§7.1330aἀλλὰ τῇ χρήσει φιλικῶς γινομένῃ κοινήν, οὔτʼ ἀπορεῖν οὐθένα τῶν πολιτῶν τροφῆς.
오히려 우호적으로 이루어지는 사용을 통해 공유가 되도록 해야 하며, 시민 중 누구도 식량에 곤궁함이 없도록 해야 한다.
περὶ συσσιτίων τε συνδοκεῖ πᾶσι χρήσιμον εἶναι ταῖς εὖ κατεσκευασμέναις πόλεσιν ὑπάρχειν·
공동 식사에 대해서는, 잘 정비된 국가들에게 그것이 존재한다는 것이 유익하다는 점에 모두가 동의한다.
διʼ ἣν δʼ αἰτίαν συνδοκεῖ καὶ ἡμῖν, ὕστερον ἐροῦμεν.
그리고 어떤 이유로 우리 역시 동의하는지에 대해서는 나중에 말할 것이다.
δεῖ δὲ τούτων κοινωνεῖν πάντας τοὺς πολίτας, οὐ ῥᾴδιον δὲ τοὺς ἀπόρους ἀπὸ τῶν ἰδίων τε εἰσφέρειν τὸ συντεταγμένον καὶ διοικεῖν τὴν ἄλλην οἰκίαν.
모든 시민은 이것을 함께 나누어야 하지만, 가난한 자들이 사유재산으로부터 정해진 분담금을 내면서 동시에 다른 가정을 꾸려나가는 것은 쉽지 않은 일이다.
ἔτι δὲ τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς δαπανήματα κοινὰ πάσης τῆς πόλεώς ἐστιν.
게다가 신들에 대한 비용은 국가 전체의 공동 부담이다.
ἀναγκαῖον τοίνυν εἰς δύο μέρη διῃρῆσθαι τὴν χώραν, καὶ τὴν μὲν εἶναι κοινὴν τὴν δὲ τῶν ἰδιωτῶν, καὶ τούτων ἑκατέραν διῃρῆσθαι δίχα πάλιν, τῆς μὲν κοινῆς τὸ μὲν ἕτερον μέρος εἰς τὰς πρὸς τοὺς θεοὺς λειτουργίας τὸ δὲ ἕτερον εἰς τὴν τῶν συσσιτίων δαπάνην, τῆς δὲ τῶν ἰδιωτῶν τὸ ἕτερον μέρος τὸ πρὸς τὰς ἐσχατιάς, τὸ δὲ ἕτερον πρὸς πόλιν, ἵνα δύο κλήρων ἑκάστῳ νεμηθέντων ἀμφοτέρων τῶν τόπων πάντες μετέχωσιν.
따라서 영토는 두 부분으로 분할되는 것이 필연적이며, 한 부분은 공유지이고 다른 한 부분은 사유지여야 하고, 이들 각각은 다시 둘로 분할되어야 한다. 공유지 중 한 부분은 신들에 대한 봉사를 위해 쓰이고, 다른 한 부분은 공동 식사 비용을 위해 쓰여야 하며, 사유지 중 한 부분은 변방을 향하고, 다른 한 부분은 도시를 향해야 한다. 이는 한 사람당 두 개의 몫이 배분됨으로써 모든 이가 양쪽 장소 모두를 나누어 가지게 하기 위함이다.
τό τε γὰρ ἴσον οὕτως ἔχει καὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ πρὸς τοὺς ἀστυγείτονας πολέμους ὁμονοητικώτερον.
왜냐하면 이렇게 하는 것이 평등하고 정의로우며, 이웃 나라와의 전쟁에 대해서도 더 협조적이 되기 때문이다.
ὅπου γὰρ μὴ τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον, οἱ μὲν ὀλιγωροῦσι τῆς πρὸς τοὺς ὁμόρους ἔχθρας, οἱ δὲ λίαν φροντίζουσι καὶ παρὰ τὸ καλόν.
왜냐하면 이러한 방식을 취하지 않는 곳에서는, 한편의 사람들은 이웃들과의 적대 관계를 대수롭지 않게 여기고, 다른 편의 사람들은 지나치게 걱정하여 고결함에 어긋나기까지 하기 때문이다.
διὸ παρʼ ἐνίοις νόμος ἐστὶ τοὺς γειτνιῶντας τοῖς ὁμόροις μὴ συμμετέχειν βουλῆς τῶν πρὸς αὐτοὺς πολέμων, ὡς διὰ τὸ ἴδιον οὐκ ἂν δυναμένους βουλεύσασθαι καλῶς.
그리하여 일부 국가에서는 국경에 인접한 자들을 그들과의 전쟁에 관한 회의에 참여하지 못하게 하는 법이 있는데, 이는 이들이 개인적인 이해관계 때문에 올바르게 심의할 수 없다고 보기 때문이다.
τὴν μὲν οὖν χώραν ἀνάγκη διῃρῆσθαι τὸν τρόπον τοῦτον διὰ τὰς προειρημένας αἰτίας·
그러므로 영토는 앞서 말한 이유들 때문에 이러한 방식으로 분할되어야만 한다.
τοὺς δὲ γεωργήσοντας μάλιστα μέν, εἰ δεῖ κατʼ εὐχήν, δούλους εἶναι, μήτε ὁμοφύλων πάντων μήτε θυμοειδῶν (οὕτω γὰρ ἂν πρός τε τὴν ἐργασίαν εἶεν χρήσιμοι καὶ πρὸς τὸ μηδὲν νεωτερίζειν ἀσφαλεῖς), δεύτερον δὲ βαρβάρους περιοίκους παραπλησίους τοῖς εἰρημένοις τὴν φύσιν, τούτων δὲ τοὺς μὲν ἐν τοῖς ἰδίοις εἶναι τῶν κεκτημένων τὰς οὐσίας, τοὺς δʼ ἐπὶ τῇ κοινῇ γῇ κοινούς.
그리고 경작을 담당할 자들은, 원컨대 가급적이면 노예들여야 하고, 그들이 모두 같은 종족이어서도 안 되고 기성이 격해서도 안 된다(그래야 그들은 노동에도 유용하고 반란을 일으키지 않는 점에서도 안전하기 때문이다). 두 번째 대안으로는, 앞서 말한 이들과 성격이 유사한 야만인 주변 토착민이어야 한다. 이들 중 일부는 사유지에서 사유재산 소유자들의 소유여야 하고, 다른 이들은 공유지에서 공유여야 한다.
τίνα δὲ δεῖ τρόπον χρῆσθαι δούλοις, καὶ διότι βέλτιον πᾶσι τοῖς δούλοις ἆθλον προκεῖσθαι τὴν ἐλευθερίαν, ὕστερον ἐροῦμεν.
그러나 노예를 어떤 방식으로 다루어야 하는지, 그리고 왜 모든 노예에게 자유를 보상으로 제시하는 것이 더 좋은지에 대해서는 나중에 말할 것이다.
τὴν δὲ πόλιν ὅτι μὲν δεῖ κοινὴν εἶναι τῆς ἠπείρου τε καὶ τῆς θαλάττης καὶ τῆς χώρας ἁπάσης ὁμοίως ἐκ τῶν ἐνδεχομένων, εἴρηται πρότερον·
한편, 도시의 경우에는 가능한 한 대륙과 바다, 그리고 영토 전체에 대해 똑같이 교통의 요지여야 한다는 점은 전에 언급되었다.
αὐτῆς δὲ προσάντη τὴν θέσιν εὔχεσθαι δεῖ κατατυγχάνειν πρὸς τέτταρα βλέποντας, πρῶτον μὲν ὡς ἀναγκαῖον πρὸς ὑγίειαν (αἵ τε γὰρ πρὸς ἕω τὴν ἔγκλισιν ἔχουσαι καὶ πρὸς τὰ πνεύματα τὰ πνέοντα ἀπὸ τῆς ἀνατολῆς ὑγιεινότεραι, δεύτερον δʼ αἱ κατὰ βορέαν· εὐχείμεροι γὰρ αὗται μᾶλλον)·
도시 자체의 입지에 관해서는 네 가지 점을 고려하여 바람직한 곳을 얻도록 바래야 하는데, 첫째로 가장 필수적인 건강이다(동쪽으로 기울어져 동쪽으로부터 불어오는 바람을 맞는 곳들이 더 건강에 좋고, 둘째로는 북풍을 맞는 곳들이 그러한데, 이들이 겨울을 나기에 더 좋기 때문이다).