§2.1274aἔοικε δὲ Σόλων ἐκεῖνα μὲν ὑπάρχοντα πρότερον οὐ καταλῦσαι, τήν τε βουλὴν καὶ τὴν τῶν ἀρχῶν αἵρεσιν, τὸν δὲ δῆμον καταστῆσαι, τὰ δικαστήρια ποιήσας ἐκ πάντων.
솔론은 이전부터 존재하던 것들, 즉 의회와 관직 선거제를 폐지하지 않으면서도, 모든 시민으로 재판소를 구성함으로써 민중제를 확립한 것으로 보인다.
διὸ καὶ μέμφονταί τινες αὐτῷ·
그렇기 때문에 어떤 이들은 그를 비난하기도 한다.
λῦσαι γὰρ θάτερα, κύριον ποιήσαντα τὸ δικαστήριον πάντων, κληρωτὸν ὄν.
추첨으로 구성되는 재판소를 모든 일의 결정권자로 만듦으로써, 그가 다른 한쪽의 요소를 파괴했다는 이유에서다.
ἐπεὶ γὰρ τοῦτʼ ἴσχυσεν, ὥσπερ τυράννῳ τῷ δήμῳ χαριζόμενοι τὴν πολιτείαν εἰς τὴν νῦν δημοκρατίαν μετέστησαν·
왜냐하면 이 재판소의 권력이 막강해지자, 사람들은 마치 찬주에게 비위를 맞추듯 민중의 환심을 사며 국제를 현재의 민주제로 전환시켰기 때문이다.
καὶ τὴν μὲν ἐν Ἀρείῳ πάγῳ βουλὴν Ἐφιάλτης ἐκόλουσε καὶ Περικλῆς, τὰ δὲ δικαστήρια μισθοφόρα κατέστησε Περικλῆς, καὶ τοῦτον δὴ τὸν τρόπον ἕκαστος τῶν δημαγωγῶν προήγαγεν αὔξων εἰς τὴν νῦν δημοκρατίαν.
그리고 아레오파고스 의회의 권한을 에피알테스와 페리클레스가 축소했고, 재판소에 수당을 주는 제도를 페리클레스가 확립했다. 그리고 참으로 이런 식으로 각각의 민중선동가들이 권력을 증대시키며 현재의 민주제로 이를 진척시켰다.
φαίνεται δʼ οὐ κατὰ τὴν Σόλωνος γενέσθαι τοῦτο προαίρεσιν, ἀλλὰ μᾶλλον ἀπὸ συμπτώματος (τῆς ναυαρχίας γὰρ ἐν τοῖς Μηδικοῖς ὁ δῆμος αἴτιος γενόμενος ἐφρονηματίσθη καὶ δημαγωγοὺς ἔλαβε φαύλους ἀντιπολιτευομένων τῶν ἐπιεικῶν), ἐπεὶ Σόλων γε ἔοικε τὴν ἀναγκαιοτάτην ἀποδιδόναι τῷ δήμῳ δύναμιν, τὸ τὰς ἀρχὰς αἱρεῖσθαι καὶ εὐθύνειν (μηδὲ γὰρ τούτου κύριος ὢν ὁ δῆμος δοῦλος ἂν εἴη καὶ πολέμιος), τὰς δʼ ἀρχὰς ἐκ τῶν γνωρίμων καὶ τῶν εὐπόρων κατέστησε πάσας, ἐκ τῶν πεντακοσιομεδίμνων καὶ ζευγιτῶν καὶ τρίτου τέλους τῆς καλουμένης ἱππάδος· τὸ δὲ τέταρτον τὸ θητικόν, οἷς οὐδεμιᾶς ἀρχῆς μετῆν.
그러나 이것은 솔론의 의도에 따라 일어난 것이 아니라, 오히려 우연한 일들의 결과로 보인다. (페르시아 전쟁 때 민중이 해전 승리의 주역이 되면서 기고만장해졌고, 훌륭한 시민들이 정치적으로 대립했기 때문에 졸렬한 민중선동가들을 따르게 되었기 때문이다.) 솔론 자신은 민중에게 가장 필수적인 권한, 즉 관직자를 선출하고 그들의 책임을 묻는 권한만을 넘겨준 것으로 보이기 때문이다. (이것조차 결정할 권한이 없다면 민중은 노예가 되고 적대자가 될 것이기 때문이다.) 그러나 그는 모든 관직을 유력자들과 부유한 자들, 즉 오백석급, 제우기타이급, 그리고 기사급이라 불리는 세 번째 계급에서만 임명되게 하였으며, 네 번째 계급인 테스급에게는 아무런 관직도 나누어주지 않았다.
νομοθέται δʼ ἐγένοντο Ζάλευκός τε Λοκροῖς τοῖς ἐπιζεφυρίοις, καὶ Χαρώνδας ὁ Καταναῖος τοῖς αὑτοῦ πολίταις καὶ ταῖς ἄλλαις ταῖς Χαλκιδικαῖς πόλεσι ταῖς περὶ Ἰταλίαν καὶ Σικελίαν.
한편 에피제피리오이 로크로이인들에게는 잘레우코스가, 카타나인인 카론다스는 자신의 동료 시민들과 이탈리아 및 시켈리아 주변의 다른 칼키스계 도시들을 위해 입법자가 되었다.
πειρῶνται δέ τινες καὶ συνάγειν ὡς Ὀνομακρίτου μὲν γενομένου πρώτου δεινοῦ περὶ νομοθεσίαν, γυμνασθῆναι δʼ αὐτὸν ἐν Κρήτῃ, Λοκρὸν ὄντα καὶ ἐπιδημοῦντα, κατὰ τέχνην μαντικήν·
어떤 이들은 이들을 다음과 같이 계통적으로 연결 지으려고 시도하기도 한다. 즉 오노마크리토스가 입법에 뛰어난 첫 번째 인물이 되었고, 그는 로크로이 사람으로서 점술을 위해 크레타에 체류하며 지식을 닦았다는 것이다.
τούτου δὲ γενέσθαι Θάλητα ἑταῖρον, Θάλητος δʼ ἀκροατὴν Λυκοῦργον καὶ Ζάλευκον, Ζαλεύκου δὲ Χαρώνδαν.
그리고 이 오노마크리토스의 동료가 된 이가 탈레스이고, 탈레스의 제자가 된 이들이 리쿠르고스와 잘레우코스이며, 잘레우코스의 제자가 된 이가 카론다스라는 것이다.
ἀλλὰ ταῦτα μὲν λέγουσιν ἀσκεπτότερον τῶν χρόνων ἔχοντες.
그러나 이들은 연대를 제대로 음미해보지도 않은 채 이러한 일들을 말하고 있다.
ἐγένετο δὲ καὶ Φιλόλαος ὁ Κορίνθιος νομοθέτης Θηβαίοις.
또한 코린토스 사람 필롤라오스도 테바이인들을 위한 입법자가 되었다.
ἦν δʼ ὁ Φιλόλαος τὸ μὲν γένος τῶν Βακχιαδῶν, ἐραστὴς δὲ γενόμενος Διοκλέους τοῦ νικήσαντος Ὀλυμπίασιν, ὡς ἐκεῖνος τὴν πόλιν ἔλιπε διαμισήσας τὸν ἔρωτα τὸν τῆς μητρὸς Ἀλκυόνης, ἀπῆλθεν εἰς Θήβας· κἀκεῖ τὸν βίον ἐτελεύτησαν ἀμφότεροι.
필롤라오스는 가문으로 보면 박키아다이가에 속해 있었는데, 올림피아 제전의 우승자인 디오클레스의 애인이 되었다. 디오클레스가 자신의 어머니 알키오네의 정념을 몹시 혐오하여 도시를 떠나버렸을 때, 필롤라오스도 그와 함께 테바이로 떠났고, 그곳에서 두 사람 모두 생을 마감했다.
καὶ νῦν ἔτι δεικνύουσι τοὺς τάφους αὐτῶν ἀλλήλοις μὲν εὐσυνόπτους ὄντας, πρὸς δὲ τὴν τῶν Κορινθίων χώραν τὸν μὲν σύνοπτον τὸν δʼ οὐ σύνοπτον·
그리고 지금도 여전히 그들의 무덤이 가리켜 보이고 있는데, 그것들은 서로에게서는 쉽게 보이지만, 코린토스인들의 영토를 향해서는 한쪽은 보이고 다른 한쪽은 보이지 않는 곳에 위치해 있다.
μυθολογοῦσι γὰρ αὐτοὺς οὕτω τάξασθαι τὴν ταφήν, τὸν μὲν Διοκλέα διὰ τὴν ἀπέχθειαν τοῦ πάθους, ὅπως μὴ ἄποπτος ἔσται ἡ Κορινθία ἀπὸ τοῦ χώματος, τὸν δὲ Φιλόλαον ὅπως ἄποπτος.
왜냐하면 전하는 바에 따르면 그들 스스로 매장 방식을 그렇게 정했기 때문인데, 디오클레스는 그 사건에 대한 혐오감 때문에 자신의 봉분에서 코린토스 영토가 보이지 않기를 원했고, 필롤라오스는 반대로 보이기를 원했기 때문이다.
§2.1274bᾤκησαν μὲν οὖν διὰ τὴν τοιαύτην αἰτίαν παρὰ τοῖς Θηβαίοις, νομοθέτης δʼ αὐτοῖς ἐγένετο Φιλόλαος περί τʼ ἄλλων τινῶν καὶ περὶ τῆς παιδοποιίας, οὓς καλοῦσιν ἐκεῖνοι νόμους θετικούς·
어쨌든 그들은 이와 같은 이유로 테바이인들 사이에 거주하게 되었다. 그리고 필롤라오스는 다른 몇 가지 일들과 입양(자식 두기)에 관해 그들을 위한 입법자가 되었는데, 그곳 사람들은 그 법률들을 ‘입양법’이라 부른다.
καὶ τοῦτʼ ἐστὶν ἰδίως ὑπʼ ἐκείνου νενομοθετημένον, ὅπως ὁ ἀριθμὸς σῴζηται τῶν κλήρων.
그리고 토지 분배지의 수가 항상 유지되도록 만든 것이, 특별히 그에 의해 독자적으로 입법된 점이다.
Χαρώνδου δʼ ἴδιον μὲν οὐδέν ἐστι πλὴν αἱ δίκαι τῶν ψευδομαρτυριῶν (πρῶτος γὰρ ἐποίησε τὴν ἐπίσκηψιν), τῇ δʼ ἀκριβείᾳ τῶν νόμων ἐστὶ γλαφυρώτερος καὶ τῶν νῦν νομοθετῶν.
카론다스에 관해서는 위증죄에 대한 재판(그가 최초로 위증 고발 절차를 만들었기 때문이다)을 제외하면 독자적인 것은 아무것도 없지만, 법률의 엄밀함에 있어서는 현재의 입법자들보다도 더 세련되어 있다.
Φαλέου δʼ ἴδιον ἡ τῶν οὐσιῶν ἀνομάλωσις, Πλάτωνος δʼ ἥ τε τῶν γυναικῶν καὶ παίδων καὶ τῆς οὐσίας κοινότης καὶ τὰ συσσίτια τῶν γυναικῶν, ἔτι δʼ ὁ περὶ τὴν μέθην νόμος, τὸ τοὺς νήφοντας συμποσιαρχεῖν, καὶ τὴν ἐν τοῖς πολεμικοῖς ἄσκησιν ὅπως ἀμφιδέξιοι γίνωνται κατὰ τὴν μελέτην, ὡς δέον μὴ τὴν μὲν χρήσιμον εἶναι τοῖν χεροῖν τὴν δὲ ἄχρηστον.
팔레아스의 독창성은 재산의 균등화이며, 플라톤의 독창성은 부인과 자녀 및 재산의 공유, 그리고 여성들의 공동 식사 제도이다. 나아가 음주에 관한 법률, 즉 술 취하지 않은 이들이 향연의 주재자가 되는 것, 그리고 군사 훈련에서 훈련을 통해 양손잡이가 되도록 하는 것이니, 이는 두 손 중 한 손만 쓸모 있고 다른 한 손은 쓸모없어서는 안 된다는 생각에 기초한 것이다.
Δράκοντος δὲ νόμοι μὲν εἰσί, πολιτείᾳ δʼ ὑπαρχούσῃ τοὺς νόμους ἔθηκεν·
드라콘에 관해서는 법률들이 존재하긴 하지만, 이미 존재하고 있던 국제에 대해 법률을 제정했던 것이다.
ἴδιον δʼ ἐν τοῖς νόμοις οὐδὲν ἔστιν ὅ τι καὶ μνείας ἄξιον, πλὴν ἡ χαλεπότης διὰ τὸ τῆς ζημίας μέγεθος.
그의 법률 안에는 형벌의 가혹함에서 기인하는 가혹함을 제외하면, 특별히 언급할 만한 독자적인 것은 아무것도 없다.
ἐγένετο δὲ καὶ Πιττακὸς νόμων δημιουργὸς ἀλλʼ οὐ πολιτείας·
피타코스 역시 법률의 제정자가 되었으나 국제의 제정자는 아니었다.
νόμος δʼ ἴδιος αὐτοῦ τὸ τοὺς μεθύοντας, ἄν τι πταίσωσι, πλείω ζημίαν ἀποτίνειν τῶν νηφόντων·
그의 독자적인 법률은 술 취한 자들이 어떤 실수를 저질렀을 경우, 취하지 않은 자들보다 더 무거운 벌금을 물어야 한다는 것이었다.
διὰ γὰρ τὸ πλείους ὑβρίζειν μεθύοντας ἢ νήφοντας οὐ πρὸς τὴν συγγνώμην ἀπέβλεψεν, ὅτι δεῖ μεθύουσιν ἔχειν μᾶλλον, ἀλλὰ πρὸς τὸ συμφέρον.
왜냐하면 술 취하지 않은 이들이 술 취한 자들보다 더 자주 난폭한 행위(휘브리스)를 저지른다는 사실 때문에, 그는 술 취한 자들에게 정상을 참작해 주어야 한다는 관용보다는, 사회적 실익에 주목했기 때문이다.
ἐγένετο δὲ καὶ Ἀνδροδάμας Ῥηγῖνος νομοθέτης Χαλκιδεῦσι τοῖς ἐπὶ Θρᾴκης, οὗ τὰ περί τε τὰ φονικὰ καὶ τὰς ἐπικλήρους ἐστίν·
또한 레기온 사람 안드로다마스도 트라키아 지방의 칼키스인들을 위한 입법자가 되었는데, 살인 및 상속녀(에피클레로스)에 관한 그의 법률이 전해진다.
οὐ μὴν ἀλλὰ ἴδιόν γε οὐδὲν αὐτοῦ λέγειν ἔχοι τις ἄν.
하지만 그에 대해서도 독자적이라 할 만한 것은 아무것도 들 수 없을 것이다.
τὰ μὲν οὖν περὶ τὰς πολιτείας, τάς τε κυρίας καὶ τὰς ὑπὸ τινῶν εἰρημένας, ἔστω τεθεωρημένα τὸν τρόπον τοῦτον.
그렇다면 실제로 효력을 지닌 국제들과 몇몇 사람들에 의해 주장된 국제들에 관한 논의는 이와 같은 방식으로 검토를 마친 것으로 해두자。