§6.1318aἐὰν δέ τις καταλειφθῇ ἐξ ἀρχαίας μεταβολῆς, τό γε περιαιρεῖσθαι τὴν δύναμιν αὐτῆς καὶ ἐξ αἱρετῶν κληρωτοὺς ποιεῖν.
하지만 만일 옛 체제의 변혁으로 인해 어떤 관직이 남겨진다면, 적어도 그것의 권능을 박탈하고 선출직이었던 것을 추첨직으로 만드는 것이다.
τὰ μὲν οὖν κοινὰ ταῖς δημοκρατίαις ταῦτʼ ἐστί·
그리하여 민주정체들에 공통된 특징들은 이러한 것들이다.
συμβαίνει δʼ ἐκ τοῦ δικαίου τοῦ ὁμολογουμένου εἶναι δημοκρατικοῦ (τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ ἴσον ἔχειν ἅπαντας κατʼ ἀριθμόν) ἡ μάλιστʼ εἶναι δοκοῦσα δημοκρατία καὶ δῆμος.
그리고 민주적이라고 합의된 정의로부터 (이것은 모든 이가 수에 따라 평등을 누리는 것이다) 가장 민주정체이자 민중 지배라고 여겨지는 것이 생겨난다.
ἴσον γὰρ τὸ μηθὲν μᾶλλον ἄρχειν τοὺς ἀπόρους ἢ τοὺς εὐπόρους, μηδὲ κυρίους εἶναι μόνους ἀλλὰ πάντας ἐξ ἴσου·
왜냐하면 가난한 자들이 부유한 자들보다 조금도 더 많이 지배하지 않고, 그들만이 주권을 쥐는 것이 아니라 모든 이가 동등하게 쥐는 것이 평등이기 때문이다.
οὕτω γὰρ ἂν ὑπάρχειν νομίζοιεν τήν τʼ ἰσότητα τῇ πολιτείᾳ καὶ τὴν ἐλευθερίαν.
이와 같이 해야 사람들은 국정에 평등과 자유가 존재한다고 생각할 것이기 때문이다.
τὸ δὲ μετὰ τοῦτο ἀπορεῖται πῶς ἕξουσι τὸ ἴσον, πότερον δεῖ τὰ τιμήματα διελεῖν χιλίοις τὰ τῶν πεντακοσίων καὶ τοὺς χιλίους ἴσον δύνασθαι τοῖς πεντακοσίοις, ἢ οὐχ οὕτω δεῖ τιθέναι τὴν κατὰ τοῦτο ἰσότητα, ἀλλὰ διελεῖν μὲν οὕτως, ἔπειτα ἐκ τῶν πεντακοσίων ἴσους λαβόντα καὶ ἐκ τῶν χιλίων, τούτους κυρίους εἶναι τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν δικαστηρίων.
이 다음의 일로서 그들이 어떻게 평등을 얻을 것인가가 문제시된다. 즉, 500명의 자격 재산을 1000명에게 분배하고 그 1000명이 500명과 동등한 힘을 갖도록 해야 하는가, 아니면 이 점에 관한 평등을 그렇게 설정해서는 안 되고, 한편으로는 그렇게 분배하되, 다른 한편으로는 500명 중에서 동수의 사람을 뽑고 1000명 중에서도 동수의 사람을 뽑아 이들이 선거와 법정의 주권을 갖도록 해야 하는가.
πότερον οὖν αὕτη ἡ πολιτεία δικαιοτάτη κατὰ τὸ δημοτικὸν δίκαιον, ἢ μᾶλλον ἡ κατὰ τὸ πλῆθος;
그렇다면 이 국정이 민중적 정의에 따라 가장 정의로운가, 아니면 오히려 다수(수)에 따르는 국정이 그러한가?
φασὶ γὰρ οἱ δημοτικοὶ τοῦτο δίκαιον ὅ τι ἂν δόξῃ τοῖς πλείοσιν, οἱ δʼ ὀλιγαρχικοὶ ὅ τι ἂν δόξῃ τῇ πλείονι οὐσίᾳ·
왜냐하면 민중주의자들은 다수에게 결정된 것이 정의라고 말하는 반면, 과두주의자들은 더 많은 재산에 결정된 것이 정의라고 말하기 때문이다.
κατὰ πλῆθος γὰρ οὐσίας φασὶ κρίνεσθαι δεῖν.
실제로 그들은 재산의 많고 적음에 따라 판단되어야 한다고 말한다.
ἔχει δʼ ἀμφότερα ἀνισότητα καὶ ἀδικίαν·
그러나 양자 모두 불평등과 부정의를 담고 있다.
εἰ μὲν γὰρ ὅ τι ἂν οἱ ὀλίγοι, τυραννίς (καὶ γὰρ ἐὰν εἷς ἔχῃ πλείω τῶν ἄλλων εὐπόρων, κατὰ τὸ ὀλιγαρχικὸν δίκαιον ἄρχειν δίκαιος μόνος), εἰ δʼ ὅ τι ἂν οἱ πλείους κατʼ ἀριθμόν, ἀδικήσουσι δημεύοντες τὰ τῶν πλουσίων καὶ ἐλαττόνων, καθάπερ εἴρηται πρότερον.
왜냐하면 만일 소수에게 결정된 것이 주권을 갖는다면 참주정이 될 것이기 때문이다(실제로 만일 한 사람이 다른 부유한 자들보다 더 많은 재산을 가지고 있다면, 과두적 정의에 따라 그 혼자 지배하는 것이 정의롭게 되기 때문이다). 반면에 만일 수적으로 다수인 자들에게 결정된 것이 주권을 갖는다면, 그들은 이전에 언급된 바와 같이 소수인 부유한 자들의 재산들을 몰수함으로써 부정의를 저지를 것이기 때문이다.
τίς ἂν οὖν εἴη ἰσότης ἣν ὁμολογήσουσιν ἀμφότεροι, σκεπτέον ἐξ ὧν ὁρίζονται δικαίων ἀμφότεροι.
그렇다면 양자 모두가 합의할 평등이란 어떤 것인지, 양자가 정의하는 정의의 원칙들로부터 검토해야 한다.
λέγουσι γὰρ ὡς ὅ τι ἂν δόξῃ τοῖς πλείοσι τῶν πολιτῶν, τοῦτʼ εἶναι δεῖ κύριον·
왜냐하면 그들은 시민들의 다수에게 결정된 것이 주권을 가져야 한다고 말하기 때문이다.
ἔστω δὴ τοῦτο, μὴ μέντοι πάντως, ἀλλʼ ἐπειδὴ δύο μέρη τετύχηκεν ἐξ ὧν ἡ πόλις, πλούσιοι καὶ πένητες, ὅ τι ἂν ἀμφοτέροις δόξῃ ἢ τοῖς πλείοσι, τοῦτο κύριον ἔστω, ἐὰν δὲ τἀναντία δόξῃ, ὅ τι ἂν οἱ πλείους καὶ ὧν τὸ τίμημα πλεῖον·
과연 그렇게 하자, 하지만 전적으로는 안 되고, 마침 국가를 구성하는 두 부분인 부유한 자들과 가난한 자들이 존재하므로, 양자 모두에게 결정되거나 혹은 양자의 다수에게 결정된 것이 주권을 갖도록 하자. 그러나 만일 반대되는 결정이 내려진다면, 수적으로 더 많고 그 자격 재산의 총액이 더 많은 자들에게 결정된 것을 주권으로 삼자.
οἷον, εἰ οἱ μὲν δέκα οἱ δὲ εἴκοσιν, ἔδοξε δὲ τῶν μὲν πλουσίων τοῖς ἓξ τῶν δʼ ἀπορωτέρων τοῖς πεντεκαίδεκα, προσγεγένηνται τοῖς μὲν πένησι τέτταρες τῶν πλουσίων, τοῖς δὲ πλουσίοις πέντε τῶν πενήτων·
예컨대 한쪽은 10명이고 다른 쪽은 20명인데, 부유한 자들 중 6명에게 결정되고 가난한 자들 중 15명에게 결정되었으며, 가난한 자들 편에 부유한 자들 중 4명이 더해졌고 부유한 자들 편에 가난한 자들 중 5명이 더해졌다고 하자.
ὁποτέρων οὖν τὸ τίμημα ὑπερτείνει συναριθμουμένων ἀμφοτέρων ἑκατέροις, τοῦτο κύριον.
이 경우 양쪽의 인원을 각각 합산하여 어느 쪽의 자격 재산이 더 능가하는가에 따라 그것이 주권을 갖는다.
ἐὰν δὲ ἴσοι συμπέσωσι, κοινὴν εἶναι ταύτην νομιστέον ἀπορίαν ὥσπερ νῦν ἐὰν δίχα ἡ ἐκκλησία γένηται ἢ τὸ δικαστήριον·
그러나 만일 동수가 된다면, 이는 마치 지금 민회나 법정이 둘로 갈라졌을 때처럼 공통의 난제로 여겨야 한다.