§2.1272aκαὶ συσσίτια παρʼ ἀμφοτέροις ἔστιν, καὶ τό γε ἀρχαῖον ἐκάλουν οἱ Λάκωνες οὐ φιδίτια ἀλλὰ ἀνδρεῖα, καθάπερ οἱ Κρῆτες, ᾗ καὶ δῆλον ὅτι ἐκεῖθεν ἐλήλυθεν.
또한 공동 식사(슥시티아)가 양자 모두에게 존재하는데, 적어도 옛날에는 라코니아인들이 이를 '피디티아'가 아니라 크레타인들과 마찬가지로 '안드레이아(남자들의 식사)'라고 불렀으며, 이로써 그것이 그곳으로부터 전래되었음이 분명해진다.
ἔτι δὲ τῆς πολιτείας ἡ τάξις.
게다가 국제의 조직에 있어서도 그러하다.
οἱ μὲν γὰρ ἔφοροι τὴν αὐτὴν ἔχουσι δύναμιν τοῖς ἐν τῇ Κρήτῃ καλουμένοις κόσμοις, πλὴν οἱ μὲν ἔφοροι πέντε τὸν ἀριθμὸν οἱ δὲ κόσμοι δέκα εἰσίν·
왜냐하면 한편으로 에포로스(감독관)들은 크레타에서 '코스모스(정질서관)'라고 불리는 자들과 동일한 권한을 가지나, 다만 에포로스들은 그 수가 다섯이고 코스모스들은 열이라는 점만 다르다.
οἱ δὲ γέροντες τοῖς γέρουσιν, οὓς καλοῦσιν οἱ Κρῆτες βουλήν, ἴσοι·
다른 한편으로 장로(게론)들은 크레타인들이 '평의회(불레)'라고 부르는 장로들과 동등하다.
βασιλεία δὲ πρότερον μὲν ἦν, εἶτα κατέλυσαν οἱ Κρῆτες, καὶ τὴν ἡγεμονίαν οἱ κόσμοι τὴν κατὰ πόλεμον ἔχουσιν·
또한 왕정은 이전에는 존재했으나 그 후 크레타인들이 이를 폐지하였고, 전쟁 시의 지휘권은 코스모스들이 쥐고 있다.
ἐκκλησίας δὲ μετέχουσι πάντες, κυρία δʼ οὐδενός ἐστιν ἀλλʼ ἢ συνεπιψηφίσαι τὰ δόξαντα τοῖς γέρουσι καὶ τοῖς κόσμοις.
민회(에클레시아)에는 모든 이가 참여하지만, 그것은 장로들과 코스모스들이 결의한 사항에 찬성표를 던지는 것 외에는 아무런 의결권도 갖지 못한다.
τὰ μὲν οὖν τῶν συσσιτίων ἔχει βέλτιον τοῖς Κρησὶν ἢ τοῖς Λάκωσιν.
그러므로 공동 식사에 관한 제도는 라코니아인들에게보다 크레타인들에게 더 나은 상태에 있다.
ἐν μὲν γὰρ Λακεδαίμονι κατὰ κεφαλὴν ἕκαστος εἰσφέρει τὸ τεταγμένον, εἰ δὲ μή, μετέχειν νόμος κωλύει τῆς πολιτείας, καθάπερ εἴρηται καὶ πρότερον, ἐν δὲ Κρήτῃ κοινοτέρως·
왜냐하면 라케다이몬에서는 각자가 정해진 액수를 머릿수대로 납부해야 하며, 만약 그렇지 않으면 앞서도 언급했듯이 국제에 참여하는 것을 법이 금지하기 때문이다. 반면에 크레타에서는 더 공동체적인 방식으로 이루어진다.
ἀπὸ πάντων γὰρ τῶν γινομένων καρπῶν τε καὶ βοσκημάτων δημοσίων, καὶ ἐκ τῶν φόρων οὓς φέρουσιν οἱ περίοικοι, τέτακται μέρος τὸ μὲν πρὸς τοὺς θεοὺς καὶ τὰς κοινὰς λειτουργίας, τὸ δὲ τοῖς συσσιτίοις, ὥστʼ ἐκ κοινοῦ τρέφεσθαι πάντας, καὶ γυναῖκας καὶ παῖδας καὶ ἄνδρας·
생산되는 모든 수확물과 공공 가축에서, 그리고 페리오이코이들이 납부하는 세금에서 일정한 몫이 지정되어, 한편으로는 신들과 공공의 봉사활동(레이투르기아)을 위해, 다른 한편으로는 공동 식사를 위해 배정되며, 그 결과 여성과 아이와 남성 모두가 공공의 재원으로 공급을 받기 때문이다.
πρὸς δὲ τὴν ὀλιγοσιτίαν ὡς ὠφέλιμον πολλὰ πεφιλοσόφηκεν ὁ νομοθέτης, καὶ πρὸς τὴν διάζευξιν τῶν γυναικῶν, ἵνα μὴ πολυτεκνῶσι, τὴν πρὸς τοὺς ἄρρενας ποιήσας ὁμιλίαν, περὶ ἧς εἰ φαύλως ἢ μὴ φαύλως, ἕτερος ἔσται τοῦ διασκέψασθαι καιρός.
또한 소식이 유익한 것이라 하여 입법자는 이를 위해 많은 궁리를 해두었으며, 여성들을 격리하여 아이를 너무 많이 낳지 않도록 남성들 간의 성적 교섭을 마련하기도 했다. 이것이 나쁜지 그렇지 않은지에 관해서는 검토할 다른 기회가 있을 것이다.
ὅτι δὴ τὰ περὶ τὰ συσσίτια βέλτιον τέτακται τοῖς Κρησὶν ἢ τοῖς Λάκωσι, φανερόν·
따라서 공동 식사에 관한 사항이 라코니아인들에게보다 크레타인들에게 더 잘 조직되어 있음은 명백하다.
τὰ δὲ περὶ τοὺς κόσμους ἔτι χεῖρον τῶν ἐφόρων.
그러나 코스모스에 관한 사항은 에포로스들보다 훨씬 더 나쁘다.
ὃ μὲν γὰρ ἔχει κακὸν τὸ τῶν ἐφόρων ἀρχεῖον, ὑπάρχει καὶ τούτοις (γίνονται γὰρ οἱ τυχόντες), ὃ δʼ ἐκεῖ συμφέρει πρὸς τὴν πολιτείαν, ἐνταῦθʼ οὐκ ἔστιν.
왜냐하면 에포로스들의 관직이 가지는 폐해는 이들에게도 존재하지만 (아무나 임의의 인물이 선출되기 때문이다), 저곳에서 국제에 유익하게 작용하는 장점은 이곳에는 없기 때문이다.
ἐκεῖ μὲν γάρ, διὰ τὸ τὴν αἵρεσιν ἐκ πάντων εἶναι, μετέχων ὁ δῆμος τῆς μεγίστης ἀρχῆς βούλεται μένειν τὴν πολιτείαν· ἐνταῦθα δʼ οὐκ ἐξ ἁπάντων αἱροῦνται τοὺς κόσμους ἀλλʼ ἐκ τινῶν γενῶν, καὶ τοὺς γέροντας ἐκ τῶν κεκοσμηκότων, περὶ ὧν τοὺς αὐτοὺς ἄν τις εἴπειε λόγους καὶ περὶ τῶν ἐν Λακεδαίμονι γινομένων·
왜냐하면 저곳에서는 모든 이들 가운데서 선출되기 때문에, 민중이 가장 큰 관직에 참여함으로써 국제의 현 상태가 유지되기를 바라지만, 이곳에서는 모든 이들 중에서 코스모스를 선출하는 것이 아니라 특정 가문들에서 선출하며, 장로들은 코스모스 직을 지낸 자들 중에서 선출하기 때문이다. 이들에 대해서는 라케다이몬에서 일어나는 일들에 대해 말할 수 있는 것과 똑같은 논의를 할 수 있을 것이다.
τὸ γὰρ ἀνυπεύθυνον καὶ τὸ διὰ βίου μεῖζόν ἐστι γέρας τῆς ἀξίας αὐτοῖς, καὶ τὸ μὴ κατὰ γράμματα ἄρχειν ἀλλʼ αὐτογνώμονας ἐπισφαλές.
즉, 책임을 지지 않는 것과 종신 임기는 그들의 자격에 비해 과분한 특권이며, 성문법에 따르지 않고 독단적인 판단으로 통치하는 것은 위험하기 때문이다.
τὸ δʼ ἡσυχάζειν μὴ μετέχοντα τὸν δῆμον οὐδὲν σημεῖον τοῦ τετάχθαι καλῶς.
또한 민중이 참여하지 못하면서도 조용히 지낸다는 것은 제도가 훌륭하게 정돈되어 있다는 아무런 증거도 되지 못한다.
οὐδὲν γὰρ λήμματος ἔστι τοῖς κόσμοις ὥσπερ τοῖς ἐφόροις, πόρρω γʼ ἀποικοῦσιν ἐν νήσῳ τῶν διαφθερούντων.
왜냐하면 코스모스들에게는 에포로스들의 경우처럼 부당한 이득을 취할 기회가 없기 때문이다. 그들은 자신들을 매수하려는 자들로부터 멀리 떨어진 섬에 살고 있기 때문이다.