§4.1290bμᾶλλον τοίνυν λεκτέον ὅτι δῆμος μέν ἐστιν ὅταν οἱ ἐλεύθεροι κύριοι ὦσιν, ὀλιγαρχία δʼ ὅταν οἱ πλούσιοι, ἀλλὰ συμβαίνει τοὺς μὲν πολλοὺς εἶναι τοὺς δʼ ὀλίγους·
그러므로 차라리 다음과 같이 말해야 할 것이다. 즉, 민중정이란 자유인들이 주권을 쥘 때이고, 과두정이란 부유한 자들이 주권을 쥘 때이지만, 전자는 수가 많고 후자는 수가 적다는 일이 부수적으로 일어날 뿐이다.
ἐλεύθεροι μὲν γὰρ πολλοί, πλούσιοι δʼ ὀλίγοι.
왜냐하면 자유인은 수가 많고, 부유한 자는 수가 적기 때문이다.
καὶ γὰρ ἂν εἰ κατὰ μέγεθος διενέμοντο τὰς ἀρχάς, ὥσπερ ἐν Αἰθιοπίᾳ φασί τινες, ἢ κατὰ κάλλος, ὀλιγαρχία ἦν ἄν·
실제로 만약 크기(키)에 따라서, 혹은 아름다움에 따라서 관직을 배분한다면 (마치 에티오피아에서 어떤 이들이 말하듯이), 그것은 과두정이 될 것이다.
ὀλίγον γὰρ τὸ πλῆθος καὶ τὸ τῶν καλῶν καὶ τὸ τῶν μεγάλων.
왜냐하면 아름다운 자나 큰 자들의 수는 소수이기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλʼ οὐδὲ τούτοις μόνον ἱκανῶς ἔχει διωρίσθαι τὰς πολιτείας ταύτας·
그러나 이것들만으로 이러한 국제들을 충분히 규정할 수 있는 것은 아니다.
ἀλλʼ ἐπεὶ πλείονα μόρια καὶ τοῦ δήμου καὶ τῆς ὀλιγαρχίας εἰσίν, ἔτι διαληπτέον ὡς οὔτʼ ἂν οἱ ἐλεύθεροι ὀλίγοι ὄντες πλειόνων καὶ μὴ ἐλευθέρων ἄρχωσι, δῆμος, οἷον ἐν Ἀπολλωνίᾳ τῇ ἐν τῷ Ἰονίῳ καὶ ἐν Θήρᾳ (ἐν τούτων γὰρ ἑκατέρᾳ τῶν πόλεων ἐν ταῖς τιμαῖς ἦσαν οἱ διαφέροντες κατʼ εὐγένειαν καὶ πρῶτοι κατασχόντες τὰς ἀποικίας, ὀλίγοι ὄντες, πολλῶν), οὔτε ἂν οἱ πλούσιοι διὰ τὸ κατὰ πλῆθος ὑπερέχειν, δῆμος, οἷον ἐν Κολοφῶνι τὸ παλαιόν (ἐκεῖ γὰρ ἐκέκτηντο μακρὰν οὐσίαν οἱ πλείους πρὶν γενέσθαι τὸν πόλεμον τὸν πρὸς Λυδούς), ἀλλʼ ἔστι δημοκρατία μὲν ὅταν οἱ ἐλεύθεροι καὶ ἄποροι πλείους ὄντες κύριοι τῆς ἀρχῆς ὦσιν, ὀλιγαρχία δʼ ὅταν οἱ πλούσιοι καὶ εὐγενέστεροι ὀλίγοι ὄντες.
오히려 민중과 과두정 모두에 더 많은 부분들이 존재하므로, 다음과 같은 점을 더 구분하여 이해해야 한다. 즉, 비록 자유인들이 소수이면서 더 다수인 비자유인들을 지배한다 할지라도 민중정이 아니며 (예컨대 이오니아만의 아폴로니아와 테라에서처럼. 왜냐하면 이들 각각의 도시국가에서는 가문이 훌륭하여 두각을 나타내고 최초로 식민지를 개척한 이들이 소수이면서 다수의 사람들을 지배하며 관직을 차지하고 있었기 때문이다), 또한 부유한 자들이 수적으로 우세하다고 해서 지배한다 할지라도 민중정이 아니다 (예컨대 옛날의 콜로폰에서처럼. 왜냐하면 그곳에서는 뤼디아인들과의 전쟁이 일어나기 전에 다수의 사람들이 넓은 토지를 소유하고 있었기 때문이다). 오히려 민중정이란 자유인이자 빈곤한 자들이 다수이면서 지배력을 장악할 때이고, 과두정이란 부유하고 가문이 더 훌륭한 자들이 소수이면서 지배력을 장악할 때이다.
ὅτι μὲν οὖν πολιτεῖαι πλείους, καὶ διʼ ἣν αἰτίαν, εἴρηται·
이로써 국제들이 왜 더 많이 존재하는지, 그리고 그 원인이 무엇인지는 설명되었다.
διότι δὲ πλείους τῶν εἰρημένων, καὶ τίνες καὶ διὰ τί, λέγωμεν ἀρχὴν λαβόντες τὴν εἰρημένην πρότερον.
그러나 어째서 언급된 것보다 더 많은 국제들이 존재하며, 그것들은 무엇이고 왜 그러한지를 전에 언급된 전제를 출발점으로 삼아 말해 보도록 하자.
ὁμολογοῦμεν γὰρ οὐχ ἓν μέρος ἀλλὰ πλείω πᾶσαν ἔχειν πόλιν.
왜냐하면 우리는 모든 국가가 하나의 부분이 아니라 여러 부분들을 가지고 있다는 데 동의하기 때문이다.
ὥσπερ οὖν εἰ ζῴου προῃρούμεθα λαβεῖν εἴδη, πρῶτον ἂν ἀποδιωρίζομεν ἅπερ ἀναγκαῖον πᾶν ἔχειν ζῷον (οἷον ἔνιά τε τῶν αἰσθητηρίων καὶ τὸ τῆς τροφῆς ἐργαστικὸν καὶ δεκτικόν, οἷον στόμα καὶ κοιλίαν, πρὸς δὲ τούτοις, οἷς κινεῖται μορίοις ἕκαστον αὐτῶν)·
마치 우리가 동물의 종을 파악하려 했다면, 먼저 모든 동물이 반드시 가져야 하는 것들(예컨대 몇몇 감각 기관들과 음식물을 처리하고 받아들이는 기관, 즉 입과 위, 그리고 이것들에 더하여 각각의 동물이 움직이는 데 사용하는 운동 기관들)을 먼저 규정했을 것과 같다.
εἰ δὲ τοσαῦτα εἴη μόνον, τούτων δʼ εἶεν διαφοραί (λέγω δʼ οἷον στόματός τινα πλείω γένη καὶ κοιλίας καὶ τῶν αἰσθητηρίων, ἔτι δὲ καὶ τῶν κινητικῶν μορίων), ὁ τῆς συζεύξεως τῆς τούτων ἀριθμὸς ἐξ ἀνάγκης ποιήσει πλείω γένη ζῴων (οὐ γὰρ οἷόν τε ταὐτὸν ζῷον ἔχειν πλείους στόματος διαφοράς, ὁμοίως δὲ οὐδʼ ὤτων), ὥσθʼ ὅταν ληφθῶσι τούτων πάντες οἱ ἐνδεχόμενοι συνδυασμοί, ποιήσουσιν εἴδη ζῴου, καὶ τοσαῦτʼ εἴδη τοῦ ζῴου ὅσαι περ αἱ συζεύξεις τῶν ἀναγκαίων μορίων εἰσίν—τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ τῶν εἰρημένων πολιτειῶν.
만약 이것들만 존재하고 이것들에 차이가 있다면 (내가 말하는 것은 예컨대 입과 위와 감각 기관, 나아가 운동 기관들의 여러 종류가 있다는 것이다), 이것들의 결합 수가 필연적으로 여러 종류의 동물들을 만들어낼 것이다 (왜냐하면 동일한 동물이 여러 종류의 입을 동시에 가질 수 없으며, 마찬가지로 여러 종류의 귀를 가질 수도 없기 때문이다). 그리하여 이것들의 가능한 모든 결합이 취해질 때 그것들이 동물의 종을 만들어내게 되며, 동물의 종은 불가결한 기관들의 결합 수만큼 존재하게 된다. 이와 똑같은 방식이 언급된 국제들에 대해서도 적용된다.
καὶ γὰρ αἱ πόλεις οὐκ ἐξ ἑνὸς ἀλλʼ ἐκ πολλῶν σύγκεινται μερῶν, ὥσπερ εἴρηται πολλάκις.
왜냐하면 국가 역시 자주 언급되었듯이 하나의 부분이 아니라 여러 부분들로 구성되어 있기 때문이다.
ἓν μὲν οὖν ἐστι τὸ περὶ τὴν τροφὴν πλῆθος, οἱ καλούμενοι γεωργοί,
우선, 첫 번째는 식량에 관한 군중이며, 이들은 농부라 불린다,