§7.1328bἄλλον γὰρ τρόπον καὶ διʼ ἄλλων ἕκαστοι τοῦτο θηρεύοντες τούς τε βίους ἑτέρους ποιοῦνται καὶ τὰς πολιτείας.
왜냐하면 저마다 이것을 다른 방법으로, 그리고 다른 수단을 통해 추구함으로써 자신들의 삶의 방식과 국제도 서로 다르게 만들기 때문이다.
ἐπισκεπτέον δὲ καὶ πόσα ταυτί ἐστιν ὧν ἄνευ πόλις οὐκ ἂν εἴη·
또한 그것 없이는 국가가 존재할 수 없는 것들이 얼마나 되는지도 살펴보아야 한다.
καὶ γὰρ ἃ λέγομεν εἶναι μέρη πόλεως ἐν τούτοις ἂν εἴη, διὸ ἀναγκαῖον ὑπάρχειν.
왜냐하면 우리가 국가의 부분이라고 말하는 것들도 이 안에 포함될 것이며, 그렇기에 그것들이 존재해야 하는 것이 필연적이기 때문이다.
ληπτέον τοίνυν τῶν ἔργων τὸν ἀριθμόν·
그러므로 필요한 활동들의 수효를 파악해야 한다.
ἐκ τούτων γὰρ ἔσται δῆλον.
이것들로부터 명백해질 것이기 때문이다.
πρῶτον μὲν οὖν ὑπάρχειν δεῖ τροφήν, ἔπειτα τέχνας (πολλῶν γὰρ ὀργάνων δεῖται τὸ ζῆν), τρίτον δὲ ὅπλα (τοὺς γὰρ κοινωνοῦντας ἀναγκαῖον καὶ ἐν αὑτοῖς ἔχειν ὅπλα πρός τε τὴν ἀρχήν, τῶν ἀπειθούντων χάριν, καὶ πρὸς τοὺς ἔξωθεν ἀδικεῖν ἐπιχειροῦντας), ἔτι χρημάτων τινὰ εὐπορίαν, ὅπως ἔχωσι καὶ πρὸς τὰς καθʼ αὑτοὺς χρείας καὶ πρὸς τὰς πολεμικάς, πέμπτον δὲ καὶ πρῶτον τὴν περὶ τὸ θεῖον ἐπιμέλειαν, ἣν καλοῦσιν ἱερατείαν, ἕκτον δὲ τὸν ἀριθμὸν καὶ πάντων ἀναγκαιότατον κρίσιν περὶ τῶν συμφερόντων καὶ τῶν δικαίων τῶν πρὸς ἀλλήλους.
첫째로 식량이 있어야 하고, 둘째로 기술들(삶은 많은 도구를 필요로 하기 때문이다), 셋째로 무기(공동체에 참여하는 자들이 불복종하는 자들 때문에 지배권을 유지하기 위해서나, 외부에서 불의를 행하려는 자들에 맞서기 위해 스스로 무기를 보유하는 것이 필수적이기 때문이다), 나아가 자신들의 일상적인 필요와 전쟁을 위한 필요 모두를 충족시킬 수 있는 어느 정도의 재화의 풍부함, 다섯째로 또한 으뜸가는 것으로서 신적인 것에 대한 보살핌(사람들은 이를 사제직이라 부른다), 여섯째로 수효상 마지막이지만 모든 것 중 가장 필수적인 것으로서 상호간의 이익과 정의에 관한 재판이 있어야 한다.
τὰ μὲν οὖν ἔργα ταῦτʼ ἐστὶν ὧν δεῖται πᾶσα πόλις ὡς εἰπεῖν (ἡ γὰρ πόλις πλῆθός ἐστιν οὐ τὸ τυχὸν ἀλλὰ πρὸς ζωὴν αὔταρκες, ὥς φαμεν, ἐὰν δέ τι τυγχάνῃ τούτων ἐκλεῖπον, ἀδύνατον ἁπλῶς αὐτάρκη τὴν κοινωνίαν εἶναι ταύτην)·
그렇다면 이것들이 이른바 모든 국가가 필요로 하는 활동들이다 (왜냐하면 국가는 아무렇게나 모인 무리가 아니라 우리가 말하듯 삶에 대해 자족적인 다수자이며, 만약 이것들 중 어느 하나라도 결여된다면 이 공동체가 절대적으로 자족적이기란 불가능하기 때문이다).
ἀνάγκη τοίνυν κατὰ τὰς ἐργασίας ταύτας συνεστάναι πόλιν·
그러므로 국가는 이러한 작업들에 맞추어 구성되는 것이 필연적이다.
δεῖ ἄρα γεωργῶν τʼ εἶναι πλῆθος, οἳ παρασκευάσουσι τὴν τροφήν, καὶ τεχνίτας, καὶ τὸ μάχιμον, καὶ τὸ εὔπορον, καὶ ἱερεῖς, καὶ κριτὰς τῶν ἀναγκαίων καὶ συμφερόντων.
따라서 식량을 조련할 농민들의 무리, 기술자들, 전투 집단, 부유층, 사제들, 그리고 필수적이고 유익한 일들을 판가름할 재판관들이 있어야 한다.
διωρισμένων δὲ τούτων λοιπὸν σκέψασθαι πότερον πᾶσι κοινωνητέον πάντων τούτων (ἐνδέχεται γὰρ τοὺς αὐτοὺς ἅπαντας εἶναι καὶ γεωργοὺς καὶ τεχνίτας καὶ τοὺς βουλευομένους καὶ δικάζοντας), ἢ καθʼ ἕκαστον ἔργον τῶν εἰρημένων ἄλλους ὑποθετέον, ἢ τὰ μὲν ἴδια τὰ δὲ κοινὰ τούτων ἐξ ἀνάγκης ἐστίν.
이것들이 규정되었으니, 남은 과제는 모든 이가 이 모든 활동을 함께 나누어 맡아야 하는지(왜냐하면 모든 사람이 동일하면서도 동시에 농민이자 기술자이며, 심의하고 재판하는 자가 되는 것도 가능하기 때문이다), 아니면 언급된 각각의 활동마다 다른 사람들을 상정해야 하는지, 혹은 이들 중 어떤 것은 개별적이고 어떤 것은 공통적인 것이어야 함이 필연적인지 살펴보는 것이다.
οὐκ ἐν πάσῃ δὲ ταὐτὸ πολιτείᾳ.
하지만 모든 국제에서 동일한 것은 아니다.
καθάπερ γὰρ εἴπομεν, ἐνδέχεται καὶ πάντας κοινωνεῖν πάντων καὶ μὴ πάντας πάντων ἀλλὰ τινὰς τινῶν.
왜냐하면 앞서 말했듯이, 모두가 모든 일에 참여하는 것도 가능하고, 모두가 모든 일에 참여하지 않고 어떤 사람들이 어떤 일들에만 참여하는 것도 가능하기 때문이다.
ταῦτα γὰρ καὶ ποιεῖ τὰς πολιτείας ἑτέρας·
참으로 이것이 국제들을 다르게 만드는 것이다.
ἐν μὲν γὰρ ταῖς δημοκρατίαις μετέχουσι πάντες πάντων, ἐν δὲ ταῖς ὀλιγαρχίαις τοὐναντίον.
왜냐하면 민주제에서는 모두가 모든 일에 참여하는 반면, 과두제에서는 그 반대이기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τυγχάνομεν σκοποῦντες περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας, αὕτη δʼ ἐστὶ καθʼ ἣν ἡ πόλις ἂν εἴη μάλιστʼ εὐδαίμων, τὴν δʼ εὐδαιμονίαν ὅτι χωρὶς ἀρετῆς ἀδύνατον ὑπάρχειν εἴρηται πρότερον, φανερὸν ἐκ τούτων ὡς ἐν τῇ κάλλιστα πολιτευομένῃ πόλει καὶ τῇ κεκτημένῃ δικαίους ἄνδρας ἁπλῶς, ἀλλὰ μὴ πρὸς τὴν ὑπόθεσιν, οὔτε βάναυσον βίον οὔτʼ ἀγοραῖον δεῖ ζῆν τοὺς πολίτας (ἀγεννὴς γὰρ ὁ τοιοῦτος βίος καὶ πρὸς ἀρετὴν ὑπεναντίος), οὐδὲ δὴ γεωργοὺς εἶναι τοὺς μέλλοντας ἔσεσθαι
그런데 우리는 최선의 국제에 대해 고찰하고 있으며, 이것은 국가가 가장 행복해질 수 있는 국제이다. 그리고 덕 없이는 행복이 존재할 수 없다는 점은 앞서 언급되었다. 이 점들로부터 명백하듯이, 가장 훌륭하게 다스려지며 가설에 맞추어서가 아니라 절대적인 의미에서 정의로운 사람들을 둔 국가에서는, 시민들이 장인의 삶이나 상인의 삶을 살아서는 안 된다 (왜냐하면 그러한 삶은 비천하며 덕에 대립하기 때문이다). 또한 앞으로 시민이 될 자들이 농민이어서도 안 된다.