§5.1302bἀλλʼ ἑτέρους ὁρῶντες τοὺς μὲν δικαίως τοὺς δʼ ἀδίκως πλεονεκτοῦντας τούτων·
오직 다른 사람들이 어떤 이는 정당하게, 어떤 이는 부당하게 이것들(이익과 명예)을 과도하게 차지하는 것을 보기 때문이다.
ἔτι διὰ ὕβριν, διὰ φόβον, διὰ ὑπεροχήν, διὰ καταφρόνησιν, διὰ αὔξησιν τὴν παρὰ τὸ ἀνάλογον·
나아가, 오만 때문에, 공포 때문에, 우월함 때문에, 경멸 때문에, 균형을 잃은(비례를 벗어난) 증가 때문에 내분이 일어난다.
ἔτι δὲ ἄλλον τρόπον διʼ ἐριθείαν, διʼ ὀλιγωρίαν, διὰ μικρότητα, διὰ ἀνομοιότητα.
또한 다른 방식으로, 정파적 사리추구 때문에, 방심 때문에, 경미함 때문에, 비유사성 때문에도 일어난다.
Τούτων δὲ ὕβρις μὲν καὶ κέρδος τίνα ἔχουσι δύναμιν καὶ πῶς αἴτια, σχεδόν ἐστι φανερόν·
이것들 중 오만과 이익이 어떤 힘을 가지며 어떻게 원인이 되는지는 거의 자명하다.
ὑβριζόντων τε γὰρ τῶν ἐν ταῖς ἀρχαῖς καὶ πλεονεκτούντων στασιάζουσι καὶ πρὸς ἀλλήλους καὶ πρὸς τὰς πολιτείας τὰς διδούσας τὴν ἐξουσίαν·
지배력을 가진 자들이 오만하게 행동하고 탐욕을 부릴 때, 사람들은 서로에 대해서뿐만 아니라 그들에게 권력을 부여한 정체에 대해서도 내분을 일으키기 때문이다.
ἡ δὲ πλεονεξία γίνεται ὁτὲ μὲν ἀπὸ τῶν ἰδίων ὁτὲ δὲ ἀπὸ τῶν κοινῶν.
이 탐욕적 취득은 때로는 개인의 재산으로부터, 때로는 공공의 재산으로부터 일어난다.
—δῆλον δὲ καὶ ἡ τιμή, καὶ τί δύναται καὶ πῶς αἰτία στάσεως·
명예 또한 그것이 어떤 힘을 가지며 어떻게 내분의 원인이 되는지 분명하다.
καὶ γὰρ αὐτοὶ ἀτιμαζόμενοι καὶ ἄλλους ὁρῶντες τιμωμένους στασιάζουσιν·
스스로는 가볍게 여겨지고 타인은 존중받는 것을 볼 때 사람들은 내분을 일으키기 때문이다.
ταῦτα δὲ ἀδίκως μὲν γίνεται ὅταν παρὰ τὴν ἀξίαν ἢ τιμῶνταί τινες ἢ ἀτιμάζωνται, δικαίως δὲ ὅταν κατὰ τὴν ἀξίαν.
이러한 일은 누군가가 가치에 반하여 존중받거나 가볍게 여겨질 때는 부당하게 일어나고, 가치에 따를 때는 정당하게 일어난다.
—διʼ ὑπεροχὴν δέ, ὅταν τις ᾖ τῇ δυνάμει μείζων (ἢ εἷς ἢ πλείους) ἢ κατὰ τὴν πόλιν καὶ τὴν δύναμιν τοῦ πολιτεύματος·
우월함으로 인한 내분은, (한 명 혹은 여러 명의) 누군가가 힘에 있어서 도시 국가의 비율이나 지배 체제의 권력에 비해 지나치게 클 때 일어난다.
γίνεσθαι γὰρ εἴωθεν ἐκ τῶν τοιούτων μοναρχία ἢ δυναστεία·
그러한 자들로부터 군주정이나 문벌 지배(과두적 독점)가 생겨나기 쉽기 때문이다.
διὸ ἐνιαχοῦ εἰώθασιν ὀστρακίζειν, οἷον ἐν Ἄργει καὶ Ἀθήνησιν·
이 때문에 몇몇 곳에서는 도편추방을 행하는 관습이 있으니, 예컨대 아르고스와 아테네에서 그러하다.
καίτοι βέλτιον ἐξ ἀρχῆς ὁρᾶν ὅπως μὴ ἐνέσονται τοσοῦτον ὑπερέχοντες, ἢ ἐάσαντας γενέσθαι ἰᾶσθαι ὕστερον.
하지만 처음부터 그토록 뛰어난 우월자가 존재하지 않도록 감시하는 것이, 그들이 나타나도록 내버려 둔 뒤 나중에 치료하는 것보다 더 낫다.
—διὰ δὲ φόβον στασιάζουσιν οἵ τε ἠδικηκότες, δεδιότες μὴ δῶσι δίκην, καὶ οἱ μέλλοντες ἀδικεῖσθαι, βουλόμενοι φθάσαι πρὶν ἀδικηθῆναι, ὥσπερ ἐν Ῥόδῳ συνέστησαν οἱ γνώριμοι ἐπὶ τὸν δῆμον διὰ τὰς ἐπιφερομένας δίκας.
또한 공포 때문에 내분을 일으키는 것은, 부정하게 행동한 자들이 처벌받을 것을 두려워하는 경우와, 부정의를 겪게 될 자들이 겪기 전에 선수를 치고자 하는 경우이다. 예컨대 로도스에서 명사들이 자신들에게 씌워진 소송 때문에 민중에 대항하여 결탁한 것처럼 말이다.
—διὰ καταφρόνησιν δὲ καὶ στασιάζουσι καὶ ἐπιτίθενται, οἷον ἔν τε ταῖς ὀλιγαρχίαις, ὅταν πλείους ὦσιν οἱ μὴ μετέχοντες τῆς πολιτείας (κρείττους γὰρ οἴονται εἶναι), καὶ ἐν ταῖς δημοκρατίαις οἱ εὔποροι καταφρονήσαντες τῆς ἀταξίας καὶ ἀναρχίας, οἷον καὶ ἐν Θήβαις μετὰ τὴν ἐν Οἰνοφύτοις μάχην κακῶς πολιτευομένων ἡ δημοκρατία διεφθάρη, καὶ ἡ Μεγαρέων διʼ ἀταξίαν καὶ ἀναρχίαν ἡττηθέντων, καὶ ἐν Συρακούσαις πρὸ τῆς Γέλωνος τυραννίδος, καὶ ἐν Ῥόδῳ ὁ δῆμος πρὸ τῆς ἐπαναστάσεως.
경멸 때문에 내분을 일으키고 습격하기도 한다. 예컨대 과두정에서는 정체에 참여하지 못하는 자들이 다수일 때(자신들이 더 우세하다고 생각하기 때문이다), 민중정에서는 부유한 자들이 무질서와 무정부 상태를 경멸할 때 그러하다. 예컨대 테바이에서는 오이노피타 전투 이후 정치가 잘못 행해짐으로써 민중정이 파괴되었고, 메가라에서도 무질서와 무정부 상태로 인해 패배하여 파괴되었으며, 겔론의 참주정 이전의 시라쿠사에서도, 그리고 소요 이전의 로도스의 민중도 그러했다.
γίνονται δὲ καὶ διʼ αὔξησιν τὴν παρὰ τὸ ἀνάλογον μεταβολαὶ τῶν πολιτειῶν.
정체의 변동은 또한 균형을 잃은 증가 때문에도 일어난다.
ὥσπερ γὰρ σῶμα ἐκ μερῶν σύγκειται καὶ δεῖ αὐξάνεσθαι ἀνάλογον ἵνα μένῃ ἡ συμμετρία, εἰ δὲ μή, φθείρεται, ὅταν ὁ μὲν ποὺς τεττάρων πηχῶν ᾖ τὸ δʼ ἄλλο σῶμα δυοῖν σπιθαμαῖν, ἐνίοτε δὲ κἂν εἰς ἄλλου ζῴου μεταβάλοι μορφήν, εἰ μὴ μόνον κατὰ τὸ ποσὸν ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸ ποιὸν αὐξάνοιτο παρὰ τὸ ἀνάλογον, οὕτω καὶ πόλις σύγκειται ἐκ μερῶν,
몸이 여러 부분으로 구성되어 있어 대칭(조화)이 유지되려면 비례에 맞춰 증가해야 하고, 그렇지 않으면 발은 네 큐빗인데 나머지 몸은 두 뼘밖에 안 되는 경우처럼 파멸하는 것과 마찬가지이며, 때로는 수량뿐만 아니라 성질에 있어서도 비례를 벗어나 증가한다면 다른 동물의 형상으로 변해버릴 수도 있는 것처럼, 도시 국가 또한 여러 부분으로 구성되어 있고,