§3.1279aοἷον ἰατρικὴν καὶ γυμναστικήν, κατὰ συμβεβηκὸς δὲ κἂν αὐτῶν εἶεν.
예컨대 의술과 체육과 같으며, 부수적으로는 그들 자신을 위한 것일 수도 있다.
οὐδὲν γὰρ κωλύει τὸν παιδοτρίβην ἕνα τῶν γυμναζομένων ἐνίοτʼ εἶναι καὶ αὐτόν, ὥσπερ ὁ κυβερνήτης εἷς ἐστιν ἀεὶ τῶν πλωτήρων·
왜냐하면 체육 교사 자신이 때때로 훈련받는 사람들 중 한 명이 되는 것을, 혹은 조타수가 항상 승선자들 중 한 명인 것을 아무것도 막지 못하기 때문이다.
ὁ μὲν οὖν παιδοτρίβης ἢ κυβερνήτης σκοπεῖ τὸ τῶν ἀρχομένων ἀγαθόν, ὅταν δὲ τούτων εἷς γένηται καὶ αὐτός, κατὰ συμβεβηκὸς μετέχει τῆς ὠφελείας.
따라서 체육 교사나 조타수는 피지배자들의 선을 추구하지만, 그 자신이 이들 중 한 명이 될 때는 부수적으로 그 이익을 나누어 가지게 된다.
ὁ μὲν γὰρ πλωτήρ, ὁ δὲ τῶν γυμναζομένων εἷς γίνεται, παιδοτρίβης ὤν.
왜냐하면 한쪽은 승선자가 되고, 다른 쪽은 체육 교사이면서도 훈련받는 자들 중 한 명이 되기 때문이다.
διὸ καὶ τὰς πολιτικὰς ἀρχάς, ὅταν ᾖ κατʼ ἰσότητα τῶν πολιτῶν συνεστηκυῖα καὶ καθʼ ὁμοιότητα, κατὰ μέρος ἀξιοῦσιν ἄρχειν, πρότερον μέν, ᾗ πέφυκεν, ἀξιοῦντες ἐν μέρει λειτουργεῖν, καὶ σκοπεῖν τινα πάλιν τὸ αὑτοῦ ἀγαθόν, ὥσπερ πρότερον αὐτὸς ἄρχων ἐσκόπει τὸ ἐκείνου συμφέρον·
그렇기 때문에 정치적 관직에 대해서도, 시민들의 평등과 유사성에 기초하여 국가가 구성되어 있을 때에는, 사람들이 번갈아 지배할 것을 요구한다. 예전에는 자연스러운 본성에 따라 번갈아 공적 봉사를 수행하고, 예전에 자신이 지배자로서 상대방의 이익을 배려했던 것처럼 이번에는 다른 누군가가 자신의 이익을 배려해 주기를 요구했다.
νῦν δὲ διὰ τὰς ὠφελείας τὰς ἀπὸ τῶν κοινῶν καὶ τὰς ἐκ τῆς ἀρχῆς βούλονται συνεχῶς ἄρχειν, οἷον εἰ συνέβαινεν ὑγιαίνειν ἀεὶ τοῖς ἄρχουσι νοσακεροῖς οὖσιν.
그러나 오늘날에는 공동의 재산과 지배에서 얻는 이익 때문에 사람들은 계속해서 지배하기를 원한다. 이는 마치 지배자들이 병약함에도 불구하고 지배하는 동안에는 항상 건강해지는 일이 일어나는 것과 같다.
καὶ γὰρ ἂν οὕτως ἴσως ἐδίωκον τὰς ἀρχάς.
왜냐하면 그런 경우에도 아마 그들은 관직을 추구할 것이기 때문이다.
φανερὸν τοίνυν ὡς ὅσαι μὲν πολιτεῖαι τὸ κοινῇ συμφέρον σκοποῦσιν, αὗται μὲν ὀρθαὶ τυγχάνουσιν οὖσαι κατὰ τὸ ἁπλῶς δίκαιον, ὅσαι δὲ τὸ σφέτερον μόνον τῶν ἀρχόντων, ἡμαρτημέναι πᾶσαι καὶ παρεκβάσεις τῶν ὀρθῶν πολιτειῶν·
따라서 공동의 이익을 추구하는 정체들은 모두 절대적인 정의에 따라 올바른 정체들이 되지만, 지배자들만의 이익을 추구하는 정체들은 모두 잘못된 것이며 올바른 정체의 타락한 형태들이라는 점이 명백하다.
δεσποτικαὶ γάρ, ἡ δὲ πόλις κοινωνία τῶν ἐλευθέρων ἐστίν.
왜냐하면 그것들은 전제적인 지배이기 때문이며, 반면에 국가는 자유로운 사람들의 공동체이기 때문이다.
διωρισμένων δὲ τούτων ἐχόμενόν ἐστι τὰς πολιτείας ἐπισκέψασθαι, πόσαι τὸν ἀριθμὸν καὶ τίνες εἰσί, καὶ πρῶτον τὰς ὀρθὰς αὐτῶν·
이것들이 규정되었으므로 다음으로 해야 할 일은 정체들을 검토하는 것인데, 그것들이 수적으로 몇 개이며 무엇인지, 그리고 먼저 올바른 정체들을 검토하는 것이다.
καὶ γὰρ αἱ παρεκβάσεις ἔσονται φανεραὶ τούτων διορισθεισῶν.
왜냐하면 올바른 정체들이 규정되면 타락한 형태들도 분명해질 것이기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ πολιτεία μὲν καὶ πολίτευμα σημαίνει ταὐτόν, πολίτευμα δʼ ἐστὶ τὸ κύριον τῶν πόλεων, ἀνάγκη δʼ εἶναι κύριον ἢ ἕνα ἢ ὀλίγους ἢ τοὺς πολλούς, ὅταν μὲν ὁ εἷς ἢ οἱ ὀλίγοι ἢ οἱ πολλοὶ πρὸς τὸ κοινὸν συμφέρον ἄρχωσι, ταύτας μὲν ὀρθὰς ἀναγκαῖον εἶναι τὰς πολιτείας, τὰς δὲ πρὸς τὸ ἴδιον ἢ τοῦ ἑνὸς ἢ τῶν ὀλίγων ἢ τοῦ πλήθους παρεκβάσεις.
정체와 지배 집단은 같은 것을 의미하며, 지배 집단은 국가의 주권적인 것인데, 주권을 가진 것은 일인이거나 소수이거나 다수여야만 한다. 따라서 일인, 소수, 혹은 다수가 공동의 이익을 위해 지배할 때, 이들 정체는 필연적으로 올바른 정체들이 되며, 일인이나 소수 혹은 다수의 사적인 이익을 위해 지배할 때는 타락한 정체가 된다.
ἢ γὰρ οὐ πολίτας φατέον εἶναι τοὺς μετέχοντας, ἢ δεῖ κοινωνεῖν τοῦ συμφέροντος.
왜냐하면 공동체에 참여하는 자들을 시민이라고 불러서는 안 된다고 하거나, 혹은 그들이 이익을 나누어 가져야만 하기 때문이다.
καλεῖν δʼ εἰώθαμεν τῶν μὲν μοναρχιῶν τὴν πρὸς τὸ κοινὸν ἀποβλέπουσαν συμφέρον βασιλείαν, τὴν δὲ τῶν ὀλίγων μὲν πλειόνων δʼ ἑνὸς ἀριστοκρατίαν (ἢ διὰ τὸ τοὺς ἀρίστους ἄρχειν, ἢ διὰ τὸ πρὸς τὸ ἄριστον τῇ πόλει καὶ τοῖς κοινωνοῦσιν αὐτῆς), ὅταν δὲ τὸ πλῆθος πρὸς τὸ κοινὸν πολιτεύηται συμφέρον, καλεῖται τὸ κοινὸν ὄνομα πασῶν τῶν πολιτειῶν, πολιτεία.
우리는 일인 지배(군주정) 중에서 공동의 이익을 지향하는 것을 왕정이라 부르고, 소수이되 일인보다는 많은 자들의 지배를 귀족정이라 부른다(이는 최선의 인물들이 지배하기 때문이거나, 국가와 그 공동체 참여자들에게 최선인 것을 지향하기 때문이다). 그리고 다수가 공동의 이익을 위해 정치를 행할 때에는 모든 정체의 공통된 이름인 '정체(폴리티)'라고 불린다.
(συμβαίνει δʼ εὐλόγως·
(그리고 이것은 합리적인 일이다.
ἕνα μὲν γὰρ διαφέρειν κατʼ ἀρετὴν ἢ ὀλίγους ἐνδέχεται, πλείους δʼ ἤδη χαλεπὸν ἠκριβῶσθαι πρὸς πᾶσαν ἀρετήν,
왜냐하면 일인이나 소수가 덕에 있어서 탁월해지는 것은 가능하지만, 다수가 모든 덕에 있어 완벽하게 다듬어지기는 이제 어렵기 때문이다,)