§4.1293aτέταρτον δὲ εἶδος δημοκρατίας ἡ τελευταία τοῖς χρόνοις ἐν ταῖς πόλεσι γεγενημένη.
그리고 민주정의 네 번째 형태는 여러 포리스들에서 시간적으로 가장 마지막에 일어난 것이다.
διὰ γὰρ τὸ μείζους γεγονέναι πολὺ τὰς πόλεις τῶν ἐξ ὑπαρχῆς καὶ προσόδων ὑπάρχειν εὐπορίας, μετέχουσι μὲν πάντες τῆς πολιτείας διὰ τὴν ὑπεροχὴν τοῦ πλήθους, κοινωνοῦσι δὲ καὶ πολιτεύονται διὰ τὸ δύνασθαι σχολάζειν καὶ τοὺς ἀπόρους, λαμβάνοντας μισθόν.
왜냐하면 포리스들이 처음에 비해 훨씬 더 커지고 세입의 풍부한 여유가 존재하게 됨으로써, 대중의 압도적 우위로 인해 모든 이들이 국제에 참여하게 되고, 가난한 자들 역시 수당을 받음으로써 한가할 수 있기 때문에 국정에 공동으로 참여하여 정치에 참여하기 때문이다.
καὶ μάλιστα δὲ σχολάζει τὸ τοιοῦτον πλῆθος·
그리고 이러한 대중이 가장 잘 한가할 수 있다.
οὐ γὰρ ἐμποδίζει αὐτοὺς οὐθὲν ἡ τῶν ἰδίων ἐπιμέλεια, τοὺς δὲ πλουσίους ἐμποδίζει, ὥστε πολλάκις οὐ κοινωνοῦσι τῆς ἐκκλησίας οὐδὲ τοῦ δικάζειν.
왜냐하면 사적인 일들에 대한 보살핌이 그들을 전혀 방해하지 않는 반면, 부유한 자들은 그것이 방해하여 흔히 민회나 재판에 참여하지 못하기 때문이다.
διὸ γίνεται τὸ τῶν ἀπόρων πλῆθος κύριον τῆς πολιτείας, ἀλλʼ οὐχ οἱ νόμοι.
따라서 가난한 자들의 대중이 국제의 주권을 가지게 되며 법은 그렇지 못하게 된다.
τὰ μὲν οὖν τῆς δημοκρατίας εἴδη τοσαῦτα καὶ τοιαῦτα διὰ ταύτας τὰς ἀνάγκας ἐστίν, τάδε δὲ τῆς ὀλιγαρχίας·
그러므로 민주정의 형태들은 이러한 필연적인 원인들로 인해 이만큼 존재하고 이러하며, 과두정의 형태들은 다음과 같다.
ὅταν μὲν πλείους ἔχωσιν οὐσίαν, ἐλάττω δὲ καὶ μὴ πολλὴν λίαν, τὸ τῆς πρώτης ὀλιγαρχίας εἶδός ἐστιν·
더 많은 이들이 자산을 소유하되 더 적고 아주 많지는 않은 양을 가질 때, 그것이 첫 번째 과두정의 형태이다.
ποιοῦσι γὰρ ἐξουσίαν μετέχειν τῷ κτωμένῳ, καὶ διὰ τὸ πλῆθος εἶναι τῶν μετεχόντων τοῦ πολιτεύματος ἀνάγκη μὴ τοὺς ἀνθρώπους ἀλλὰ τὸν νόμον εἶναι κύριον (ὅσῳ γὰρ ἂν πλεῖον ἀπέχωσι τῆς μοναρχίας, καὶ μήτε τοσαύτην ἔχωσιν οὐσίαν ὥστε σχολάζειν ἀμελοῦντες μήθʼ οὕτως ὀλίγην ὥστε τρέφεσθαι ἀπὸ τῆς πόλεως, ἀνάγκη τὸν νόμον ἀξιοῦν αὐτοῖς ἄρχειν, ἀλλὰ μὴ αὐτούς)·
왜냐하면 그들은 자산을 획득한 이에게 참여할 수 있는 권리를 부여하며, 지배단에 참여하는 자들의 수가 많기 때문에 인간이 아니라 법이 주권을 가지는 것이 필연적이기 때문이다(왜냐하면 그들이 군주정에서 멀어질수록, 사적인 일을 소홀히 하면서 한가할 만큼 많은 자산을 가지지도 않고, 포리스로부터 부양받을 만큼 적게 가지지도 않는 한, 자신들이 아니라 법이 자신들을 위해 지배하기를 요구하는 것이 그들에게 필연적이기 때문이다).
ἐὰν δὲ δὴ ἐλάττους ὦσιν οἱ τὰς οὐσίας ἔχοντες ἢ οἱ τὸ πρότερον, πλείω δέ, τὸ τῆς δευτέρας ὀλιγαρχίας γίνεται εἶδος·
그러나 만약 자산을 소유한 자들이 이전보다 더 적고 더 많은 양을 가진다면, 두 번째 과두정의 형태가 성립한다.
μᾶλλον γὰρ ἰσχύοντες πλεονεκτεῖν ἀξιοῦσιν, διὸ αὐτοὶ μὲν αἱροῦνται ἐκ τῶν ἄλλων τοὺς εἰς τὸ πολίτευμα βαδίζοντας, διὰ δὲ τὸ μήπω οὕτως ἰσχυροὶ εἶναι ὥστʼ ἄνευ νόμου ἄρχειν τὸν νόμον τίθενται τοιοῦτον.
왜냐하면 그들은 더 강한 힘을 가짐으로써 더 많은 것을 요구하고, 그렇기에 자신들이 다른 이들 중에서 지배단으로 나아갈 자들을 선출하지만, 법 없이 지배할 만큼 아직 강력하지는 못하기 때문에 그러한 법을 제정하기 때문이다.
ἐὰν δʼ ἐπιτείνωσι τῷ ἐλάττονες ὄντες μείζονας οὐσίας ἔχειν, ἡ τρίτη ἐπίδοσις γίνεται τῆς ὀλιγαρχίας, τὸ διʼ αὑτῶν μὲν τὰς ἀρχὰς ἔχειν, κατὰ νόμον δὲ τὸν κελεύοντα τῶν τελευτώντων διαδέχεσθαι τοὺς υἱεῖς.
그러나 만약 그들이 더 적은 수이면서 더 큰 자산을 가짐으로써 상황을 더욱 극단화한다면, 과두정의 세 번째 진전이 일어나는데, 이는 자신들을 통해 관직을 차지하되, 죽은 자들의 아들들이 계승하도록 명령하는 법에 따르는 것이다.
ὅταν δὲ ἤδη πολὺ ὑπερτείνωσι ταῖς οὐσίαις καὶ ταῖς πολυφιλίαις, ἐγγὺς ἡ τοιαύτη δυναστεία μοναρχίας ἐστίν, καὶ κύριοι γίνονται οἱ ἄνθρωποι, ἀλλʼ οὐχ ὁ νόμος·
그러나 그들이 이미 자산과 많은 일파에 있어 압도적으로 우세할 때, 이러한 문벌지배는 군주정에 가까워지며, 법이 아니라 인간들이 주권을 가지게 된다.
καὶ τὸ τέταρτον εἶδος τῆς ὀλιγαρχίας τοῦτʼ ἐστίν, ἀντίστροφον τῷ τελευταίῳ τῆς δημοκρατίας.
그리고 이것이 과두정의 네 번째 형태이며, 민주정의 마지막 형태에 대응하는 것이다.
ἔτι δʼ εἰσὶ δύο πολιτεῖαι παρὰ δημοκρατίαν τε καὶ ὀλιγαρχίαν, ὧν τὴν μὲν ἑτέραν λέγουσί τε πάντες καὶ εἴρηται τῶν τεττάρων πολιτειῶν εἶδος ἕν (λέγουσι δὲ τέτταρας μοναρχίαν ὀλιγαρχίαν δημοκρατίαν, τέταρτον δὲ τὴν καλουμένην ἀριστοκρατίαν)·
게다가 민주정과 과두정 외에도 두 가지 국제들이 더 존재하는데, 그중 하나는 모든 이들이 언급하는 것이며 네 가지 국제들의 한 형태로서 이미 말해진 것이다(사람들은 네 가지, 즉 군주정, 과두정, 민주정을 말하고, 네 번째로 이른바 귀족정을 말한다).
πέμπτη δʼ ἐστὶν ἣ προσαγορεύεται τὸ κοινὸν ὄνομα πασῶν (πολιτείαν γὰρ καλοῦσιν), ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ πολλάκις γίνεσθαι λανθάνει τοὺς πειρωμένους ἀριθμεῖν τὰ τῶν πολιτειῶν εἴδη, καὶ χρῶνται ταῖς τέτταρσι μόνον (ὥσπερ Πλάτων) ἐν ταῖς πολιτείαις.
그러나 다섯 번째는 모든 국제들의 공통된 이름으로 불리는 것인데(왜냐하면 사람들은 이를 '폴리테이아[국제]'라 부르기 때문이다), 그것은 자주 발생하지 않기 때문에 국제의 형태들을 세어보려 시도하는 이들의 눈에 띄지 않게 되고, 그들은 오직 이 네 가지만을 국제에 관한 논의에서 (플라톤처럼) 사용한다.