§2.1273aκαὶ ἔβλαψαν ἤδη τὴν πόλιν τὴν τῶν Λακεδαιμονίων.
그리고 그들은 이미 라케다이몬인들의 국가에 해를 끼쳤다.
τὰ μὲν οὖν πλεῖστα τῶν ἐπιτιμηθέντων ἂν διὰ τὰς παρεκβάσεις κοινὰ τυγχάνει πάσαις ὄντα ταῖς εἰρημέναις πολιτείαις·
따라서 국제의 일탈 때문에 비난받을 만한 사안들의 대부분은 언급된 모든 국제에 공통된 것으로 나타난다.
τῶν δὲ παρὰ τὴν ὑπόθεσιν τῆς ἀριστοκρατίας καὶ τῆς πολιτείας τὰ μὲν εἰς δῆμον ἐκκλίνει μᾶλλον, τὰ δʼ εἰς ὀλιγαρχίαν.
그러나 귀족제와 혼합국제의 기본 전제에서 벗어난 사안들 중에서, 어떤 것들은 민중 쪽으로 더 기울어 있고, 다른 것들은 과두제 쪽으로 기울어 있다.
τοῦ μὲν γὰρ τὰ μὲν προσάγειν τὰ δὲ μὴ προσάγειν πρὸς τὸν δῆμον οἱ βασιλεῖς κύριοι μετὰ τῶν γερόντων, ἂν ὁμογνωμονῶσι πάντες, εἰ δὲ μή, καὶ τούτων ὁ δῆμος.
왜냐하면 어떤 사안들은 민중에게 제안하고 다른 사안들은 제안하지 않는 것에 관해서는, 만약 그들 모두가 합의한다면 왕들이 장로들과 함께 결정권을 갖지만, 그렇지 않다면 이 사안들에 대해서도 민중이 결정권을 갖기 때문이다.
ἃ δʼ ἂν εἰσφέρωσιν οὗτοι, οὐ διακοῦσαι μόνον ἀποδιδόασι τῷ δήμῳ τὰ δόξαντα τοῖς ἄρχουσιν, ἀλλὰ κύριοι κρίνειν εἰσὶ καὶ τῷ βουλομένῳ τοῖς εἰσφερομένοις ἀντειπεῖν ἔξεστιν, ὅπερ ἐν ταῖς ἑτέραις πολιτείαις οὐκ ἔστιν.
그리고 이들이 제안하는 사안들에 대해서는, 지배자들의 결정사항을 민중에게 단지 듣기만 하도록 내어주는 것이 아니라, 민중이 판결할 권한을 가지며, 제안된 사안에 대해 원하는 자는 누구나 반대하여 말하는 것이 허용된다. 이는 다른 국제들에는 없는 일이다.
τὸ δὲ τὰς πενταρχίας κυρίας οὔσας πολλῶν καὶ μεγάλων ὑφʼ αὑτῶν αἱρετὰς εἶναι, καὶ τὴν τῶν ἑκατὸν ταύτας αἱρεῖσθαι, τὴν μεγίστην ἀρχήν, ἔτι δὲ ταύτας πλείονα ἄρχειν χρόνον τῶν ἄλλων (καὶ γὰρ ἐξεληλυθότες ἄρχουσι καὶ μέλλοντες) ὀλιγαρχικόν, τὸ δὲ ἀμίσθους καὶ μὴ κληρωτὰς ἀριστοκρατικὸν θετέον, καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον, καὶ τὸ τὰς δίκας ὑπὸ τῶν ἀρχείων δικάζεσθαι πάσας (καὶ μὴ ἄλλας ὑπʼ ἄλλων, καθάπερ ἐν Λακεδαίμονι).
반면에, 많은 중대한 사안들의 결정권을 장악한 오인 위원회가 자기들 중에서 스스로 선출되는 것, 그리고 이들이 가장 큰 관직인 백인 관직을 선출하는 것, 나아가 이들이 다른 이들보다 더 오랜 기간 지배하는 것 (왜냐하면 이들은 퇴임한 후에도, 그리고 취임하기 전에도 지배하기 때문이다)은 과두제적이다. 그러나 무보수이고 추첨으로 선출되지 않는 것은 귀족제적인 성격으로 보아야 하며, 다른 유사한 일이 있다면 그것도 마찬가지이고, 모든 재판이 관청들에 의해 판결되는 것 (라케다이몬에서처럼 서로 다른 사건들이 서로 다른 자들에 의해 판결되지 않는 것) 역시 그러하다.
παρεκβαίνει δὲ τῆς ἀριστοκρατίας ἡ τάξις τῶν Καρχηδονίων μάλιστα πρὸς τὴν ὀλιγαρχίαν κατά τινα διάνοιαν ἣ συνδοκεῖ τοῖς πολλοῖς·
그런데 카르타고인들의 제도가 귀족제에서 벗어나 과두제 쪽으로 가장 크게 이탈하는 것은 다수에게도 동의를 얻고 있는 어떤 생각에 따른 것이다.
οὐ γὰρ μόνον ἀριστίνδην ἀλλὰ καὶ πλουτίνδην οἴονται δεῖν αἱρεῖσθαι τοὺς ἄρχοντας· ἀδύνατον γὰρ τὸν ἀποροῦντα καλῶς ἄρχειν καὶ σχολάζειν.
즉, 그들은 관직자들을 인품뿐만 아니라 부에 따라서도 선출해야 한다고 생각하는데, 왜냐하면 가난한 자가 훌륭하게 지배하고 여가를 누리는 것은 불가능하기 때문이다.
εἴπερ οὖν τὸ μὲν αἱρεῖσθαι πλουτίνδην ὀλιγαρχικὸν τὸ δὲ κατʼ ἀρετὴν ἀριστοκρατικόν, αὕτη τις ἂν εἴη τάξις τρίτη, καθʼ ἥνπερ συντέτακται τοῖς Καρχηδονίοις τὰ περὶ τὴν πολιτείαν·
그러므로 만약 부에 따라 선출하는 것이 과두제적이고 덕성에 따라 선출하는 것이 귀족제적이라면, 이것은 카르타고인들에게 국제에 관한 일들이 조직되어 있는 어떤 제3의 제도일 것이다.
αἱροῦνται γὰρ εἰς δύο ταῦτα βλέποντες, καὶ μάλιστα τὰς μεγίστας, τούς τε βασιλεῖς καὶ τοὺς στρατηγούς.
왜냐하면 그들은 이 두 가지를 바라보며 선출을 행하며, 특히 가장 큰 관직들인 왕들과 장군들을 그렇게 선출하기 때문이다.
δεῖ δὲ νομίζειν ἁμάρτημα νομοθέτου τὴν παρέκβασιν εἶναι τῆς ἀριστοκρατίας ταύτην.
그러나 귀족제로부터의 이러한 일탈은 입법자의 잘못이라고 생각해야 한다.
ἐξ ἀρχῆς γὰρ τοῦθʼ ὁρᾶν ἐστι τῶν ἀναγκαιοτάτων, ὅπως οἱ βέλτιστοι δύνωνται σχολάζειν καὶ μηδὲν ἀσχημονεῖν, μὴ μόνον ἄρχοντες ἀλλὰ μηδʼ ἰδιωτεύοντες.
왜냐하면 가장 훌륭한 자들이 지배할 때뿐만 아니라 사인으로 지낼 때도 여가를 누리고 보기 흉한 행동을 전혀 하지 않도록 하는 것은 처음부터 살펴보아야 할 가장 필수적인 일들 중 하나이기 때문이다.
εἰ δὲ δεῖ βλέπειν καὶ πρὸς εὐπορίαν χάριν σχολῆς, φαῦλον τὸ τὰς μεγίστας ὠνητὰς εἶναι τῶν ἀρχῶν, τήν τε βασιλείαν καὶ τὴν στρατηγίαν.
그리고 만약 여가를 위해 부유함까지도 바라보아야 한다 하더라도, 가장 큰 관직들인 왕직과 장군직을 살 수 있는 것으로 만드는 것은 나쁜 일이다.
ἔντιμον γὰρ ὁ νόμος οὗτος ποιεῖ τὸν πλοῦτον μᾶλλον τῆς ἀρετῆς, καὶ τὴν πόλιν ὅλην φιλοχρήματον.
왜냐하면 이 법은 덕성보다 부를 더 존귀하게 만들고, 국가 전체를 돈을 밝히게 만들기 때문이다.
ὅ τι δʼ ἂν ὑπολάβῃ τίμιον εἶναι τὸ κύριον, ἀνάγκη καὶ τὴν τῶν ἄλλων πολιτῶν δόξαν ἀκολουθεῖν τούτοις.
그리고 지배적인 권위가 존귀하다고 생각하는 것은 무엇이든 다른 시민들의 생각 역시 필연적으로 이를 따르게 된다.
ὅπου δὲ μὴ μάλιστα ἀρετὴ τιμᾶται, ταύτην οὐχ οἷόν τε βεβαίως ἀριστοκρατεῖσθαι τὴν πολιτείαν.
그러나 덕성이 가장 존중받지 못하는 곳에서는, 그 국제이 안정적으로 귀족제적으로 운영되는 것이 불가능하다.
§2.1273bἐθίζεσθαι δʼ εὔλογον κερδαίνειν τοὺς ὠνουμένους, ὅταν δαπανήσαντες ἄρχωσιν·
또한 관직을 사는 자들이 돈을 쓰고 나서 지배할 때 이익을 취하는 버릇을 들이는 것은 합리적이다.
ἄτοπον γὰρ εἰ πένης μὲν ὢν ἐπιεικὴς δὲ βουλήσεται κερδαίνειν, φαυλότερος δʼ ὢν οὐ βουλήσεται δαπανήσας.
왜냐하면 가난하지만 훌륭한 자가 이익을 취하려 한다면, 더 못한 자가 돈을 쓰고 나서 이익을 취하려 하지 않는다는 것은 이상한 일이기 때문이다.
διὸ δεῖ τοὺς δυναμένους ἄριστʼ ἀρχεῖν, τούτους ἄρχειν.
그러므로 가장 잘 지배할 수 있는 자들, 바로 이들이 지배해야 한다.
βέλτιον δʼ, εἰ καὶ προεῖτο τὴν εὐπορίαν τῶν ἐπιεικῶν ὁ νομοθέτης, ἀλλὰ ἀρχόντων γε ἐπιμελεῖσθαι τῆς σχολῆς.
그리고 설령 입법자가 훌륭한 자들의 부유함을 무시했다 하더라도, 적어도 지배자들의 여가만큼은 보살피는 것이 더 낫다.
φαῦλον δʼ ἂν δόξειεν εἶναι καὶ τὸ πλείους ἀρχὰς τὸν αὐτὸν ἄρχειν·
또한 한 사람이 여러 관직을 맡는 것 역시 나쁜 일로 보일 것이다.
ὅπερ εὐδοκιμεῖ παρὰ τοῖς Καρχηδονίοις·
이는 카르타고인들 사이에서 칭송받는 일인데, 왜냐하면 한 가지 일은 한 사람에 의해 가장 잘 완수되기 때문이다.
ἓν γὰρ ὑφʼ ἑνὸς ἔργον ἄριστʼ ἀποτελεῖται. δεῖ δʼ ὅπως γίνηται τοῦθʼ ὁρᾶν τὸν νομοθέτην, καὶ μὴ προστάττειν τὸν αὐτὸν αὐλεῖν καὶ σκυτοτομεῖν.
그리고 입법자는 이것이 이루어지도록 보살펴야 하며, 동일한 사람에게 피리도 불고 구두도 만들라고 명령해서는 안 된다.
ὥσθʼ ὅπου μὴ μικρὰ ἡ πόλις, πολιτικώτερον πλείονας μετέχειν τῶν ἀρχῶν, καὶ δημοτικώτερον·
따라서 국가가 작지 않은 곳에서는 더 많은 이들이 관직을 나누어 맡는 것이 더 국정답고 더 민주적이다.
κοινότερόν τε γὰρ καθάπερ εἴπομεν καὶ κάλλιον ἕκαστον ἀποτελεῖται τῶν αὐτῶν καὶ θᾶττον.
왜냐하면 우리가 말했듯이, 동일한 일들의 각각이 더 공동으로, 더 훌륭하게, 그리고 더 빠르게 성취되기 때문이다.
δῆλον δὲ τοῦτο ἐπὶ τῶν πολεμικῶν καὶ τῶν ναυτικῶν·
그리고 이는 군사 및 해사 관련 일들에서 분명하다.
ἐν τούτοις γὰρ ἀμφοτέροις διὰ πάντων ὡς εἰπεῖν διελήλυθε τὸ ἄρχειν καὶ τὸ ἄρχεσθαι.
이 두 분야 모두에서는 말하자면 모든 이들을 통해 지배하는 것과 지배받는 것이 관통하고 있기 때문이다.
ὀλιγαρχικῆς δʼ οὔσης τῆς πολιτείας ἄριστα ἐκφεύγουσι τῷ πλουτεῖν αἰεί τι τοῦ δήμου μέρος, ἐκπέμποντες ἐπὶ τὰς πόλεις.
그러나 국제이 과두제적임에도 불구하고, 그들은 민중의 일부를 항상 여러 도시들로 보내어 부유하게 만듦으로써 위기를 가장 잘 피해 가고 있다.
τούτῳ γὰρ ἰῶνται καὶ ποιοῦσι μόνιμον τὴν πολιτείαν.
왜냐하면 이로써 그들은 치유책을 쓰고 국제을 안정적으로 만들기 때문이다.
ἀλλὰ τουτί ἐστι τύχης ἔργον, δεῖ δὲ ἀστασιάστους εἶναι διὰ τὸν νομοθέτην.
그러나 이것은 행운이 작용한 결과일 뿐이며, 원래는 입법자로 인해 파당적 다툼이 없는 상태여야 한다.
νῦν δέ, ἂν ἀτυχία γένηταί τις καὶ τὸ πλῆθος ἀποστῇ τῶν ἀρχομένων, οὐδὲν ἔστι φάρμακον διὰ τῶν νόμων τῆς ἡσυχίας.
하지만 지금으로서는 만약 어떤 불행이 닥쳐 피지배자 군중이 이탈한다면, 법을 통해 평온을 찾을 수 있는 아무런 처방약도 존재하지 않는다.
περὶ μὲν οὖν τῆς Λακεδαιμονίων πολιτείας καὶ Κρητικῆς καὶ τῆς Καρχηδονίων, αἵπερ δικαίως εὐδοκιμοῦσι, τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον.
그러므로 정당하게 상찬을 받는 라케다이몬인들과 크레타인들, 그리고 카르타고인들의 국제에 관해서는 이러한 상태에 처해 있다.
τῶν δὲ ἀποφηναμένων τι περὶ πολιτείας ἔνιοι μὲν οὐκ ἐκοινώνησαν πράξεων πολιτικῶν οὐδʼ ὡντινωνοῦν, ἀλλὰ διετέλεσαν ἰδιωτεύοντες τὸν βίον, περὶ ὧν εἴ τι ἀξιόλογον, εἴρηται σχεδὸν περὶ πάντων, ἔνιοι δὲ νομοθέται γεγόνασιν, οἱ μὲν ταῖς οἰκείαις πόλεσιν οἱ δὲ καὶ τῶν ὀθνείων τισί, πολιτευθέντες αὐτοί·
한편 국제에 관해 무언가 의견을 표명한 자들 중에서, 어떤 이들은 어떤 종류의 정치적 활동에도 참여하지 않고 평생을 사인으로 지냈는데, 이들에 대해서는 특기할 만한 사항이 있다면 거의 모두 이미 언급되었다.
καὶ τούτων οἱ μὲν νόμων ἐγένοντο δημιουργοὶ μόνον, οἱ δὲ καὶ πολιτείας, οἷον καὶ Λυκοῦργος καὶ Σόλων·
그러나 다른 이들은 입법자가 되었는데, 어떤 이들은 자신들의 국가를 위해, 다른 이들은 이국의 몇몇 국가들을 위해 스스로 정치를 행하면서 그렇게 하였다.
οὗτοι γὰρ καὶ νόμους καὶ πολιτείας κατέστησαν.
그리고 이들 중 어떤 이들은 법률의 제정자만 되었으나, 다른 이들은 국제까지도 제정하였으니, 예컨대 리쿠르고스와 솔론이 그러하다.
περὶ μὲν οὖν τῆς Λακεδαιμονίων εἴρηται, Σόλωνα δʼ ἔνιοι μὲν οἴονται νομοθέτην γενέσθαι σπουδαῖον·
이들은 법률과 국제 모두를 세웠기 때문이다.
ὀλιγαρχίαν τε γὰρ καταλῦσαι λίαν ἄκρατον οὖσαν, καὶ δουλεύοντα τὸν δῆμον παῦσαι, καὶ δημοκρατίαν καταστῆσαι τὴν πάτριον, μείξαντα καλῶς τὴν πολιτείαν·
그러므로 라케다이몬인들의 국제에 관해서는 이미 언급되었으나, 솔론에 대해서는 어떤 이들이 그를 훌륭한 입법자였다고 생각한다.
εἶναι γὰρ τὴν μὲν ἐν Ἀρείῳ πάγῳ βουλὴν ὀλιγαρχικόν, τὸ δὲ τὰς ἀρχὰς αἱρετὰς ἀριστοκρατικόν, τὰ δὲ δικαστήρια δημοτικόν.
왜냐하면 그는 지나치게 극단적이었던 과두제를 타파하고, 노예 상태에 있던 민중을 해방시켰으며, 국제을 잘 혼합함으로써 조상 전래의 민주제를 확립했기 때문이다. 즉, 아레오파고스 의회는 과두제적 요소이고, 선거로 관직자를 뽑는 것은 귀족제적 요소이며, 민중재판소는 민주제적 요소라는 것이다.