§5.1312bἐὰν ἐναντία τις ᾖ πολιτεία κρείττων (τὸ μὲν γὰρ βούλεσθαι δῆλον ὡς ὑπάρξει διὰ τὴν ἐναντιότητα τῆς προαιρέσεως· ἃ δὲ βούλονται, δυνάμενοι πράττουσι πάντες), ἐναντίαι δʼ αἱ πολιτεῖαι, δῆμος μὲν τυραννίδι καθʼ Ἡσίοδον ὡς κεραμεὺς κεραμεῖ (καὶ γὰρ ἡ δημοκρατία ἡ τελευταία τυραννίς ἐστιν), βασιλεία δὲ καὶ ἀριστοκρατία διὰ τὴν ἐναντιότητα τῆς πολιτείας (διὸ Λακεδαιμόνιοι πλείστας κατέλυσαν τυραννίδας καὶ Συρακούσιοι κατὰ τὸν χρόνον ὃν ἐπολιτεύοντο καλῶς)· ἕνα δʼ ἐξ αὑτῆς, ὅταν οἱ μετέχοντες στασιάζωσιν, ὥσπερ ἡ τῶν περὶ Γέλωνα καὶ νῦν ἡ τῶν περὶ Διονύσιον, ἡ μὲν Γέλωνος Θρασυβούλου τοῦ Ἱέρωνος ἀδελφοῦ τὸν υἱὸν τοῦ Γέλωνος δημαγωγοῦντος καὶ πρὸς ἡδονὰς ὁρμῶντος, ἵνʼ αὐτὸς ἄρχῃ, τῶν δὲ οἰκείων συστησάντων ἵνα μὴ ἡ τυραννὶς ὅλως καταλυθῇ ἀλλὰ Θρασύβουλος, οἱ δὲ συστάντες αὐτῶν, ὡς καιρὸν ἔχοντες, ἐξέβαλον ἅπαντας αὐτούς·
참주정은 외부로부터 멸망하는데, 만약 어떤 대립하는 더 강력한 정체가 있다면 그러하다. (왜냐하면 그러한 파멸을 원하는 것은 선택의 대립으로부터 명백하며, 원하는 바를 실력이 있는 한 누구나 실행하기 때문이다.) 그리고 이 정체들은 대립관계에 있으니, 헤시오도스에 따르면 민중(민주정)은 참주정에 대해 옹기장이가 옹기장이에게 대하듯 대립한다. (왜냐하면 극단의 민주정 또한 하나의 참주정이기 때문이다.) 또한 왕정과 귀족정은 그 정체의 대립 때문에 참주정과 대립한다. (이 때문에 라케다이몬인들은 매우 많은 참주정을 타도했고, 시라쿠사인들도 그들이 훌륭하게 정치를 하던 시기에 그러했다.) 다른 한편, 내부로부터 멸망하는 것은 참주정에 참여하는 자들이 내분을 일으킬 때이다. 예컨대 겔론 일당의 파멸과 최근 디오니시오스 일당의 파멸이 그러하다. 겔론의 파멸은 히에론의 형제인 트라시불로스가 겔론의 아들을 대중에게 영합하게 하고 쾌락으로 내몰았기 때문인데, 이는 자신이 지배하기 위함이었다. 이에 친족들은 참주정 자체가 완전히 무너지지 않고 트라시불로스만 배제되도록 결탁했으나, 이 결탁한 자들은 기회를 틈타 그들 모두를 축출해 버렸다.
Διονύσιον δὲ Δίων στρατεύσας, κηδεστὴς ὢν καὶ προσλαβὼν τὸν δῆμον, ἐκεῖνον ἐκβαλὼν διεφθάρη.
그리고 디오니시오스에 대해서는 디온이 군사를 이끌고 가 친족으로서 민중을 자기편으로 끌어들여 그를 축출하였으나, 그 후에 자신도 파멸하였다.
δύο δὲ οὐσῶν αἰτιῶν διʼ ἃς μάλιστʼ ἐπιτίθενται ταῖς τυραννίσι, μίσους καὶ καταφρονήσεως, θάτερον μὲν ἀεὶ τούτων ὑπάρχει τοῖς τυράννοις, τὸ μῖσος, ἐκ δὲ τοῦ καταφρονεῖσθαι πολλαὶ γίνονται τῶν καταλύσεων.
사람들이 참주정을 공격하는 데는 크게 미움과 경멸이라는 두 가지 원인이 있는데, 이 중 하나인 미움은 언제나 참주들에게 존재하지만, 경멸당하는 것에서 많은 파멸이 일어난다.
σημεῖον δέ· τῶν μὲν γὰρ κτησαμένων οἱ πλεῖστοι καὶ διεφύλαξαν τὰς ἀρχάς, οἱ δὲ παραλαβόντες εὐθὺς ὡς εἰπεῖν ἀπολλύασι πάντες.
그 증거로, 지배권을 스스로 획득한 이들의 대부분은 그 권력을 유지하는 반면, 이를 물려받은 이들은 거의 예외 없이 즉시 잃어버린다.
ἀπολαυστικῶς γὰρ ζῶντες εὐκαταφρόνητοί τε γίνονται καὶ πολλοὺς καιροὺς παραδιδόασι τοῖς ἐπιτιθεμένοις.
왜냐하면 그들은 쾌락에 빠진 삶을 살기 때문에 쉽게 경멸을 받게 되고, 공격하는 자들에게 많은 기회를 주기 때문이다.
μόριον δέ τι τοῦ μίσους καὶ τὴν ὀργὴν δεῖ τιθέναι·
그리고 미움의 일부로 분노 또한 상정해야 한다.
τρόπον γάρ τινα τῶν αὐτῶν αἰτία γίνεται πράξεων.
분노는 어떤 면에서 동일한 행동들의 원인이 되기 때문이다.
πολλάκις δὲ καὶ πρακτικώτερον τοῦ μίσους·
또한 분노는 종종 미움보다 더 실천적이다.
συντονώτερον γὰρ ἐπιτίθενται διὰ τὸ μὴ χρῆσθαι λογισμῷ τὸ πάθος (μάλιστα δὲ συμβαίνει τοῖς θυμοῖς ἀκολουθεῖν διὰ τὴν ὕβριν, διʼ ἣν αἰτίαν ἥ τε τῶν Πεισιστρατιδῶν κατελύθη τυραννὶς καὶ πολλαὶ τῶν ἄλλων), ἀλλὰ μᾶλλον τὸ μῖσος·
왜냐하면 격정은 계산을 부리지 않기 때문에 더 맹렬하게 공격하기 때문이다. (특히 모욕으로 인해 분노가 따르는 일이 많은데, 이 원인 때문에 페이시스트라토스 일당의 참주정이 타도되었고 다른 많은 참주정도 그러했다.) 그러나 미움이 더 근본적인 원인이다.
ἡ μὲν γὰρ ὀργὴ μετὰ λύπης πάρεστιν, ὥστε οὐ ῥᾴδιον λογίζεσθαι, ἡ δʼ ἔχθρα ἄνευ λύπης.
왜냐하면 분노는 고통을 수반하기에 계산하기가 쉽지 않지만, 적의는 고통을 수반하지 않기 때문이다.
ὡς δὲ ἐν κεφαλαίοις εἰπεῖν, ὅσας αἰτίας εἰρήκαμεν τῆς τε ὀλιγαρχίας τῆς ἀκράτου καὶ τελευταίας καὶ τῆς δημοκρατίας τῆς ἐσχάτης, τοσαύτας καὶ τῆς τυραννίδος θετέον·
요약하여 말하자면, 우리가 순수하고 극단적인 과두정과 마지막 민주정의 파멸의 원인으로 언급한 것과 같은 수의 원인들을 참주정에 대해서도 상정해야 한다.
καὶ γὰρ αὗται τυγχάνουσιν οὖσαι διαιρεταὶ τυραννίδες.
왜냐하면 이것들 또한 각각 분열된 참주정에 해당하기 때문이다.
βασιλεία δʼ ὑπὸ μὲν τῶν ἔξωθεν ἥκιστα φθείρεται, διὸ καὶ πολυχρόνιός ἐστιν·
반면 왕정은 외부로부터는 가장 파멸하기 어려우며, 그렇기에 장기적으로 존속한다.
ἐξ αὐτῆς δʼ αἱ πλεῖσται φθοραὶ συμβαίνουσιν.
그러나 그 내부로부터 대부분의 파멸이 발생한다.
φθείρεται δὲ κατὰ δύο τρόπους,
그리고 왕정은 두 가지 방식으로 파멸한다.
§5.1313aἕνα μὲν στασιασάντων τῶν μετεχόντων τῆς βασιλείας, ἄλλον δὲ τρόπον τυραννικώτερον πειρωμένων διοικεῖν, ὅταν εἶναι κύριοι πλειόνων ἀξιῶσι καὶ παρὰ τὸν νόμον.
하나는 왕정에 참여하는 자들이 내분을 일으키는 경우이고, 다른 하나는 법에 반하여 더 많은 권한의 주인이 되고자 하며 더 참주적인 방식으로 지배하려 시도할 때이다.
οὐ γίγνονται δʼ ἔτι βασιλεῖαι νῦν, ἀλλʼ ἄν περ γίγνωνται, μοναρχίαι, τυραννίδες μᾶλλον, διὰ τὸ τὴν βασιλείαν ἑκούσιον μὲν ἀρχὴν εἶναι, μειζόνων δὲ κυρίαν, πολλοὺς δʼ εἶναι τοὺς ὁμοίους, καὶ μηδένα διαφέροντα τοσοῦτον ὥστε ἀπαρτίζειν πρὸς τὸ μέγεθος καὶ τὸ ἀξίωμα τῆς ἀρχῆς.
오늘날에는 더 이상 왕정이 생겨나지 않으며, 설령 생긴다 하더라도 그것은 군주정, 오히려 참주정이다. 왜냐하면 왕정은 자발적인 지배이며 더 큰 권한의 주인이지만, 오늘날에는 동등한 자들이 많고 지배의 크기와 존엄에 맞출 수 있을 정도로 탁월한 자가 아무도 없기 때문이다.
ὥστε διὰ μὲν τοῦτο ἑκόντες οὐχ ὑπομένουσιν·
따라서 이러한 이유로 사람들이 자발적으로 참아내지 않는다.
ἂν δὲ διʼ ἀπάτης ἄρξῃ τις ἢ βίας, ἤδη δοκεῖ τοῦτο εἶναι τυραννίς.
만약 누군가가 기만이나 폭력으로 지배한다면, 그것은 이미 참주정으로 여겨진다.
ἐν δὲ ταῖς κατὰ γένος βασιλείαις τιθέναι δεῖ τῆς φθορᾶς αἰτίαν πρὸς ταῖς εἰρημέναις καὶ τὸ γίνεσθαι πολλοὺς εὐκαταφρονήτους, καὶ τὸ δύναμιν μὴ κεκτημένους τυραννικὴν ἀλλὰ βασιλικὴν τιμὴν ὑβρίζειν·
그리고 세습 왕정에서는 언급된 원인들 외에도 많은 이들이 쉽게 경멸받게 되는 것과, 참주적 권력은 갖지 못한 채 왕의 명예만 누리면서 오만하게 구는 것을 파멸의 원인으로 삼아야 한다.
ῥᾳδία γὰρ ἐγίνετο ἡ κατάλυσις·
왜냐하면 파멸이 쉬워지기 때문이다.
μὴ βουλομένων γὰρ εὐθὺς οὐκ ἔσται βασιλεύς, ἀλλὰ τύραννος καὶ μὴ βουλομένων.
즉, [신민들이] 원하지 않는다면 즉시 왕은 존재하지 않게 되지만, 원하지 않더라도 존재하는 것은 참주이기 때문이다.
φθείρονται μὲν οὖν αἱ μοναρχίαι διὰ ταύτας καὶ τοιαύτας ἑτέρας αἰτίας.
군주정은 이와 같거나 이와 유사한 다른 원인들 때문에 파멸한다.
σῴζονται δὲ δῆλον ὡς ἁπλῶς μὲν εἰπεῖν ἐκ τῶν ἐναντίων, ὡς δὲ καθʼ ἕκαστον τῷ τὰς μὲν βασιλείας ἄγειν ἐπὶ τὸ μετριώτερον.
반면 이들이 보존되는 것은 단순하게 말해 대립물로부터임이 분명하며, 개별적으로 말하자면 왕정의 경우에는 지배를 더 온건한 상태로 이끄는 것을 통해서이다.
ὅσῳ γὰρ ἂν ἐλαττόνων ὦσι κύριοι, πλείω χρόνον ἀναγκαῖον μένειν πᾶσαν τὴν ἀρχήν·
왜냐하면 더 적은 권한의 주인이 될수록, 전체 지배는 필연적으로 더 오랜 시간 동안 존속하기 때문이다.
αὐτοί τε γὰρ ἧττον γίγνονται δεσποτικοὶ καὶ τοῖς ἤθεσιν ἴσοι μᾶλλον, καὶ ὑπὸ τῶν ἀρχομένων φθονοῦνται ἧττον.
왜냐하면 왕들 자신도 덜 전제적이 되고 기질에서 더 대등해지며, 피지배자들로부터 덜 시기받기 때문이다.
διὰ γὰρ τοῦτο καὶ ἡ περὶ Μολοττοὺς πολὺν χρόνον βασιλεία διέμεινεν, καὶ ἡ Λακεδαιμονίων διὰ τὸ ἐξ ἀρχῆς τε εἰς δύο μέρη διαιρεθῆναι τὴν ἀρχήν, καὶ πάλιν Θεοπόμπου μετριάσαντος τοῖς τε ἄλλοις καὶ τὴν τῶν ἐφόρων ἀρχὴν ἐπικαταστήσαντος·
바로 이 때문에 몰롯소이인들의 왕정이 오랫동안 존속했고, 라케다이몬인들의 왕정도 그러했으니, 이는 처음부터 지배권이 두 부분으로 나뉘어 있었기 때문이며, 또한 테오폼포스가 다른 점들에서도, 그리고 에포로스(감독관) 관직을 추가로 설치함으로써 [왕권을] 온건하게 만들었기 때문이다.
τῆς γὰρ δυνάμεως ἀφελὼν ηὔξησε τῷ χρόνῳ τὴν βασιλείαν, ὥστε τρόπον τινὰ ἐποίησεν οὐκ ἐλάττονʼ ἀλλὰ μείζονʼ αὐτήν.
왜냐하면 그는 권력에서 일부를 덜어냄으로써 시간적으로 왕정을 증대시켰고, 그리하여 어떤 면에서 그것을 더 작게 만든 것이 아니라 더 크게 만들었기 때문이다.
ὅπερ καὶ πρὸς τὴν γυναῖκα ἀποκρίνασθαί φασιν αὐτόν, εἰποῦσαν εἰ μηδὲν αἰσχύνεται τὴν βασιλείαν ἐλάττω παραδιδοὺς τοῖς υἱέσιν ἢ παρὰ τοῦ πατρὸς παρέλαβεν·
이는 그의 아내가 그에게 아버지가 물려준 것보다 더 작은 왕정을 아들들에게 물려주는 것이 부끄럽지 않으냐고 물었을 때, 테오폼포스가 대답했다고 전해지는 것과 같다.
"οὐ δῆτα"
φάναι· "παραδίδωμι γὰρ πολυχρονιωτέραν. "
αἱ δὲ τυραννίδες σῴζονται κατὰ δύο τρόπους τοὺς ἐναντιωτάτους, ὧν ἅτερός ἐστιν ὁ παραδεδομένος καὶ καθʼ ὃν διοικοῦσιν οἱ πλεῖστοι τῶν τυράννων τὴν ἀρχήν. τούτων δὲ τὰ πολλά φασι καταστῆσαι Περίανδρον τὸν Κορίνθιον· πολλὰ δὲ καὶ παρὰ τῆς Περσῶν ἀρχῆς ἔστι τοιαῦτα λαβεῖν.
"결코 그렇지 않소," 그가 말하기를, "더 오래 지속되는 왕정을 물려주는 것이기 때문이오." 반면 참주정은 서로 가장 대립하는 두 가지 방식에 의해 보존된다. 그중 하나는 전통적으로 전해 내려오는 방식이며 대다수 참주들이 그들의 지배를 집행하는 방식이다. 이 중 많은 것을 코린토스인 페리안드로스가 제정했다고 하며, 페르시아 제국의 지배로부터도 이와 유사한 사례를 많이 취할 수 있다.
ἔστι δὲ τά τε πάλαι λεχθέντα πρὸς σωτηρίαν, ὡς οἷόν τε, τῆς τυραννίδος, τὸ τοὺς ὑπερέχοντας κολούειν καὶ τοὺς φρονηματίας ἀναιρεῖν, καὶ μήτε συσσίτια ἐᾶν μήτε ἑταιρίαν μήτε παιδείαν μήτε ἄλλο μηθὲν τοιοῦτον,
이는 참주정의 보존을 위해 가능한 한 예로부터 일컬어지는 것들, 즉 뛰어난 자들을 잘라내고 기개 있는 자들을 제거하며, 공동 식사나 결사, 교육 등을 허용하지 않고 그 밖에 이와 유사한 그 어떤 것도 허용하지 않는 것이다.