에는 성품과 유사한 것이 전혀 존재하지 않지만, 시각되는 것 속에는 희미하게 존재한다(왜냐하면 그러한 형태가 존재하기는 하지만 아주 미미하며, 모든 사람이 그러한 감각을 공유하는 것은 아니기 때문이다.
ἔτι δὲ οὐκ ἔστι ταῦτα ὁμοιώματα τῶν ἠθῶν, ἀλλὰ σημεῖα μᾶλλον τὰ γιγνόμενα σχήματα καὶ χρώματα τῶν ἠθῶν, καὶ ταῦτʼ ἐστὶν ἐπίσημα ἐν τοῖς πάθεσιν·
나아가 이것들은 성품의 유사물이 아니라, 나타나는 형태와 색채가 성품의 징표인 것이며, 이것들은 감정 상태에서 겉으로 드러나는 것들이다.
οὐ μὴν ἀλλʼ ὅσον διαφέρει καὶ περὶ τὴν τούτων θεωρίαν, δεῖ μὴ τὰ Παύσωνος θεωρεῖν τοὺς νέους, ἀλλὰ τὰ Πολυγνώτου κἂν εἴ τις ἄλλος τῶν γραφέων ἢ τῶν ἀγαλματοποιῶν ἐστιν ἠθικός), ἐν δὲ τοῖς μέλεσιν αὐτοῖς ἔστι μιμήματα τῶν ἠθῶν (καὶ τοῦτʼ ἐστὶ φανερόν·
그렇다고는 해도 이들을 감상하는 것에서도 그 차이가 매우 크므로, 청소년들은 파우손의 작품을 감상해서는 안 되며, 폴리그노토스나 화가 또는 조각가 중에서 성품을 잘 묘사하는 다른 누군가의 작품을 감상해야 한다).
εὐθὺς γὰρ ἡ τῶν ἁρμονιῶν διέστηκε φύσις, ὥστε ἀκούοντας ἄλλως διατίθεσθαι καὶ μὴ τὸν αὐτὸν ἔχειν τρόπον πρὸς ἑκάστην αὐτῶν, ἀλλὰ πρὸς μὲν ἐνίας ὀδυρτικωτέρως καὶ συνεστηκότως μᾶλλον,
이와 달리 선율 그 자체 속에는 성품의 모방이 존재한다(그리고 이 점은 명백하다. 왜냐하면 조화들의 본성은 곧바로 서로 달라서, 듣는 이들이 각각에 대해 서로 다르게 처하게 되며 같은 태도를 취하지 못하기 때문이다. 즉 어떤 것에 대해서는 더 애처롭고 더 차분해지며,...)