§3.1282aὁμοίως δὲ τοῦτο καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἐμπειρίας καὶ τέχνας.
마찬가지로 이 점은 다른 경험과 기술에 대해서도 적용된다.
ὥσπερ οὖν ἰατρὸν δεῖ διδόναι τὰς εὐθύνας ἐν ἰατροῖς, οὕτω καὶ τοὺς ἄλλους ἐν τοῖς ὁμοίοις.
따라서 의사는 의사들 사이에서 감사를 받아야 하는 것과 마찬가지로, 다른 이들도 동료들 사이에서 감사를 받아야 한다.
ἰατρὸς δʼ ὅ τε δημιουργὰς καὶ ὁ ἀρχιτεκτονικὸς καὶ τρίτος ὁ πεπαιδευμένος περὶ τὴν τέχνην (εἰσὶ γάρ τινες τοιοῦτοι καὶ περὶ πάσας ὡς εἰπεῖν τὰς τέχνας)· ἀποδίδομεν δὲ τὸ κρίνειν οὐδὲν ἧττον τοῖς πεπαιδευμένοις ἢ τοῖς εἰδόσιν.
그리고 의사란 실무적인 의사와 지도적인 의사, 그리고 세 번째로 그 기술에 대해 교육을 받은 사람이다. (실로 거의 모든 기술에 관해 그러한 사람들이 존재하기 때문이다.) 그리고 우리는 판단하는 일을 전문 지식을 가진 사람들 못지않게 교육을 받은 사람들에게도 부여한다.
ἔπειτα καὶ περὶ τὴν αἵρεσιν τὸν αὐτὸν ἂν δόξειεν ἔχειν τρόπον.
다음으로, 선거에 관해서도 동일한 방식이 적용된다고 보일 것이다.
καὶ γὰρ τὸ ἑλέσθαι ὀρθῶς τῶν εἰδότων ἔργον ἐστίν, οἷον γεωμέτρην τε τῶν γεωμετρικῶν καὶ κυβερνήτην τῶν κυβερνητικῶν.
실로 올바르게 선택하는 것은 전문 지식을 가진 사람들의 일이기 때문이니, 예컨대 기하학을 아는 사람들 중에서 기하학자를 선택하고, 항해술을 아는 사람들 중에서 조타수를 선택하는 것과 같다.
εἰ γὰρ καὶ περὶ ἐνίων ἔργων καὶ τεχνῶν μετέχουσι καὶ τῶν ἰδιωτῶν τινες, ἀλλʼ οὔ τι τῶν εἰδότων γε μᾶλλον.
설령 일부 작업과 기술에 대해 비전문가 중 일부가 참여한다 하더라도, 결코 전문 지식을 가진 사람들보다 더 잘하는 것은 아니기 때문이다.
ὥστε κατὰ μὲν τοῦτον τὸν λόγον οὐκ ἂν εἴη τὸ πλῆθος ποιητέον κύριον οὔτε τῶν ἀρχαιρεσιῶν οὔτε τῶν εὐθυνῶν.
따라서 이 논리에 따르면 대중을 관직 선거나 감사 모두에 대해 최고 권한을 가진 자로 삼아서는 안 될 것이다.
ἀλλʼ ἴσως οὐ πάντα ταῦτα λέγεται καλῶς διά τε τὸν πάλαι λόγον, ἂν ᾖ τὸ πλῆθος μὴ λίαν ἀνδραποδῶδες (ἔσται γὰρ ἕκαστος μὲν χείρων κριτὴς τῶν εἰδότων, ἅπαντες δὲ συνελθόντες ἢ βελτίους ἢ οὐ χείρους), καὶ ὅτι περὶ ἐνίων οὔτε μόνον ὁ ποιήσας οὔτʼ ἄριστʼ ἂν κρίνειεν, ὅσων τἆργα γινώσκουσι καὶ οἱ μὴ ἔχοντες τὴν τέχνην, οἷον οἰκίαν οὐ μόνον ἐστὶ γνῶναι τοῦ ποιήσαντος, ἀλλὰ καὶ βέλτιον ὁ χρώμενος αὐτῇ κρινεῖ (χρῆται δʼ ὁ οἰκονόμος), καὶ πηδάλιον κυβερνήτης τέκτονος, καὶ θοίνην ὁ δαιτυμὼν ἀλλʼ οὐχ ὁ μάγειρος.
그러나 아마도 이 모든 논의가 올바르게 말해진 것은 아닐 것이다. 우선 이전의 논의, 즉 대중이 지나치게 노예 상태가 아니라면 (개개인은 전문 지식을 가진 사람들보다 못한 판단자이겠지만, 모두가 함께 모였을 때는 더 낫거나 못하지 않을 것이기 때문이라는 점) 때문이며, 또한 어떤 사물들에 관해서는 제작자만이 혹은 제작자가 가장 잘 판단할 수 있는 것은 아니기 때문이니, 그 기술을 갖지 못한 이들도 그 작품을 알아보는 그런 사물들의 경우가 그러하다. 예컨대 집을 아는 것은 제작자만의 일이 아니며, 그것을 사용하는 자가 더 잘 판단할 것이다 (그리고 집을 사용하는 자는 가정 관리자이다). 또한 키(rudder)에 대해서는 목수보다 조타수가 더 잘 판단하고, 연회에 대해서는 요리사가 아니라 손님이 더 잘 판단한다.
ταύτην μὲν οὖν τὴν ἀπορίαν τάχα δόξειέ τις ἂν οὕτω λύειν ἱκανῶς·
그러므로 이 난제는 아마도 이와 같은 방식으로 충분히 해결될 수 있다고 보일 것이다.
ἄλλη δʼ ἐστὶν ἐχομένη ταύτης.
하지만 이에 따르는 다른 난제가 있다.
δοκεῖ γὰρ ἄτοπον εἶναι τὸ μειζόνων εἶναι κυρίους τοὺς φαύλους τῶν ἐπιεικῶν, αἱ δʼ εὔθυναι καὶ αἱ τῶν ἀρχῶν αἱρέσεις εἰσὶ μέγιστον· ἃς ἐν ἐνίαις πολιτείαις, ὥσπερ εἴρηται, τοῖς δήμοις ἀποδιδόασιν·
왜냐하면 비천한 자들이 훌륭한 자들보다 더 중대한 일들에 대해 최고 권한을 갖는다는 것은 부조리해 보이기 때문인데, 감사와 관직의 선출은 가장 중대한 일이며, 몇몇 국제에서는 앞서 언급했듯이 이 일들을 민중에게 부여하고 있기 때문이다.
ἡ γὰρ ἐκκλησία κυρία πάντων τῶν τοιούτων ἐστίν.
실로 민회가 이 모든 일들에 대해 최고 권한을 갖기 때문이다.
καίτοι τῆς μὲν ἐκκλησίας μετέχουσι καὶ βουλεύουσι καὶ δικάζουσιν ἀπὸ μικρῶν τιμημάτων καὶ τῆς τυχούσης ἡλικίας, ταμιεύουσι δὲ καὶ στρατηγοῦσι καὶ τὰς μεγίστας ἀρχὰς ἄρχουσιν ἀπὸ μεγάλων.
하지만 민회에 참석하고 심의하며 재판하는 일은 적은 재산 자격과 임의의 나이부터 행하는 반면, 재무관이나 장군이 되고 가장 중대한 관직을 맡는 일은 많은 재산 자격으로부터 행한다.
ὁμοίως δή τις ἂν λύσειε καὶ ταύτην τὴν ἀπορίαν.
실로 이 난제 역시 마찬가지 방식으로 해결할 수 있을 것이다.
ἴσως γὰρ ἔχει καὶ ταῦτʼ ὀρθῶς.
왜냐하면 아마도 이러한 조치들도 올바르게 되어 있기 때문이다.
οὐ γὰρ ὁ δικαστὴς οὐδʼ ὁ βουλευτὴς οὐδʼ ὁ ἐκκλησιαστὴς ἄρχων ἐστίν, ἀλλὰ τὸ δικαστήριον καὶ ἡ βουλὴ καὶ ὁ δῆμος·
왜냐하면 재판관이나 평의원이나 민회 회원이 지배자인 것이 아니라, 재판소와 평의회와 민중이 지배자이기 때문이다.
τῶν δὲ ῥηθέντων ἕκαστος μόριόν ἐστι τούτων (λέγω δὲ μόριον τὸν βουλευτὴν καὶ τὸν ἐκκλησιαστὴν καὶ τὸν δικαστήν)· ὥστε δικαίως κύριον μειζόνων τὸ πλῆθος·
그리고 언급된 개개인은 이들의 부분일 뿐이다. (내가 부분이라 말하는 것은 평의원, 민회 회원, 재판관을 뜻한다.) 따라서 대중이 더 중대한 일들에 대해 최고 권한을 갖는 것은 정당하다.
ἐκ γὰρ πολλῶν ὁ δῆμος καὶ ἡ βουλὴ καὶ τὸ δικαστήριον.
왜냐하면 민중과 평의회와 재판소는 많은 사람들로 구성되어 있기 때문이다.
καὶ τὸ τίμημα δὲ πλεῖον τὸ πάντων τούτων ἢ τὸ τῶν καθʼ ἕνα καὶ κατʼ ὀλίγους μεγάλας ἀρχὰς ἀρχόντων.
또한 이들 모두의 재산 합계액은 개별적으로 혹은 소수로 중대한 관직을 맡은 자들의 재산보다 더 많다.
ταῦτα μὲν οὖν διωρίσθω τοῦτον τὸν τρόπον·
그러므로 이 일들은 이와 같은 방식으로 규정해 두기로 하자.