§4.1296aὡς ὅπου οἱ μὲν πολλὰ σφόδρα κέκτηνται οἱ δὲ μηθέν, ἢ δῆμος ἔσχατος γίγνεται ἢ ὀλιγαρχία ἄκρατος, ἢ τυραννὶς διʼ ἀμφοτέρας τὰς ὑπερβολάς·
왜냐하면 어떤 이들은 극도로 많이 소유하고 다른 이들은 아무것도 소유하지 못한 곳에서는, 극단적인 민주정이나 순수한 과두정이 생겨나거나, 혹은 양쪽의 과도함으로 인해 참주정이 생겨나기 때문이다.
καὶ γὰρ ἐκ δημοκρατίας τῆς νεανικωτάτης καὶ ἐξ ὀλιγαρχίας γίγνεται τυραννίς, ἐκ δὲ τῶν μέσων καὶ τῶν σύνεγγυς πολὺ ἧττον.
참주정은 가장 격렬한 민주정에서도, 과두정에서도 생겨나지만, 중간에 있는 자들과 그들에 가까운 자들로부터는 훨씬 덜 생겨난다.
τὴν δʼ αἰτίαν ὕστερον ἐν τοῖς περὶ τὰς μεταβολὰς τῶν πολιτειῶν ἐροῦμεν.
이에 대한 원인은 나중에 국제의 변혁에 관한 논의에서 말할 것이다.
ὅτι δʼ ἡ μέση βελτίστη, φανερόν·
중간의 국제가 최선이라는 것은 명백하다.
μόνη γὰρ ἀστασίαστος·
왜냐하면 그것만이 유일하게 분쟁이 없는 국제이기 때문이다.
ὅπου γὰρ πολὺ τὸ διὰ μέσου, ἥκιστα στάσεις καὶ διαστάσεις γίγνονται τῶν πολιτῶν.
중간의 부류가 많은 곳에서는 시민들 사이에 분쟁과 분열이 가장 적게 일어난다.
καὶ αἱ μεγάλαι πόλεις ἀστασιαστότεραι διὰ τὴν αὐτὴν αἰτίαν, ὅτι πολὺ τὸ μέσον·
또한 대도시들이 분쟁이 비교적 적은 것도 같은 원인 때문이니, 곧 중간 부류가 많기 때문이다.
ἐν δὲ ταῖς μικραῖς ῥᾴδιόν τε διαλαβεῖν εἰς δύο πάντας, ὥστε μηθὲν καταλιπεῖν μέσον, καὶ πάντες σχεδὸν ἄποροι ἢ εὔποροί εἰσι.
반면에 소도시에서는 모든 사람을 둘로 나누기가 쉬워서 중간에 아무것도 남지 않게 되며, 거의 모든 사람이 가난한 자이거나 부유한 자이다.
καὶ αἱ δημοκρατίαι δὲ ἀσφαλέστεραι τῶν ὀλιγαρχιῶν εἰσι καὶ πολυχρονιώτεραι διὰ τοὺς μέσους (πλείους τε γάρ εἰσι καὶ μᾶλλον μετέχουσι τῶν τιμῶν ἐν ταῖς δημοκρατίαις ἢ ταῖς ὀλιγαρχίαις), ἐπεὶ ὅταν ἄνευ τούτων τῷ πλήθει ὑπερτείνωσιν οἱ ἄποροι, κακοπραγία γίνεται καὶ ἀπόλλυνται ταχέως.
또한 민주정이 과두정보다 더 안전하고 오래 지속되는 것도 중간 부류 덕분이다(왜냐하면 민주정에서는 중간 부류가 더 많고 과두정에서보다 명예를 더 많이 나누어 가지기 때문이다). 왜냐하면 중간 부류 없이 가난한 자들이 수에 있어서 압도하게 될 때, 화란이 발생하여 급속히 파멸하기 때문이다.
σημεῖον δὲ δεῖ νομίζειν καὶ τὸ τοὺς βελτίστους νομοθέτας εἶναι τῶν μέσων πολιτῶν·
가장 훌륭한 입법자들이 중간 시민들에 속했다는 것도 그 증거로 여겨야 한다.
Σόλων τε γὰρ ἦν τούτων (δηλοῖ δʼ ἐκ τῆς ποιήσεως) καὶ Λυκοῦργος (οὐ γὰρ ἦν βασιλεύς) καὶ Χαρώνδας καὶ σχεδὸν οἱ πλεῖστοι τῶν ἄλλων.
왜냐하면 솔론도 이들에 속했고(그의 시에서 그것이 드러난다), 리쿠르고스(그는 왕이 아니었기 때문이다)와 카론다스, 그리고 거의 대부분의 다른 입법자들도 그러했기 때문이다.
φανερὸν δʼ ἐκ τούτων καὶ διότι αἱ πλεῖσται πολιτεῖαι αἱ μὲν δημοκρατικαί εἰσιν αἱ δʼ ὀλιγαρχικαί.
이것들로부터 왜 대부분의 국제들이 한편으로는 민주정이고 다른 한편으로는 과두정인지도 명백하다.
διὰ γὰρ τὸ ἐν ταύταις πολλάκις ὀλίγον εἶναι τὸ μέσον, αἰεὶ ὁπότεροι ἂν ὑπερέχωσιν, εἴθʼ οἱ τὰς οὐσίας ἔχοντες εἴθʼ ὁ δῆμος, οἱ τὸ μέσον ἐκβαίνοντες καθʼ αὑτοὺς ἄγουσι τὴν πολιτείαν, ὥστε ἢ δῆμος γίγνεται ἢ ὀλιγαρχία.
왜냐하면 이들 국제에서는 중간 부류가 종종 적기 때문에, 언제나 어느 한쪽이 우세해지면, 재산을 가진 자들이든 민중이든 간에, 중간에서 벗어난 자들이 자신들에게 맞추어 국제를 이끌어가고, 그 결과 민주정이나 과두정이 생겨나기 때문이다.
πρὸς δὲ τούτοις διὰ τὸ στάσεις γίγνεσθαι καὶ μάχας πρὸς ἀλλήλους τῷ δήμῳ καὶ τοῖς εὐπόροις, ὁποτέροις ἂν μᾶλλον συμβῇ κρατῆσαι τῶν ἐναντίων, οὐ καθιστᾶσι κοινὴν πολιτείαν οὐδʼ ἴσην, ἀλλὰ τῆς νίκης ἆθλον τὴν ὑπεροχὴν τῆς πολιτείας λαμβάνουσιν, καὶ οἱ μὲν δημοκρατίαν οἱ δʼ ὀλιγαρχίαν ποιοῦσιν.
이에 더하여, 민중과 부유한 자들 사이에 분쟁과 투쟁이 일어나기 때문에, 어느 한쪽이 대립자들을 정복하는 데 성공하더라도, 그들은 공동의 국제나 동등한 국제를 수립하지 않고, 승리의 포상으로 국제의 우위를 취하며, 그리하여 한쪽은 민주정을 다른 한쪽은 과두정을 만들기 때문이다.
ἔτι δὲ καὶ τῶν ἐν ἡγεμονίᾳ γενομένων τῆς Ἑλλάδος πρὸς τὴν παρʼ αὑτοῖς ἑκάτεροι πολιτείαν ἀποβλέποντες οἱ μὲν δημοκρατίας ἐν ταῖς πόλεσι καθίστασαν οἱ δʼ ὀλιγαρχίας, οὐ πρὸς τὸ τῶν πόλεων συμφέρον σκοποῦντες ἀλλὰ πρὸς τὸ σφέτερον αὐτῶν, ὥστε διὰ ταύτας τὰς αἰτίας ἢ μηδέποτε τὴν μέσην γίνεσθαι πολιτείαν ἢ ὀλιγάκις καὶ παρʼ ὀλίγοις·
나아가 그리스의 패권을 쥐었던 자들도 각각 자국의 국제를 바라보면서, 어떤 이들은 폴리스들에 민주정을 수립하고 다른 이들은 과두정을 수립하였는데, 이는 폴리스들의 이익을 고려한 것이 아니라 자신들의 이익을 고려한 것이었다. 그리하여 이러한 원인들 때문에 중간의 국제는 결코 생겨나지 않거나, 혹은 드물게 그리고 소수의 폴리스에서만 생겨났다.
εἷς γὰρ ἀνὴρ συνεπείσθη μόνος τῶν πρότερον ἐφʼ ἡγεμονίᾳ γενομένων ταύτην ἀποδοῦναι τὴν τάξιν, ἤδη δὲ καὶ τοῖς ἐν ταῖς πόλεσιν ἔθος καθέστηκε μηδὲ βούλεσθαι τὸ ἴσον,
왜냐하면 이전에 패권을 쥐었던 자들 중에서 단 한 사람만이 이 체제를 부여하도록 설득되었기 때문이다. 하지만 이제는 폴리스의 사람들에게 동등한 것을 원하지조차 않는 관습이 자리 잡았다.