§2.1266bτοῦτο δὲ κατοικιζομέναις μὲν εὐθὺς οὐ χαλεπὸν ᾤετο ποιεῖν, τὰς δʼ ἤδη κατοικουμένας ἐργωδέστερον μέν, ὅμως δὲ τάχιστʼ ἂν ὁμαλισθῆναι τῷ τὰς προῖκας τοὺς μὲν πλουσίους διδόναι μὲν λαμβάνειν δὲ μή, τοὺς δὲ πένητας μὴ διδόναι μὲν λαμβάνειν δέ.
그는 새로이 건설되는 국가들의 경우 이를 즉시 시행하는 것이 어렵지 않다고 생각했다. 그러나 이미 거주가 이루어진 국가들의 경우 더 까다로운 일이지만, 부유한 자들은 지참금을 주기만 하고 받지는 않으며, 가난한 자들은 주지는 않고 받기만 함으로써 가장 신속하게 평등해질 수 있다고 생각했다.
Πλάτων δὲ τοὺς Νόμους γράφων μέχρι μέν τινος ᾤετο δεῖν ἐᾶν, πλεῖον δὲ τοῦ πενταπλασίαν εἶναι τῆς ἐλαχίστης μηδενὶ τῶν πολιτῶν ἐξουσίαν εἶναι κτήσασθαι, καθάπερ εἴρηται καὶ πρότερον.
한편 플라톤은 『법률』을 집필하면서 어느 정도까지는 허용해야 한다고 생각했으나, 이전에도 언급했듯이 시민 중 누구도 최소 재산의 5배보다 더 많은 재산을 소유할 권한을 가져서는 안 된다고 생각했다.
δεῖ δὲ μηδὲ τοῦτο λανθάνειν τοὺς οὕτω νομοθετοῦντας, ὃ λανθάνει νῦν, ὅτι τὸ τῆς οὐσίας τάττοντας πλῆθος προσήκει καὶ τῶν τέκνων τὸ πλῆθος τάττειν·
그러나 이와 같이 입법하는 이들은 현재 간과되고 있는 다음의 점, 즉 재산의 양을 규정할 때는 자녀의 수도 함께 규정하는 것이 마땅하다는 점을 간과해서는 안 된다.
ἐὰν γὰρ ὑπεραίρῃ τῆς οὐσίας τὸ μέγεθος ὁ τῶν τέκνων ἀριθμός, ἀνάγκη τόν γε νόμον λύεσθαι, καὶ χωρὶς τῆς λύσεως φαῦλον τὸ πολλοὺς ἐκ πλουσίων γίνεσθαι πένητας·
왜냐하면 만일 자녀의 수가 재산의 규모를 초과하여 많아진다면 법은 파괴될 수밖에 없으며, 파괴를 차치하고라도 많은 이들이 부유한 상태에서 가난해지는 것은 나쁜 일이기 때문이다.
ἔργον γὰρ μὴ νεωτεροποιοὺς εἶναι τοὺς τοιούτους.
왜냐하면 그런 사람들이 혁명을 꾀하지 않도록 만드는 것은 어려운 일이기 때문이다.
διότι μὲν οὖν ἔχει τινὰ δύναμιν εἰς τὴν πολιτικὴν κοινωνίαν ἡ τῆς οὐσίας ὁμαλότης, καὶ τῶν πάλαι τινὲς φαίνονται διεγνωκότες, οἷον καὶ Σόλων ἐνομοθέτησεν, καὶ παρʼ ἄλλοις ἔστι νόμος ὃς κωλύει κτᾶσθαι γῆν ὁπόσην ἂν βούληταί τις, ὁμοίως δὲ καὶ τὴν οὐσίαν πωλεῖν οἱ νόμοι κωλύουσιν, ὥσπερ ἐν Λοκροῖς νόμος ἐστὶ μὴ πωλεῖν ἐὰν μὴ φανερὰν ἀτυχίαν δείξῃ συμβεβηκυῖαν, ἔτι δὲ τοὺς παλαιοὺς κλήρους διασῴζειν (τοῦτο δὲ λυθὲν καὶ περὶ Λευκάδα δημοτικὴν ἐποίησε λίαν τὴν πολιτείαν αὐτῶν·
따라서 재산의 평등화가 국가 공동체에 대하여 모종의 영향력을 지닌다는 점은 옛 사람들 중 일부도 간파하고 있었던 것으로 보이며, 예컨대 솔론도 그렇게 입법하였고, 다른 이들 사이에서도 원하는 만큼의 땅을 취득하는 것을 금하는 법이 존재한다. 마찬가지로 재산을 매각하는 것을 법이 금하기도 하는데, 예컨대 로크리에는 명백한 불행이 닥쳤음을 증명해 보이지 않는 한 매각해서는 안 된다는 법이 있으며, 나아가 옛 분할지를 계속 보존하도록 하는 법도 있다. (이것이 파기되자 레우카스에서도 그들의 정체가 지나치게 민주적으로 변했다.
οὐ γὰρ ἔτι συνέβαινεν ἀπὸ τῶν ὡρισμένων τιμημάτων εἰς τὰς ἀρχὰς βαδίζειν)· ἀλλʼ ἔστι τὴν ἰσότητα μὲν ὑπάρχειν τῆς οὐσίας, ταύτην δʼ ἢ λίαν εἶναι πολλήν, ὥστε τρυφᾶν, ἢ λίαν ὀλίγην, ὥστε ζῆν γλίσχρως.
더 이상 규정된 재산 등급으로부터 관직으로 나아가는 일이 일어나지 않았기 때문이다.) 그러나 재산의 평등은 존재하되, 그 재산이 지나치게 많아서 사치스럽게 흐르거나, 혹은 지나치게 적어서 옹색하게 살아가게 되는 일도 있을 수 있다.
δῆλον οὖν ὡς οὐχ ἱκανὸν τὸ τὰς οὐσίας ἴσας ποιῆσαι τὸν νομοθέτην, ἀλλὰ τοῦ μέσου στοχαστέον.
그러므로 입법자가 단순히 재산을 평등하게 만드는 것만으로는 충분하지 않으며, 중용을 목표로 삼아야 함은 분명하다.
ἔτι δʼ εἴ τις καὶ τὴν μετρίαν τάξειεν οὐσίαν πᾶσιν, οὐδὲν ὄφελος·
나아가 설령 누군가가 모두에게 적절한 수준의 재산을 규정해 준다 하더라도 아무런 소용이 없다.
μᾶλλον γὰρ δεῖ τὰς ἐπιθυμίας ὁμαλίζειν ἢ τὰς οὐσίας, τοῦτο δʼ οὐκ ἔστι μὴ παιδευομένοις ἱκανῶς ὑπὸ τῶν νόμων.
왜냐하면 재산보다는 오히려 욕망을 평탄하게 만들어야 하는데, 이는 법에 의해 충분히 교육받지 않는 이들에게는 불가능한 일이기 때문이다.
ἀλλʼ ἴσως ἂν εἴπειεν ὁ Φαλέας ὅτι ταῦτα τυγχάνει λέγων αὐτός·
그러나 아마도 팔레아스는 자신이 말하고 있는 것도 바로 이것들이라고 주장할지 모른다.
οἴεται γὰρ δυοῖν τούτοιν ἰσότητα δεῖν ὑπάρχειν ταῖς πόλεσιν, κτήσεως καὶ παιδείας.
왜냐하면 그는 국가에 소유와 교육이라는 이 두 가지의 평등이 존재해야 한다고 생각하기 때문이다.
ἀλλὰ τήν παιδείαν ἥτις ἔσται δεῖ λέγειν, καὶ τὸ μίαν εἶναι καὶ τὴν αὐτὴν οὐδὲν ὄφελος·
그러나 그 교육이 어떤 것이 될 것인지를 밝혀야 하며, 교육이 하나이고 동일하다는 것만으로는 아무런 소용이 없다.
ἔστι γὰρ τὴν αὐτὴν μὲν εἶναι καὶ μίαν, ἀλλὰ ταύτην εἶναι τοιαύτην ἐξ ἧς ἔσονται προαιρετικοὶ τοῦ πλεονεκτεῖν ἢ χρημάτων ἢ τιμῆς ἢ συναμφοτέρων.
왜냐하면 교육이 동일하고 하나일 수는 있으되, 그것이 재물이나 명예 혹은 그 두 가지 모두에 있어서 더 많이 차지하기를 추구하도록 만드는 성향의 교육일 수도 있기 때문이다.
ἔτι στασιάζουσιν οὐ μόνον διὰ τὴν ἀνισότητα τῆς κτήσεως, ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν τῶν τιμῶν, τοὐναντίον δὲ περὶ ἑκάτερον·
나아가 사람들이 내분을 일으키는 것은 소유의 불평등 때문뿐만 아니라 명예의 불평등 때문이기도 한데, 이 두 가지 각각에 대한 반응은 정반대이다.
οἱ μὲν γὰρ πολλοὶ διὰ τὸ περὶ τὰς κτήσεις ἄνισον,
즉, 대중은 재산에 관한 불평등 때문에 내분을 일으키지만,