§4.1290aκἂν εἴ τι δὴ τοιοῦτον ἕτερον εἴρηται πόλεως εἶναι μέρος ἐν τοῖς περὶ τὴν ἀριστοκρατίαν·
그리고 만약 그 밖에 그러한 것이 국가의 부분으로서 귀족정에 관한 논의에서 언급되었다면 [마땅히 그렇게 구분해야 할 것이다].
ἐκεῖ γὰρ διείλομεν ἐκ πόσων μερῶν ἀναγκαίων ἐστὶ πᾶσα πόλις·
왜냐하면 그곳에서 우리는 모든 국가가 몇 개의 불가결한 부분들로 구성되어 있는지를 구분했기 때문이다.
τούτων γὰρ τῶν μερῶν ὁτὲ μὲν πάντα μετέχει τῆς πολιτείας ὁτὲ δʼ ἐλάττω ὁτὲ δὲ πλείω.
왜냐하면 이러한 부분들 중에서 어떤 때는 모든 부분이 국제에 참여하고, 어떤 때는 더 적은 부분이, 어떤 때는 더 많은 부분이 참여하기 때문이다.
φανερὸν τοίνυν ὅτι πλείους ἀναγκαῖον εἶναι πολιτείας, εἴδει διαφερούσας ἀλλήλων·
그러므로 서로 종에 있어 상이한 국제들이 필연적으로 존재한다는 것은 명백하다.
καὶ γὰρ ταῦτʼ εἴδει διαφέρει τὰ μέρη σφῶν αὐτῶν.
왜냐하면 바로 이 부분들 자체가 종에 있어 서로 다르기 때문이다.
πολιτεία μὲν γὰρ ἡ τῶν ἀρχῶν τάξις ἐστί, ταύτας δὲ διανέμονται πάντες ἢ κατὰ τὴν δύναμιν τῶν μετεχόντων ἢ κατά τινʼ αὐτῶν ἰσότητα κοινήν, λέγω δʼ οἷον τῶν ἀπόρων ἢ τῶν εὐπόρων ἢ κοινήν τινʼ ἀμφοῖν.
왜냐하면 국제란 여러 관직의 체계이며, 이것을 모든 이들이 참여하는 자들의 힘에 따라서 혹은 그들의 어떤 공통적인 평등에 따라서 배분하기 때문이다. 내가 말하는 것은 예컨대 가난한 자들이나 부유한 자들의 평등, 혹은 양자 모두의 어떤 공통적인 평등이다.
ἀναγκαῖον ἄρα πολιτείας εἶναι τοσαύτας ὅσαι περ τάξεις κατὰ τὰς ὑπεροχάς εἰσι καὶ κατὰ τὰς διαφορὰς τῶν μορίων.
따라서 부분들의 우월함과 차이에 따른 체계(배치)가 있는 수만큼 국제들이 필연적으로 존재한다.
μάλιστα δὲ δοκοῦσιν εἶναι δύο, καθάπερ ἐπὶ τῶν πνευμάτων λέγεται τὰ μὲν βόρεια τὰ δὲ νότια, τὰ δʼ ἄλλα τούτων παρεκβάσεις, οὕτω καὶ τῶν πολιτειῶν δύο, δῆμος καὶ ὀλιγαρχία.
그런데 국제는 주로 둘만 존재하는 것으로 생각된다. 마치 바람에 대해 어떤 것은 북풍이고 어떤 것은 남풍이며, 다른 것들은 이것들로부터의 일탈이라고 말하는 것과 마찬가지로, 국제에 대해서도 민중정과 과두정의 둘이 있다고 한다.
τὴν γὰρ ἀριστοκρατίαν τῆς ὀλιγαρχίας εἶδος τιθέασιν ὡς οὖσαν ὀλιγαρχίαν τινά, καὶ τὴν καλουμένην πολιτείαν δημοκρατίαν, ὥσπερ ἐν τοῖς πνεύμασι τὸν μὲν ζέφυρον τοῦ βορέου, τοῦ δὲ νότου τὸν εὖρον.
왜냐하면 사람들은 귀족정을 일종의 과두정으로 보아 과두정의 한 종류로 두고, 소위 '국제'를 민주정으로 두기 때문이다. 이는 마치 바람 중에서 서풍을 북풍에, 동풍을 남풍에 두는 것과 같다.
ὁμοίως δʼ ἔχει καὶ περὶ τὰς ἁρμονίας, ὥς φασί τινες·
이와 유사한 일이 하르모니아(음계)에 대해서도 나타난다고 어떤 이들은 말한다.
καὶ γὰρ ἐκεῖ τίθενται εἴδη δύο, τὴν δωριστὶ καὶ τὴν φρυγιστί, τὰ δʼ ἄλλα συντάγματα τὰ μὲν Δώρια τὰ δὲ Φρύγια καλοῦσιν.
왜냐하면 거기에서도 그들은 도리아 조와 프리기아 조의 두 종류를 설정하고, 다른 결합들을 어떤 것은 도리아 조로, 어떤 것은 프리기아 조로 부르기 때문이다.
μάλιστα μὲν οὖν εἰώθασιν οὕτως ὑπολαμβάνειν περὶ τῶν πολιτειῶν·
이처럼 사람들은 국제에 대해 보통 이와 같이 상정하곤 한다.
ἀληθέστερον δὲ καὶ βέλτιον ὡς ἡμεῖς διείλομεν, δυοῖν ἢ μιᾶς οὔσης τῆς καλῶς συνεστηκυίας τὰς ἄλλας εἶναι παρεκβάσεις, τὰς μὲν τῆς εὖ κεκραμένης τὰς δὲ τῆς ἀρίστης πολιτείας, ὀλιγαρχικὰς μὲν τὰς συντονωτέρας καὶ δεσποτικωτέρας, τὰς δʼ ἀνειμένας καὶ μαλακὰς δημοτικάς.
그러나 우리가 구분했듯이, 잘 구성된 것이 둘 혹은 하나 존재하고, 다른 것들은 이것들로부터의 일탈이라고 보는 것이 더 진실되고 더 훌륭하다. 그 일탈이란 어떤 것은 잘 조화된 국제로부터의 일탈이고 어떤 것은 최선의 국제로부터의 일탈인데, 더 긴장되고 더 지배적인 것을 과두정적이라 하고, 완화되고 부드러운 것을 민중정적이라 한다.
οὐ δεῖ δὲ τιθέναι δημοκρατίαν, καθάπερ εἰώθασί τινες νῦν, ἁπλῶς οὕτως, ὅπου κύριον τὸ πλῆθος (καὶ γὰρ ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις καὶ πανταχοῦ τὸ πλέον μέρος κύριον), οὐδʼ ὀλιγαρχίαν, ὅπου κύριοι ὀλίγοι τῆς πολιτείας.
그러나 현재 일부 사람들이 흔히 하듯이, 다수가 주권을 쥐고 있는 곳을 단순히 이와 같이 민주정으로 규정해서는 안 된다 (왜냐하면 과두정에서도, 그리고 어디에서나 더 많은 수의 부분이 주권을 쥐고 있기 때문이다). 또한 소수가 국제의 주권을 쥐고 있는 곳을 과두정으로 규정해서도 안 된다.
εἰ γὰρ εἴησαν οἱ πάντες χίλιοι καὶ τριακόσιοι, καὶ τούτων οἱ χίλιοι πλούσιοι, καὶ μὴ μεταδιδοῖεν ἀρχῆς τοῖς τριακοσίοις καὶ πένησιν ἐλευθέροις οὖσι καὶ τἆλλα ὁμοίοις, οὐθεὶς ἂν φαίη δημοκρατεῖσθαι τούτους· ὁμοίως δὲ καὶ εἰ πένητες ὀλίγοι μὲν εἶεν, κρείττους δὲ τῶν εὐπόρων πλειόνων ὄντων, οὐδεὶς ἂν ὀλιγαρχίαν προσαγορεύσειεν οὐδὲ τὴν τοιαύτην, εἰ τοῖς ἄλλοις οὖσι πλουσίοις μὴ μετείη τῶν τιμῶν.
왜냐하면 만약 총인원이 천삼백 명이고, 그중 천 명이 부자이며, 이들이 자유인이고 다른 점에서도 대등한 빈곤자인 삼백 명에게 관직을 나누어 주지 않는다면, 아무도 이들이 민주정을 행하고 있다고 말하지 않을 것이기 때문이다. 마찬가지로 만약 빈곤자가 소수이되 더 다수인 부유한 자들보다 강력하다 할지라도, 아무도 그런 형태를 과두정이라고 부르지 않을 것이다, 만약 다른 부유한 자들에게 영예(관직)에 대한 참여권이 없다면.