§4.1294bεἷς μὲν οὖν οὗτος τοῦ συνδυασμοῦ τρόπος, ἕτερος δὲ τὸ τὸ μέσον λαμβάνειν ὧν ἑκάτεροι τάττουσιν, οἷον ἐκκλησιάζειν οἱ μὲν ἀπὸ τιμήματος οὐθενὸς ἢ μικροῦ πάμπαν, οἱ δʼ ἀπὸ μακροῦ τιμήματος, κοινὸν δέ γε οὐδέτερον, ἀλλὰ τὸ μέσον ἑκατέρου τίμημα τούτων.
그러므로 이것이 결합의 첫 번째 방식이며, 두 번째 방식은 쌍방이 정하는 것들의 중간을 취하는 것이다. 예컨대 민회 참석에 대해, 한쪽은 재산 자격이 없거나 아주 극히 적은 자격을 정하고, 다른 쪽은 고액의 재산 자격을 정할 때, 이 둘 중 어느 쪽도 공통적인 것은 아니지만, 이들 각각의 중간적인 재산 자격을 취하는 것이다.
τρίτον δʼ ἐκ δυοῖν ταγμάτοιν, τὰ μὲν ἐκ τοῦ ὀλιγαρχικοῦ νόμου τὰ δʼ ἐκ τοῦ δημοκρατικοῦ.
세 번째 방식은 두 가지 법규 체계로부터, 일부는 과두정의 법에서, 다른 일부는 민주정의 법에서 취하는 것이다.
λέγω δʼ οἷον δοκεῖ δημοκρατικὸν μὲν εἶναι τὸ κληρωτὰς εἶναι τὰς ἀρχάς, τὸ δʼ αἱρετὰς ὀλιγαρχικόν, καὶ δημοκρατικὸν μὲν τὸ μὴ ἀπὸ τιμήματος, ὀλιγαρχικὸν δὲ τὸ ἀπὸ τιμήματος·
내 말은 예컨대 관직을 추첨으로 정하는 것은 민주정적으로 보이고, 선거로 정하는 것은 과두정적으로 보이며, 재산 자격에 따르지 않는 것은 민주정적이고, 재산 자격에 따르는 것은 과두정적으로 보인다.
ἀριστοκρατικὸν τοίνυν καὶ πολιτικὸν τὸ ἐξ ἑκατέρας ἑκάτερον λαβεῖν, ἐκ μὲν τῆς ὀλιγαρχίας τὸ αἱρετὰς ποιεῖν τὰς ἀρχάς, ἐκ δὲ τῆς δημοκρατίας τὸ μὴ ἀπὸ τιμήματος.
따라서 귀족정적이고 국제적(폴리스적)인 것은 쌍방으로부터 각각을 취하는 것이니, 과두정으로부터는 관직을 선거제로 만드는 것을 취하고, 민주정으로부터는 재산 자격에 따르지 않는 것을 취하는 것이다.
ὁ μὲν οὖν τρόπος τῆς μίξεως οὗτος·
이리하여 혼합의 방식은 이것이다.
τοῦ δʼ εὖ μεμεῖχθαι δημοκρατίαν καὶ ὀλιγαρχίαν ὅρος, ὅταν ἐνδέχηται λέγειν τὴν αὐτὴν πολιτείαν δημοκρατίαν καὶ ὀλιγαρχίαν.
민주정과 과두정이 잘 혼합되어 있다는 것의 기준은, 동일한 국제를 민주정이라고도 과두정이라고도 부를 수 있을 때이다.
δῆλον γὰρ ὅτι τοῦτο πάσχουσιν οἱ λέγοντες διὰ τὸ μεμεῖχθαι καλῶς·
왜냐하면 그렇게 말하는 사람들이 그렇게 여기는 것은 그것이 잘 혼합되어 있기 때문임이 분명하기 때문이다.
πέπονθε δὲ τοῦτο καὶ τὸ μέσον, ἐμφαίνεται γὰρ ἑκάτερον ἐν αὐτῷ τῶν ἄκρων·
그리고 중간적인 것도 이러한 성질을 지니고 있으니, 그 안에서 양 극단 각각이 나타나 보이기 때문이다.
ὅπερ συμβαίνει περὶ τὴν Λακεδαιμονίων πολιτείαν.
이것이 라케다이몬인들의 국제와 관련하여 일어나는 일이다.
πολλοὶ γὰρ ἐγχειροῦσι λέγειν ὡς δημοκρατίας οὔσης διὰ τὸ δημοκρατικὰ πολλὰ τὴν τάξιν ἔχειν, οἷον πρῶτον τὸ περὶ τὴν τροφὴν τῶν παίδων (ὁμοίως γὰρ οἱ τῶν πλουσίων τρέφονται τοῖς τῶν πενήτων, καὶ παιδεύονται τὸν τρόπον τοῦτον ὃν ἂν δύναιντο καὶ τῶν πενήτων οἱ παῖδες), ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς ἐχομένης ἡλικίας, καὶ ὅταν ἄνδρες γένωνται, τὸν αὐτὸν τρόπον (οὐθὲν γὰρ διάδηλος ὁ πλούσιος καὶ ὁ πένης οὕτω) τὰ περὶ τὴν τροφὴν ταὐτὰ πᾶσιν ἐν τοῖς συσσιτίοις, καὶ τὴν ἐσθῆτα οἱ πλούσιοι τοιαύτην οἵαν ἄν τις παρασκευάσαι δύναιτο καὶ τῶν πενήτων ὁστισοῦν·
왜냐하면 많은 이들이 그것이 민주정이라고 말하려고 시도하는데, 그 제도가 많은 민주정적 요소를 가지고 있기 때문이다. 예컨대 첫째로, 아이들의 양육에 관한 일이 그러하다(부유한 자들의 아이들도 가난한 자들의 아이들과 마찬가지로 양육되며, 가난한 자들의 아이들도 받을 수 있는 방식으로 교육받기 때문이다). 마찬가지로 그 다음 연령대에서도, 그리고 성인이 되었을 때도 같은 방식이다(왜냐하면 이렇게 함으로써 부유한 자와 가난한 자는 전혀 구별되지 않기 때문이다). 공동 식사에서 음식에 관한 일은 모두에게 동일하며, 의복 역시 부유한 자들이 가난한 자들 중 누구라도 마련할 수 있을 만한 그런 옷을 입는다.
ἔτι τὸ δύο τὰς μεγίστας ἀρχὰς τὴν μὲν αἱρεῖσθαι τὸν δῆμον, τῆς δὲ μετέχειν (τοὺς μὲν γὰρ γέροντας αἱροῦνται, τῆς δʼ ἐφορείας μετέχουσιν)·
나아가 두 가지 가장 큰 관직 중 하나는 민중이 선출하고, 다른 하나에는 참여한다(즉, 그들은 원로들을 선출하고, 감독관직에 참여하기 때문이다).
οἱ δʼ ὀλιχαρχίαν διὰ τὸ πολλὰ ἔχειν ὀλιγαρχικά, οἷον τὸ πάσας αἱρετὰς εἶναι καὶ μηδεμίαν κληρωτήν, καὶ ὀλίγους εἶναι κυρίους θανάτου καὶ φυγῆς, καὶ ἄλλα τοιαῦτα πολλά.
반면에 많은 과두정적 요소를 가지고 있기 때문에 그것을 과두정이라 말하는 이들도 있다. 예컨대 모든 관직이 선출제이고 추첨제인 것은 하나도 없다는 점, 그리고 소수의 사람들이 사형과 망명을 결정할 권한을 갖는다는 점, 그리고 그 밖의 많은 유사한 점들이다.
δεῖ δʼ ἐν τῇ πολιτείᾳ τῇ μεμειγμένῃ καλῶς ἀμφότερα δοκεῖν εἶναι καὶ μηδέτερον, καὶ σῴζεσθαι διʼ αὑτῆς καὶ μὴ ἔξωθεν, καὶ διʼ αὑτῆς μὴ τῷ πλείους ἔξωθεν εἶναι τοὺς βουλομένους (εἴη γὰρ ἂν καὶ πονηρᾷ πολιτείᾳ τοῦθʼ ὑπάρχον’ ἀλλὰ τῷ μηδʼ ἂν βούλεσθαι πολιτείαν ἑτέραν μηθὲν τῶν τῆς πόλεως μορίων ὅλως.
그러나 잘 혼합된 국제에서는 양자 모두가 있는 것처럼 보이면서도 어느 쪽도 아닌 것처럼 보여야 하며, 그것이 유지되는 것은 외부가 아니라 자체를 통해서여야 하고, 자체를 통한다는 것은 외부에서 그것을 원하는 사람들이 더 많기 때문이 아니라(이런 일은 악한 국제에서도 존재할 수 있기 때문이다), 폴리스의 어떤 부분도 전적으로 다른 국제를 결코 원하지 않기 때문이어야 한다.
τίνα μὲν οὖν τρόπον δεῖ καθιστάναι πολιτείαν, ὁμοίως δὲ καὶ τὰς ὀνομαζομένας ἀριστοκρατίας, νῦν εἴρηται.
그렇다면 어떤 방식으로 폴리테이아를 수립해야 하는지, 그리고 마찬가지로 소위 귀족정이라 불리는 것들을 어떻게 수립해야 하는지에 대해서는 이제 다 말해졌다.