§7.1328aσημεῖον δέ·
그리고 이것이 증거이다.
πρὸς γὰρ τοὺς συνήθεις καὶ φίλους ὁ θυμὸς αἴρεται μᾶλλον ἢ πρὸς τοὺς ἀγνῶτας, ὀλιγωρεῖσθαι νομίσας.
왜냐하면 기개는 자신이 무시당했다고 생각할 때, 모르는 이들에게보다 친한 이들과 친구들에게 더 크게 자극받기 때문이다.
διὸ καὶ Ἀρχίλοχος προσηκόντως τοῖς φίλοις ἐγκαλῶν διαλέγεται πρὸς τὸν θυμόν·
그렇기에 아르킬로코스도 친구들을 책망하면서 자신의 기개에게 다음과 같이 적절히 말하고 있다.
"
σὺ γὰρ δὴ παρὰ φίλων ἀπάγχεαι. "
καὶ τὸ ἄρχον δὲ καὶ τὸ ἐλεύθερον ἀπὸ τῆς δυνάμεως ταύτης ὑπάρχει πᾶσιν·
"실로 너는 친구들로 인해 목이 졸리는구나." 또한 지배하는 일과 자유로운 상태도 이 능력으로부터 모든 이에게 생겨난다.
ἀρχικὸν γὰρ καὶ ἀήττητον ὁ θυμός.
왜냐하면 기개는 지배하는 성질을 가졌고 패배하지 않는 것이기 때문이다.
οὐ καλῶς δʼ ἔχει λέγειν χαλεποὺς εἶναι πρὸς τοὺς ἀγνῶτας·
그러나 모르는 이들에게 가혹해야 한다고 말하는 것은 옳지 않다.
πρὸς οὐθένα γὰρ εἶναι χρὴ τοιοῦτον, οὐδέ εἰσιν οἱ μεγαλόψυχοι τὴν φύσιν ἄγριοι, πλὴν πρὸς τοὺς ἀδικοῦντας.
왜냐하면 그 누구에게도 그렇게 되어서는 안 되며, 대범한 본성을 가진 자들은 불의를 행하는 자들에게가 아니면 거칠지 않기 때문이다.
τοῦτο δὲ μᾶλλον ἔτι πρὸς τοὺς συνήθεις πάσχουσιν, ὅπερ εἴρηται πρότερον, ἂν ἀδικεῖσθαι νομίσωσιν.
그리고 그들은 앞서 말했듯이, 만약 자신들이 불의한 대우를 받았다고 생각하면, 친한 이들에 대해 더욱더 이 감정을 겪게 된다.
καὶ τοῦτο συμβαίνει κατὰ λόγον·
그리고 이것은 이치에 맞게 일어나는 일이다.
παρʼ οἷς γὰρ ὀφείλεσθαι τὴν εὐεργεσίαν ὑπολαμβάνουσι, πρὸς τῷ βλάβει καὶ ταύτης ἀποστερεῖσθαι νομίζουσιν·
왜냐하면 자신들이 은혜를 입어야 마땅하다고 생각하는 이들에게서는, 손해를 입은 것에 더하여 그 은혜마저 빼앗겼다고 생각하기 때문이다.
ὅθεν εἴρηται
"
χαλεποὶ πόλεμοι γὰρ ἀδελφῶν
"
καὶ
"
οἵ τοι πέρᾳ στέρξαντες, οἵδε καὶ πέρᾳ
μισοῦσιν. "
περὶ μὲν οὖν τῶν πολιτευομένων, πόσους τε ὑπάρχειν δεῖ καὶ ποίους τινὰς τὴν φύσιν, ἔτι δὲ τὴν χώραν πόσην τέ τινα καὶ ποίαν τινά, διώρισται σχεδόν (οὐ γὰρ τὴν αὐτὴν ἀκρίβειαν δεῖ ζητεῖν διά τε τῶν λόγων καὶ τῶν γιγνομένων διὰ τῆς αἰσθήσεως).
그리하여 다음과 같이 일컬어진다. "참으로 형제들의 전쟁은 가혹하구나" 그리고, "지나치게 사랑했던 자들이야말로, 지나치게 미워하는 법이다." 그렇다면 국정에 참여하는 자들에 대하여, 그 수가 얼마나 존재해야 하고 본성상 어떠해야 하는지, 나아가 영토는 얼마나 넓어야 하고 어떠한 성질이어야 하는지에 대해서는 거의 규정되었다 (왜냐하면 말로 하는 논의와 감각을 통해 일어나는 실재에 있어서 똑같은 정밀함을 요구해서는 안 되기 때문이다).
ἐπεὶ δʼ ὥσπερ τῶν ἄλλων τῶν κατὰ φύσιν συνεστώτων οὐ ταῦτά ἐστι μόρια τῆς ὅλης συστάσεως ὧν ἄνευ τὸ ὅλον οὐκ ἂν εἴη, δῆλον ὡς οὐδὲ πόλεως μέρη θετέον ὅσα ταῖς πόλεσιν ἀναγκαῖον ὑπάρχειν, οὐδʼ ἄλλης κοινωνίας οὐδεμιᾶς ἐξ ἧς ἕν τι τὸ γένος (ἓν γάρ τι καὶ κοινὸν εἶναι δεῖ καὶ ταὐτὸ τοῖς κοινωνοῖς, ἄν τε ἴσον ἄν τε ἄνισον μεταλαμβάνωσιν)·
그런데 자연에 따라 구성된 다른 것들과 마찬가지로, 그것 없이는 전체가 존재할 수 없는 것들이 전체 구성의 부분은 아닌 것과 마찬가지로, 국가에 존재할 필요가 있는 모든 것을 국가의 부분으로 여겨서는 안 됨은 명백하며, 그로부터 하나의 부류가 형성되는 다른 어떤 공동체의 부분으로도 보아서는 안 된다 (왜냐하면 공동체 참여자들에게는 그들이 동등하게 나누어 가지든 동등하지 않게 나누어 가지든, 어떤 하나이며 공통되고 동일한 것이 존재해야 하기 때문이다).
οἷον εἴτε τροφὴ τοῦτό ἐστιν εἴτε χώρας πλῆθος εἴτʼ ἄλλο τι τῶν τοιούτων ἐστίν.
예를 들어 이것이 양식이든, 영토의 크기이든, 혹은 그와 같은 다른 어떤 것이든 말이다.
ὅταν δʼ ᾖ τὸ μὲν τούτου ἕνεκεν τὸ δʼ οὗ ἕνεκεν, οὐθέν γε τούτοις κοινὸν ἀλλʼ ἢ τῷ μὲν ποιῆσαι τῷ δὲ λαβεῖν·
그러나 하나는 이것을 위한 것(수단)이고 다른 하나는 그것이 목적하는 바(목적)일 때, 이들에게는 한쪽은 만들어내고 다른 한쪽은 받아들인다는 점 외에는 아무런 공통점이 없다.
λέγω δʼ οἷον ὀργάνῳ τε παντὶ πρὸς τὸ γιγνόμενον ἔργον καὶ τοῖς δημιουργοῖς·
내 말은 예를 들어 모든 도구와 만들어지는 결과물의 관계, 그리고 장인들의 관계와 같다.
οἰκίᾳ γὰρ πρὸς οἰκοδόμον οὐθέν ἐστιν ὃ γίγνεται κοινόν, ἀλλʼ ἔστι τῆς οἰκίας χάριν ἡ τῶν οἰκοδόμων τέχνη.
왜냐하면 집과 건축가 사이에는 공통되는 것이 아무것도 생기지 않으며, 다만 건축가의 기술이 집을 위해 존재하기 때문이다.
διὸ κτήσεως μὲν δεῖ ταῖς πόλεσιν, οὐδὲν δʼ ἐστὶν ἡ κτῆσις μέρος τῆς πόλεως·
그러므로 국가들에게 재산은 필요하지만, 재산은 국가의 어떤 부분도 아니다.
πολλὰ δʼ ἔμψυχα μέρη τῆς κτήσεώς ἐστιν·
그리고 재산의 많은 부분은 살아 있는 것들이다.
ἡ δὲ πόλις κοινωνία τίς ἐστι τῶν ὁμοίων, ἕνεκεν δὲ ζωῆς τῆς ἐνδεχομένης ἀρίστης.
그러나 국가는 동등한 자들의 어떤 공동체이며, 그것은 실현 가능한 최선의 삶을 위한 것이다.
ἐπεὶ δʼ ἐστὶν εὐδαιμονία τὸ ἄριστον, αὕτη δὲ ἀρετῆς ἐνέργεια καὶ χρῆσίς τις τέλειος, συμβέβηκε δὲ οὕτως ὥστε τοὺς μὲν ἐνδέχεσθαι μετέχειν αὐτῆς τοὺς δὲ μικρὸν ἢ μηδέν, δῆλον ὡς τοῦτʼ αἴτιον τοῦ γίγνεσθαι πόλεως εἴδη καὶ διαφορὰς καὶ πολιτείας πλείους·
그리고 행복이 최선이며, 이것이 덕의 활동이자 어떤 완전한 발휘인 이상, 그리고 어떤 이들은 그것에 참여하는 것이 가능한 반면 다른 이들은 거의 혹은 전혀 참여할 수 없도록 상황이 벌어져 있으므로, 이것이 바로 국가의 여러 종류와 차이, 그리고 여러 국제들이 생겨나게 되는 원인임이 명백하다.