§4.1292bἄλλο δέ, ὅταν ἀπὸ τιμημάτων μακρῶν ὦσιν αἱ ἀρχαὶ καὶ αἱρῶνται αὐτοὶ τοὺς ἐλλείποντας (ἂν μὲν οὖν ἐκ πάντων τούτων τοῦτο ποιῶσι, δοκεῖ τοῦτʼ εἶναι μᾶλλον ἀριστοκρατικόν, ἐὰν δὲ ἐκ τινῶν ἀφωρισμένων, ὀλιγαρχικόν)·
다른 형태는, 관직들이 고액의 자산 자격으로부터 나오고 관직에 결원이 생겼을 때 그들이 스스로 결원을 보충할 자들을 선출하는 경우이다(만약 그들이 이 모든 이들 중에서 이것을 행한다면 이는 오히려 귀족정적인 것으로 보이고, 만약 특정한 한정된 자들 중에서 행한다면 과두정적인 것으로 보인다).
ἕτερον δʼ εἶδος ὀλιγαρχίας, ὅταν παῖς ἀντὶ πατρὸς εἰσίῃ, τέταρτον δʼ, ὅταν ὑπάρχῃ τε τὸ νῦν λεχθὲν καὶ ἄρχῃ μὴ ὁ νόμος ἀλλʼ οἱ ἄρχοντες.
그리고 또 다른 과두정의 형태는, 아들이 아버지를 대신하여 관직에 나아가는 것이다. 셋째는 방금 말한 상황이 존재하면서도 법이 아니라 지배자들이 지배하는 경우이다.
καὶ ἔστιν ἀντίστροφος αὕτη ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις ὥσπερ ἡ τυραννὶς ἐν ταῖς μοναρχίαις, καὶ περὶ ἧς τελευταίας εἴπαμεν δημοκρατίας ἐν ταῖς δημοκρατίαις·
그리고 이것은 군주정들 중에서의 참주정, 그리고 우리가 민주정들 중 마지막으로 언급한 그 민주정이 그러하듯, 과두정들 중에서 이에 대응하는 것이다.
καὶ καλοῦσι δὴ τὴν τοιαύτην ὀλιγαρχίαν δυναστείαν.
그리하여 사람들은 이러한 과두정을 문벌지배라고 부른다.
ὀλιγαρχίας μὲν οὖν εἴδη τοσαῦτα καὶ δημοκρατίας·
그러므로 과두정과 민주정의 형태들은 이만큼 존재한다.
οὐ δεῖ δὲ λανθάνειν ὅτι πολλαχοῦ συμβέβηκεν ὥστε τὴν μὲν πολιτείαν τὴν κατὰ τοὺς νόμους μὴ δημοτικὴν εἶναι, διὰ δὲ τὸ ἔθος καὶ τὴν ἀγωγὴν πολιτεύεσθαι δημοτικῶς, ὁμοίως δὲ πάλιν παρʼ ἄλλοις τὴν μὲν κατὰ τοὺς νόμους εἶναι πολιτείαν δημοτικωτέραν, τῇ δʼ ἀγωγῇ καὶ τοῖς ἔθεσιν ὀλιγαρχεῖσθαι μᾶλλον.
그러나 많은 곳에서 법에 따른 국제는 민주적이지 않음에도 관습과 교육으로 인해 민주적으로 국정이 운영되고, 반대로 다른 곳들에서는 법에 따른 국제는 더 민주적임에도 교육과 관습에 의해서는 오히려 과두정적으로 지배되는 일이 생겨난다는 사실을 간과해서는 안 된다.
συμβαίνει δὲ τοῦτο μάλιστα μετὰ τὰς μεταβολὰς τῶν πολιτειῶν·
그리고 이러한 일은 국제의 변혁 후에 가장 많이 발생한다.
οὐ γὰρ εὐθὺς μεταβαίνουσιν, ἀλλὰ ἀγαπῶσι τὰ πρῶτα μικρὰ πλεονεκτοῦντες παρʼ ἀλλήλων, ὥσθʼ οἱ μὲν νόμοι διαμένουσιν οἱ προϋπάρχοντες, κρατοῦσι δʼ οἱ μεταβαλόντες τὴν πολιτείαν.
왜냐하면 그들은 즉각 이행하는 것이 아니라, 처음에는 서로에게서 작은 이득만을 취하는 것에 만족하기 때문이며, 그리하여 기존의 법률은 계속 지속되되 국제를 변혁한 자들이 권력을 장악하게 된다.
ὅτι δʼ ἔστι τοσαῦτα εἴδη δημοκρατίας καὶ ὀλιγαρχίας, ἐξ αὐτῶν τῶν εἰρημένων φανερόν ἐστιν.
민주정과 과두정의 형태들이 이만큼 존재한다는 것은 이미 언급한 사실들로부터 분명하다.
ἀνάγκη γὰρ ἢ πάντα τὰ εἰρημένα μέρη τοῦ δήμου κοινωνεῖν τῆς πολιτείας, ἢ τὰ μὲν τὰ δὲ μή.
왜냐하면 이미 언급한 민중의 모든 부분들이 국제에 참여하거나, 혹은 어떤 부분들은 참여하고 다른 부분들은 참여하지 않는 것이 필연적이기 때문이다.
ὅταν μὲν οὖν τὸ γεωργικὸν καὶ τὸ κεκτημένον μετρίαν οὐσίαν κύριον ᾖ τῆς πολιτείας, πολιτεύονται κατὰ νόμους (ἔχουσι γὰρ ἐργαζόμενοι ζῆν, οὐ δύνανται δὲ σχολάζειν, ὥστε τὸν νόμον ἐπιστήσαντες ἐκκλησιάζουσι τὰς ἀναγκαίας ἐκκλησίας), τοῖς δὲ ἄλλοις μετέχειν ἔξεστιν ὅταν κτήσωνται τὸ τίμημα τὸ διωρισμένον ὑπὸ τῶν νόμων·
따라서 농민 집단과 적당한 재산을 소유한 자들이 국제의 주권을 가질 때, 그들은 법에 따라 국정을 운영한다(왜냐하면 그들은 일하면서 살아가야 하고 한가할 수 없기 때문에, 법을 우위에 세우고 필수적인 민회만을 개최하기 때문이다). 그리고 다른 이들에게는 법률들에 의해 규정된 자산 자격을 취득했을 때 참여하는 것이 허용된다.
διὸ πᾶσι τοῖς κτησαμένοις ἔξεστι μετέχειν·
따라서 그것을 취득한 모든 이들에게 참여가 허용된다.
ὅλως μὲν γὰρ τὸ μὲν μὴ ἐξεῖναι πᾶσιν ὀλιγαρχικόν, τὸ δὲ δὴ ἐξεῖναι σχολάζειν ἀδύνατον μὴ προσόδων οὐσῶν.
일반적으로 말해, 모든 이들에게 허용되지 않는 것은 과두정적인 반면, 세입이 없는 한 한가할 수 있는 것은 불가능하기 때문이다.
τοῦτο μὲν οὖν εἶδος ἓν δημοκρατίας διὰ ταύτας τὰς αἰτίας·
그러므로 이것이 이러한 원인들에 의한 민주정의 한 형태이다.
ἕτερον δὲ εἶδος διὰ τὴν ἐχομένην διαίρεσιν·
그리고 두 번째 형태는 다음에 따르는 구분에 의한 것이다.
ἔστι γὰρ καὶ πᾶσιν ἐξεῖναι τοῖς ἀνυπευθύνοις κατὰ τὸ γένος, μετέχειν μέντοι δυναμένους σχολάζειν·
즉 가문에 대해 하자가 없는 모든 이들에게 참여가 허용되되, 다만 한가할 수 있는 능력이 있는 자들만이 참여하는 것이다.
διόπερ ἐν τῇ τοιαύτῃ δημοκρατίᾳ οἱ νόμοι ἄρχουσι, διὰ τὸ μὴ εἶναι πρόσοδον.
그렇기 때문에 이러한 민주정에서는 세입이 없기 때문에 법이 지배한다.
τρίτον δʼ εἶδος τὸ πᾶσιν ἐξεῖναι, ὅσοι ἂν ἐλεύθεροι ὦσι, μετέχειν τῆς πολιτείας, μὴ μέντοι μετέχειν διὰ τὴν προειρημένην αἰτίαν, ὥστʼ ἀναγκαῖον καὶ ἐν ταύτῃ ἄρχειν τὸν νόμον.
그리고 세 번째 형태는 자유인인 한 모든 이들에게 국제에 참여하는 것이 허용되되, 다만 앞서 말한 원인 때문에 실제로 참여하지는 못하여, 이 형태에서도 법이 지배하는 것이 필연적인 경우이다.