§3.1281bὅμως ἐνδέχεται συνελθόντας εἶναι βελτίους ἐκείνων, οὐχ ὡς ἕκαστον ἀλλʼ ὡς σύμπαντας, οἷον τὰ συμφορητὰ δεῖπνα τῶν ἐκ μιᾶς δαπάνης χορηγηθέντων·
그럼에도 불구하고, 그들이 함께 모였을 때는 개별적으로가 아니라 전체로서 저 소수의 뛰어난 사람들보다 더 나아질 가능성이 있다. 이는 마치 많은 사람들이 비용을 각출하여 마련한 모임의 식사가 한 사람의 비용으로 공급된 식사보다 더 나은 것과 같다.
πολλῶν γὰρ ὄντων ἕκαστον μόριον ἔχειν ἀρετῆς καὶ φρονήσεως, καὶ γίνεσθαι συνελθόντας ὥσπερ ἕνα ἄνθρωπον τὸ πλῆθος, πολύποδα καὶ πολύχειρα καὶ πολλὰς ἔχοντʼ αἰσθήσεις, οὕτω καὶ περὶ τὰ ἤθη καὶ τὴν διάνοιαν.
왜냐하면 대중은 수가 많기 때문에 각자가 미덕과 지혜의 일부분을 가지고 있으며, 함께 모였을 때 대중은 마치 많은 발과 많은 손과 많은 감각을 가진 한 사람처럼 되며, 성품과 지성 측면에서도 그와 같이 되기 때문이다.
διὸ καὶ κρίνουσιν ἄμεινον οἱ πολλοὶ καὶ τὰ τῆς μουσικῆς ἔργα καὶ τὰ τῶν ποιητῶν·
그렇기 때문에 대중은 음악 작품이나 시인들의 작품에 대해서도 더 잘 판단한다.
ἄλλοι γὰρ ἄλλο τι μόριον, πάντα δὲ πάντες.
어떤 이들은 어떤 일부분을 판단하고, 전체로서는 모두가 판단하기 때문이다.
ἀλλὰ τούτῳ διαφέρουσιν οἱ σπουδαῖοι τῶν ἀνδρῶν ἑκάστου τῶν πολλῶν, ὥσπερ καὶ τῶν μὴ καλῶν τοὺς καλούς φασι, καὶ τὰ γεγραμμένα διὰ τέχνης τῶν ἀληθινῶν, τῷ συνῆχθαι τὰ διεσπαρμένα χωρὶς εἰς ἕν, ἐπεὶ κεχωρισμένων γε κάλλιον ἔχειν τοῦ γεγραμμένου τουδὶ μὲν τὸν ὀφθαλμὸν ἑτέρου δέ τινος ἕτερον μόριον.
그러나 훌륭한 사람들과 대중의 각 개인 사이의 차이는 바로 이 점에 있다. 이는 마치 아름다운 사람들이 아름답지 않은 사람들과 다르고, 예술로 그려진 초상화가 실제 사물과 다르다고 말하는 것과 같으니, 흩어져 있던 부분들이 하나로 모였기 때문이다. 왜냐하면 그것들을 분리해 놓고 보면, 그려진 이 초상화의 눈보다 혹은 다른 어떤 사람의 다른 부분이 더 아름다울 수도 있기 때문이다.
εἰ μὲν οὖν περὶ πάντα δῆμον καὶ περὶ πᾶν πλῆθος ἐνδέχεται ταύτην εἶναι τὴν διαφορὰν τῶν πολλῶν πρὸς τοὺς ὀλίγους σπουδαίους, ἄδηλον, ἴσως δὲ νὴ Δία δῆλον ὅτι περὶ ἐνίων ἀδύνατον (ὁ γὰρ αὐτὸς κἂν ἐπὶ τῶν θηρίων ἁρμόσειε λόγος·
따라서 모든 민중과 모든 대중에게 있어 대중과 소수의 훌륭한 사람들 사이에 이러한 차이가 존재할 수 있는지의 여부는 명확하지 않다. 하지만 제우스를 두고 맹세컨대, 어떤 대중의 경우에는 불가능함이 명백하다. (동일한 논리가 야수들에게도 적용될 수 있을 것이기 때문이다.
καίτοι τί διαφέρουσιν ἔνιοι τῶν θηρίων ὡς ἔπος εἰπεῖν; )· ἀλλὰ περὶ τὶ πλῆθος οὐδὲν εἶναι κωλύει τὸ λεχθὲν ἀληθές.
사실 어떤 사람들은 말하자면 야수들과 무엇이 다르겠는가?) 그러나 어떤 특정한 대중에 관해서는, 언급된 바가 진리라는 것을 가로막는 것은 아무것도 없다.
διὸ καὶ τὴν πρότερον εἰρημένην ἀπορίαν λύσειεν ἄν τις διὰ τούτων καὶ τὴν ἐχομένην αὐτῆς, τίνων δεῖ κυρίους εἶναι τοὺς ἐλευθέρους καὶ τὸ πλῆθος τῶν πολιτῶν.
그러므로 이러한 논의를 통해 사람은 앞서 언급한 난제와 그에 따르는 난제, 즉 자유로운 이들과 시민의 대중이 어떤 일들에 대해 최고 권력을 가져야 하는가라는 난제를 해결할 수 있을 것이다.
τοιοῦτοι δʼ εἰσὶν ὅσοι μήτε πλούσιοι μήτε ἀξίωμα ἔχουσιν ἀρετῆς μηδὲ ἕν.
이러한 사람들이란 부유하지도 않고 미덕에 대한 평판을 단 하나도 갖지 못한 자들이다.
τὸ μὲν γὰρ μετέχειν αὐτοὺς τῶν ἀρχῶν τῶν μεγίστων οὐκ ἀσφαλές (διά τε γὰρ ἀδικίαν καὶ διʼ ἀφροσύνην τὰ μὲν ἀδικεῖν ἀνάγκη τὰ δʼ ἁμαρτάνειν αὐτούς)· τὸ δὲ μὴ μεταδιδόναι μηδὲ μετέχειν φοβερόν (ὅταν γὰρ ἄτιμοι πολλοὶ καὶ πένητες ὑπάρχωσι, πολεμίων ἀναγκαῖον εἶναι πλήρη τὴν πόλιν ταύτην).
그들이 최고의 관직에 참여하는 것은 안전하지 않기 때문이다. (불의와 어리석음으로 인해 그들은 한편으로는 불의를 저지르고 다른 한편으로는 잘못을 범할 수밖에 없기 때문이다.) 그러나 그들에게 나누어 주지도 않고 참여시키지도 않는 것은 두려운 일이다. (명예를 잃은 자들과 가난한 자들이 많이 존재할 때, 그 국가는 필연적으로 적으로 가득 차게 되기 때문이다.) 따라서 그들이 심의하고 재판하는 일에 참여하는 것만이 남게 된다.
λείπεται δὴ τοῦ βουλεύεσθαι καὶ κρίνειν μετέχειν αὐτούς. διόπερ καὶ Σόλων καὶ τῶν ἄλλων τινὲς νομοθετῶν τάττουσιν ἐπί τε τὰς ἀρχαιρεσίας καὶ τὰς εὐθύνας τῶν ἀρχόντων, ἄρχειν δὲ κατὰ μόνας οὐκ ἐῶσιν.
그렇기 때문에 솔론과 다른 일부 입법자들도 그들을 관직의 선거와 지배자들의 감사 업무에 배치하면서도, 단독으로 지배하는 것은 허용하지 않았다.
πάντες μὲν γὰρ ἔχουσι συνελθόντες ἱκανὴν αἴσθησιν, καὶ μιγνύμενοι τοῖς βελτίοσι τὰς πόλεις ὠφελοῦσιν, καθάπερ ἡ μὴ καθαρὰ τροφὴ μετὰ τῆς καθαρᾶς τὴν πᾶσαν ποιεῖ χρησιμωτέραν τῆς ὀλίγης·
그들 모두가 함께 모였을 때는 충분한 판단력을 가지며, 더 나은 이들과 섞임으로써 국가에 유익을 주기 때문이다. 이는 마치 순수하지 않은 음식이 순수한 음식과 섞여서, 전체 양을 적은 양의 순수한 음식보다 더 유용한 상태로 만드는 것과 같다.
χωρὶς δʼ ἕκαστος ἀτελὴς περὶ τὸ κρίνειν ἐστίν.
그러나 개개인은 재판에 있어서는 불완전하다.
ἔχει δʼ ἡ τάξις αὕτη τῆς πολιτείας ἀπορίαν πρώτην μὲν ὅτι δόξειεν ἂν τοῦ αὐτοῦ εἶναι τὸ κρῖναι τίς ὀρθῶς ἰάτρευκεν, οὗπερ καὶ τὸ ἰατρεῦσαι καὶ ποιῆσαι ὑγιᾶ τὸν κάμνοντα τῆς νόσου τῆς παρούσης·
그런데 국제의 이러한 배치는 첫 번째 난제를 안고 있다. 즉, 누가 올바르게 치료했는지를 판단하는 것은, 실제로 치료를 행하여 환자를 현재의 질병으로부터 건강하게 만드는 것과 동일한 사람에게 속하는 것처럼 보일 수 있기 때문이다.
οὗτος δʼ ἐστὶν ὁ ἰατρός.
그리고 이 사람은 바로 의사이다.