§7.1325bεἴπερ ὑπάρξει τοῖς ἀποστεροῦσι καὶ βιαζομένοις τὸ τῶν ὄντων αἱρετώτατον·
만약 남의 것을 빼앗고 강제하는 자들에게 존재하는 것들 중 가장 선택할 만한 것이 속하게 된다면 말이다.
ἀλλʼ ἴσως οὐχ οἷόν τε ὑπάρχειν, ἀλλʼ ὑποτίθενται τοῦτο ψεῦδος.
그러나 아마 그것은 불가능할 것이며, 그들은 이 점을 거짓으로 가정하고 있는 것이다.
οὐ γὰρ ἔτι καλὰς τὰς πράξεις ἐνδέχεται εἶναι τῷ μὴ διαφέροντι τοσοῦτον ὅσον ἀνὴρ γυναικὸς ἢ πατὴρ τέκνων ἢ δεσπότης δούλων·
왜냐하면 남편이 아내와, 혹은 아버지가 자식과, 혹은 주인이 노예와 다른 것만큼 크게 다르지 않은 자에게는 더 이상 그의 활동이 아름다울 수 없기 때문이다.
ὥστε ὁ παραβαίνων οὐθὲν ἂν τηλικοῦτον κατορθώσειεν ὕστερον ὅσον ἤδη παρεκβέβηκε τῆς ἀρετῆς.
따라서 법을 위반하는 자는 이미 덕에서 벗어난 만큼을 나중에 보충할 수 있는 위대한 올바른 행위를 결코 해낼 수 없을 것이다.
τοῖς γὰρ ὁμοίοις τὸ καλὸν καὶ τὸ δίκαιον ἐν τῷ ἐν μέρει, τοῦτο γὰρ ἴσον καὶ ὅμοιον·
왜냐하면 동등한 사람들에게 고귀함과 정의는 번갈아 지배하는 것에 존재하며, 이것이 동등하고 같은 것이기 때문이다.
τὸ δὲ μὴ ἴσον τοῖς ἴσοις καὶ τὸ μὴ ὅμοιον τοῖς ὁμοίοις παρὰ φύσιν, οὐδὲν δὲ τῶν παρὰ φύσιν καλόν.
그러나 동등한 자들에게 동등하지 않은 것을, 같은 자들에게 같지 않은 것을 부여하는 것은 자연에 반하며, 자연에 반하는 것 중에는 고귀한 것이 아무것도 없다.
διὸ κἂν ἄλλος τις ᾖ κρείττων κατʼ ἀρετὴν καὶ κατὰ δύναμιν τὴν πρακτικὴν τῶν ἀρίστων, τούτῳ καλὸν ἀκολουθεῖν καὶ τούτῳ πείθεσθαι δίκαιον.
그러므로 만약 덕과 최선의 것들을 실천하는 능력에서 더 뛰어난 다른 이가 있다면, 그를 따르는 것이 고귀하고 그에게 복종하는 것이 정의롭다.
δεῖ δʼ οὐ μόνον ἀρετὴν ἀλλὰ καὶ δύναμιν ὑπάρχειν, καθʼ ἣν ἔσται πρακτικός.
그러나 덕뿐만 아니라 그가 실천적일 수 있게 해줄 능력 역시 있어야 한다.
ἀλλʼ εἰ ταῦτα λέγεται καλῶς καὶ τὴν εὐδαιμονίαν εὐπραγίαν θετέον, καὶ κοινῇ πάσης πόλεως ἂν εἴη καὶ καθʼ ἕκαστον ἄριστος βίος ὁ πρακτικός.
그러나 만약 이 일들이 올바르게 이야기되고 있고 행복을 '잘 행함'으로 규정해야 한다면, 모든 국가의 공동체에 있어서도, 그리고 개개인에 있어서도 실천적인 삶이 최선의 삶일 것이다.
ἀλλὰ τὸν πρακτικὸν οὐκ ἀναγκαῖον εἶναι πρὸς ἑτέρους, καθάπερ οἴονταί τινες, οὐδὲ τὰς διανοίας εἶναι μόνας ταύτας πρακτικάς, τὰς τῶν ἀποβαινόντων χάριν γιγνομένας ἐκ τοῦ πράττειν, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον τὰς αὐτοτελεῖς καὶ τὰς αὑτῶν ἕνεκεν θεωρίας καὶ διανοήσεις·
하지만 실천적인 삶이 어떤 이들이 생각하듯이 반드시 타인과의 관계에 관한 것일 필요는 없다. 또한 행동에서 비롯되는 결과들을 위해 일어나는 사유들만이 실천적인 것도 아니다. 오히려 그 자체로 완결되고 자기 자신을 위해 이루어지는 관조와 사유들이 훨씬 더 실천적이다.
ἡ γὰρ εὐπραξία τέλος, ὥστε καὶ πρᾶξίς τις.
잘 행함 자체가 목적이며, 따라서 일종의 활동이기 때문이다.
μάλιστα δὲ καὶ πράττειν λέγομεν κυρίως καὶ τῶν ἐξωτερικῶν πράξεων τοὺς ταῖς διανοίαις ἀρχιτέκτονας.
더 나아가, 외적인 활동에 있어서도 우리는 사유를 통해 기획하는 자들을 가장 본래적인 의미에서 '활동하고 있다'고 말한다.
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἀπρακτεῖν ἀναγκαῖον τὰς καθʼ αὑτὰς πόλεις ἱδρυμένας καὶ ζῆν οὕτω προῃρημένας·
또한 홀로 떨어져 세워져 그렇게 살아가기를 선택한 국가들이 반드시 비활동적이어야 하는 것도 아니다.
ἐνδέχεται γὰρ κατὰ μέρη καὶ τοῦτο συμβαίνειν·
왜냐하면 부분별로 이러한 일이 일어나는 것도 가능하기 때문이다.
πολλαὶ γὰρ κοινωνίαι πρὸς ἄλληλα τοῖς μέρεσι τῆς πόλεώς εἰσιν.
국가의 부분들 사이에는 서로에 대해 많은 교류가 존재하기 때문이다.
ὁμοίως δὲ τοῦτο ὑπάρχει καὶ καθʼ ἑνὸς ὁτουοῦν τῶν ἀνθρώπων·
동일한 일은 어떤 한 사람에게도 똑같이 해당된다.
σχολῇ γὰρ ἂν ὁ θεὸς εἶχε καλῶς καὶ πᾶς ὁ κόσμος, οἷς οὐκ εἰσὶν ἐξωτερικαὶ πράξεις παρὰ τὰς οἰκείας τὰς αὐτῶν.
그렇지 않다면 신과 온 우주가 훌륭한 상태에 있기란 어려울 것이다. 그들에게는 자신들의 고유한 활동 외에 외적인 활동은 존재하지 않기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν τὸν αὐτὸν βίον ἀναγκαῖον εἶναι τὸν ἄριστον ἑκάστῳ τε τῶν ἀνθρώπων καὶ κοινῇ ταῖς πόλεσι καὶ τοῖς ἀνθρώποις, φανερόν ἐστιν.
그러므로 인간 각자에게도, 그리고 공동의 국가들과 인류에게도 동일한 삶이 최선임이 명백하다.
ἐπεὶ δὲ πεφροιμίασται τὰ νῦν εἰρημένα περὶ αὐτῶν, καὶ περὶ τὰς ἄλλας πολιτείας ἡμῖν τεθεώρηται πρότερον, ἀρχὴ τῶν λοιπῶν εἰπεῖν πρῶτον ποίας τινὰς δεῖ τὰς ὑποθέσεις εἶναι περὶ τῆς μελλούσης κατʼ εὐχὴν συνεστάναι πόλεως.
이제 이 일들에 관해 방금 말한 것들이 서론으로 다루어졌고, 다른 국제들에 대해서도 우리가 이전에 고찰하였으므로, 남은 과제의 시작은 우선 기원에 따라 구성될 국가에 대해 어떤 전제 조건들이 놓여야 하는지를 말하는 것이다.
οὐ γὰρ οἷόν τε πολιτείαν γενέσθαι τὴν ἀρίστην ἄνευ συμμέτρου χορηγίας.
왜냐하면 상응하는 물적 지원 없이는 최고의 국제체제가 성립하는 것이 불가능하기 때문이다.
διὸ δεῖ πολλὰ προϋποτεθεῖσθαι καθάπερ εὐχομένους, εἶναι μέντοι μηθὲν τούτων ἀδύνατον·
그러므로 마치 기도하는 사람처럼 많은 것을 미리 전제해야 하지만, 그것들 중 어느 것도 불가능한 것이어서는 안 된다.
λέγω δὲ οἷον περί τε πλήθους πολιτῶν καὶ χώρας.
내가 말하는 것은 예를 들어 시민의 수와 영토에 관한 것이다.
ὥσπερ γὰρ καὶ τοῖς ἄλλοις δημιουργοῖς, οἷον ὑφάντῃ καὶ ναυπηγῷ,
왜냐하면 다른 장인들, 예를 들어 직조공이나 조선공에게도 그러하듯이