§6.1317bτούτου γὰρ στοχάζεσθαί φασι πᾶσαν δημοκρατίαν)·
왜냐하면 모든 민주정체는 이것을 지향한다고 사람들이 말하기 때문이다).
ἐλευθερίας δὲ ἓν μὲν τὸ ἐν μέρει ἄρχεσθαι καὶ ἄρχειν.
그리고 자유의 한 가지 요소는 교대로 지배받고 지배하는 것이다.
καὶ γὰρ τὸ δίκαιον τὸ δημοτικὸν τὸ ἴσον ἔχειν ἐστὶ κατὰ ἀριθμὸν ἀλλὰ μὴ κατʼ ἀξίαν, τούτου δʼ ὄντος τοῦ δικαίου τὸ πλῆθος ἀναγκαῖον εἶναι κύριον, καὶ ὅ τι ἂν δόξῃ τοῖς πλείοσι, τοῦτʼ εἶναι τέλος καὶ τοῦτʼ εἶναι τὸ δίκαιον·
왜냐하면 민주적인 정의란 공적에 따르는 것이 아니라 수에 따라 평등을 누리는 것이기 때문이며, 이러한 정의가 존재하는 한, 대중이 주권을 쥐는 것, 그리고 다수가 결정한 것이 무엇이든 그것이 최종 결정이자 정의가 되는 것이 필연적이기 때문이다.
φασὶ γὰρ δεῖν ἴσον ἔχειν ἕκαστον τῶν πολιτῶν·
실제로 시민들 각자가 평등한 몫을 가져야 한다고 사람들은 말한다.
ὥστε ἐν ταῖς δημοκρατίαις συμβαίνει κυριωτέρους εἶναι τοὺς ἀπόρους τῶν εὐπόρων·
그 결과 민주정체에서는 가난한 자들이 부유한 자들보다 더 주권을 쥐게 된다.
πλείους γάρ εἰσι, κύριον δὲ τὸ τοῖς πλείοσι δόξαν.
왜냐하면 그들이 더 다수이며, 다수가 결정한 것이 주권을 갖기 때문이다.
ἓν μὲν οὖν τῆς ἐλευθερίας σημεῖον τοῦτο, ὃν τίθενται πάντες οἱ δημοτικοὶ τῆς πολιτείας ὅρον·
그렇다면 이것이 자유의 한 가지 표지이며, 모든 민주주의자들이 정체의 정의로 삼는 것이다.
ἓν δὲ τὸ ζῆν ὡς βούλεταί τις.
다른 하나는 각자 원하는 대로 사는 것이다.
τοῦτο γὰρ τῆς ἐλευθερίας ἔργον εἶναί φασιν, εἴπερ τοῦ δουλεύοντος τὸ ζῆν μὴ ὡς βούλεται.
왜냐하면 사람들은 이것이 자유의 기능이라고 말하기 때문이며, 만약 그렇다면 노예의 특징은 원하는 대로 살지 못하는 것이기 때문이다.
τῆς μὲν οὖν δημοκρατίας ὅρος οὗτος δεύτερος·
그렇다면 이것이 민주정체의 두 번째 정의이다.
ἐντεῦθεν δʼ ἐλήλυθε τὸ μὴ ἄρχεσθαι, μάλιστα μὲν ὑπὸ μηθενός, εἰ δὲ μή, κατὰ μέρος, καὶ συμβάλλεται ταύτῃ πρὸς τὴν ἐλευθερίαν τὴν κατὰ τὸ ἴσον.
그리고 이로부터 지배받지 않는 것, 가장 좋기로는 누구에게도 지배받지 않는 것, 그것이 불가능하다면 교대로 지배받는 것이 생겨났으며, 이는 평등에 기초한 자유에 기여한다.
τούτων δʼ ὑποκειμένων καὶ τοιαύτης οὔσης τῆς ἀρχῆς τὰ τοιαῦτα δημοτικά·
이러한 것들이 전제되고 그러한 기본 원칙이 존재하기에 다음과 같은 것들이 민중적인 특징이 된다.
τὸ αἱρεῖσθαι τὰς ἀρχὰς πάντας ἐκ πάντων, τὸ ἄρχειν πάντας μὲν ἑκάστου ἕκαστον δʼ ἐν μέρει πάντων, τὸ κληρωτὰς εἶναι τὰς ἀρχὰς ἢ πάσας ἢ ὅσαι μὴ ἐμπειρίας δέονται καὶ τέχνης, τὸ μὴ ἀπὸ τιμήματος μηθενὸς εἶναι τὰς ἀρχὰς ἢ ὅτι μικροτάτου, τὸ μὴ δὶς τὸν αὐτὸν ἄρχειν μηδεμίαν ἢ ὀλιγάκις ἢ ὀλίγας ἔξω τῶν κατὰ πόλεμον, τὸ ὀλιγοχρονίους εἶναι τὰς ἀρχὰς ἢ πάσας ἢ ὅσας ἐνδέχεται, τὸ δικάζειν πάντας καὶ ἐκ πάντων, καὶ περὶ πάντων, ἢ περὶ τῶν πλείστων καὶ τῶν μεγίστων καὶ τῶν κυριωτάτων, οἷον περὶ εὐθυνῶν καὶ πολιτείας καὶ τῶν ἰδίων συναλλαγμάτων, τὸ τὴν ἐκκλησίαν κυρίαν εἶναι πάντων ἢ τῶν μεγίστων, ἀρχὴν δὲ μηδεμίαν μηθενὸς ἢ ὅτι ὀλιγίστων, ἢ τῶν μεγίστων βουλὴν κυρίαν (τῶν δʼ ἀρχῶν δημοτικώτατον βουλή, ὅπου μὴ μισθοῦ εὐπορία πᾶσιν·
모든 이가 모든 이 중에서 관직을 선출하는 것, 모든 이가 각자를 지배하고 각자가 교대로 모든 이를 지배하는 것, 관직이 추첨제인 것(모든 관직이거나 혹은 전문 지식과 기술을 요하지 않는 모든 관직), 관직에 아무런 자격 재산이 요구되지 않거나 아주 미미한 자격 재산만이 요구되는 것, 동일한 사람이 동일한 관직을 두 번 맡지 않는 것(혹은 아주 드물게, 혹은 전쟁 관련 관직을 제외하고는 아주 소수의 관직만 맡는 것), 관직의 임기가 짧은 것(모든 관직이거나 가능한 한 많은 관직), 모든 이가 모든 이 중에서 또한 모든 사안에 대해, 혹은 가장 많고 가장 중대하며 가장 주권적인 사안들(예컨대 회계 감사, 정체, 그리고 사적인 계약 등)에 대해 재판하는 것, 민회가 모든 사안 혹은 가장 중대한 사안에 대해 주권을 갖고, 어떠한 관직도 어떤 사안에 대해서도 주권을 갖지 않거나 오직 아주 극소수의 사안에 대해서만 주권을 갖는 것, 혹은 가장 중대한 사안들에 대해서는 평의회가 주권을 갖는 것(참고로 관직 중에서 평의회는 가장 민중적인 것이다, 모든 이에게 충분한 급료가 지급되지 않는 곳에서는.
ἐνταῦθα γὰρ ἀφαιροῦνται καὶ ταύτης τῆς ἀρχῆς τὴν δύναμιν·
왜냐하면 그러한 곳에서는 사람들이 이 관직의 권능마저 빼앗아가기 때문이다.
εἰς αὑτὸν γὰρ ἀνάγει τὰς κρίσεις πάσας ὁ δῆμος εὐπορῶν μισθοῦ, καθάπερ εἴρηται πρότερον ἐν τῇ μεθόδῳ τῇ πρὸ ταύτης), ἔπειτα τὸ μισθοφορεῖν μάλιστα μὲν πάντας, ἐκκλησίαν δικαστήρια ἀρχάς, εἰ δὲ μή, τὰς ἀρχὰς καὶ τὰ δικαστήρια καὶ τὴν βουλὴν καὶ τὰς ἐκκλησίας τὰς κυρίας, ἢ τῶν ἀρχῶν ἃς ἀνάγκη συσσιτεῖν μετʼ ἀλλήλων.
즉, 급료가 풍부해지면 민중은 모든 재판을 자신에게로 돌리기 때문이며, 이는 이것보다 앞선 탐구에서 이미 이전에 언급된 바와 같다). 다음으로 수당을 지급하는 것인데, 가장 좋기로는 모두에게(민회, 법정, 관직), 그렇지 않다면 관직과 법정, 평의회, 그리고 주권을 가진 민회들에, 혹은 관직들 중에서 공동 식사를 함께 해야만 하는 관직들에 지급하는 것이다.
ἔτι ἐπειδὴ ὀλιγαρχία καὶ γένει καὶ πλούτῳ καὶ παιδείᾳ ὁρίζεται, τὰ δημοτικὰ δοκεῖ τἀναντία τούτων εἶναι, ἀγένεια πενία βαναυσία·
나아가 과두정체는 가문과 부, 교육에 의해 규정되므로, 민중적인 특징들은 이와 반대되는 것, 즉 비천한 태생, 빈곤, 조잡함인 것으로 여겨진다.
ἔτι δὲ τῶν ἀρχῶν τὸ μηδεμίαν ἀίδιον εἶναι,
나아가 관직들에 관해서는 어떠한 관직도 종신관이 아닌 것,