§2.1265bὅτι δοκεῖ τοῦτο καὶ νῦν συμβαίνειν περὶ τὰς πόλεις.
현재 국가들에서도 이런 일이 일어나는 것처럼 보이기 때문이다.
δεῖ δὲ τοῦτʼ οὐχ ὁμοίως ἀκριβῶς ἔχειν περὶ τὰς πόλεις τότε καὶ νῦν·
그러나 이 일이 당시와 현재의 국가들에 동일한 정밀도로 적용되어서는 안 된다.
νῦν μὲν γὰρ οὐδεὶς ἀπορεῖ, διὰ τὸ μερίζεσθαι τὰς οὐσίας εἰς ὁποσονοῦν πλῆθος, τότε δὲ ἀδιαιρέτων οὐσῶν ἀνάγκη τοὺς παράζυγας μηδὲν ἔχειν, ἐάν τʼ ἐλάττους ὦσι τὸ πλῆθος ἐάν τε πλείους.
왜냐하면 현재는 재산이 임의의 수로 분할되기 때문에 아무도 곤궁해지지 않지만, 당시에는 재산이 분할되지 않으므로 정원을 초과한 자들은 그 수가 적든 많든 아무것도 가지지 못하는 일이 필연적이기 때문이다.
μᾶλλον δὲ δεῖν ὑπολάβοι τις ἂν ὡρίσθαι τῆς οὐσίας τὴν τεκνοποιίαν, ὥστε ἀριθμοῦ τινὸς μὴ πλείονα γεννᾶν, τοῦτο δὲ τιθέναι τὸ πλῆθος ἀποβλέποντα πρὸς τὰς τύχας, ἂν συμβαίνῃ τελευτᾶν τινας τῶν γεννηθέντων, καὶ πρὸς τὴν τῶν ἄλλων ἀτεκνίαν.
오히려 재산보다도 자녀 출산을 제한하여 일정한 수 이상을 낳지 않도록 해야 한다고 생각할 것이며, 자녀 중 일부가 사망할 수 있는 불의의 사고와 다른 사람들의 무자녀 상태를 고려하여 그 수를 정해야 할 것이다.
τὸ δʼ ἀφεῖσθαι, καθάπερ ἐν ταῖς πλείσταις πόλεσι, πενίας ἀναγκαῖον αἴτιον γίνεσθαι τοῖς πολίταις, ἡ δὲ πενία στάσιν ἐμποιεῖ καὶ κακουργίαν.
그러나 대부분의 국가에서처럼 이를 방치하는 것은 시민들에게 필연적으로 빈곤의 원인이 되며, 빈곤은 내분과 범죄를 낳는다.
Φείδων μὲν οὖν ὁ Κορίνθιος, ὢν νομοθέτης τῶν ἀρχαιοτάτων, τοὺς οἴκους ἴσους ᾠήθη δεῖν διαμένειν καὶ τὸ πλῆθος τῶν πολιτῶν, καὶ εἰ τὸ πρῶτον τοὺς κλήρους ἀνίσους εἶχον πάντες κατὰ μέγεθος·
그리하여 가장 오래된 입법자 중 한 사람인 코린토스의 페이돈은 비록 처음에는 모든 이가 크기가 다른 영지를 가졌을지라도 가문과 시민의 수가 동일하게 유지되어야 한다고 생각했다.
ἐν δὲ τοῖς νόμοις τούτοις τοὐναντίον ἐστίν.
그러나 이 『법률』에서는 그 반대이다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων πῶς οἰόμεθα βέλτιον ἂν ἔχειν, λεκτέον ὕστερον·
하지만 이에 대해 우리가 어떻게 하는 것이 더 낫다고 생각하는지는 나중에 논의해야 한다.
ἐλλέλειπται δʼ ἐν τοῖς νόμοις τούτοις καὶ τὰ περὶ τοὺς ἄρχοντας πῶς ἔσονται διαφέροντες τῶν ἀρχομένων.
또한 이 『법률』에서는 지배자들이 피지배자들과 어떻게 달라야 하는지에 대한 점도 누락되어 있다.
φησὶ γὰρ δεῖν, ὥσπερ ἐξ ἑτέρου τὸ στημόνιον ἐρίου γίνεται τῆς κρόκης, οὕτω καὶ τοὺς ἄρχοντας ἔχειν πρὸς τοὺς ἀρχομένους.
왜냐하면 그는 날실이 씨실과는 다른 양모로 만들어지는 것처럼, 지배자들도 피지배자들에 대해 그러해야 한다고 말하기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τὴν πᾶσαν οὐσίαν ἐφίησι γίνεσθαι μείζονα μέχρι πενταπλασίας, διὰ τί τοῦτʼ οὐκ ἂν εἴη ἐπὶ τῆς γῆς μέχρι τινός;
그리고 전체 재산이 다섯 배까지 늘어나는 것을 허용하면서, 왜 토지에 대해서도 일정 한도까지는 그렇게 하지 않는가?
καὶ τὴν τῶν οἰκοπέδων δὲ διαίρεσιν δεῖ σκοπεῖν, μή ποτʼ οὐ συμφέρει πρὸς οἰκονομίαν·
또한 택지의 분할에 대해서도 그것이 가계 관리에 불리하지 않은지 살펴보아야 한다.
δύο γὰρ οἰκόπεδα ἑκάστῳ ἔνειμε διελὼν χωρίς, χαλεπὸν δὲ οἰκίας δύο οἰκεῖν.
왜냐하면 그는 각자에게 분리된 두 개의 택지를 배정했는데, 두 집에서 사는 것은 어렵기 때문이다.
ἡ δὲ σύνταξις ὅλη βούλεται μὲν εἶναι μήτε δημοκρατία μήτε ὀλιγαρχία, μέση δὲ τούτων, ἣν καλοῦσι πολιτείαν·
정체의 전체적인 구성은 민주정도 과두정도 아닌 그 중간이자, 사람들이 '혼합정'이라 부르는 것을 지향하고 있다.
ἐκ γὰρ τῶν ὁπλιτευόντων ἐστίν.
왜냐하면 그것은 중장보병들로 구성되어 있기 때문이다.
εἰ μὲν οὖν ὡς κοινοτάτην ταύτην κατασκευάζει ταῖς πόλεσι τῶν ἄλλων πολιτειῶν, καλῶς εἴρηκεν ἴσως·
따라서 만일 그가 이것을 다른 정체들 중에서 국가들에게 가장 공통적으로 적용될 수 있는 정체로서 구성하는 것이라면 아마도 훌륭한 주장일 것이다.
εἰ δʼ ὡς ἀρίστην μετὰ τὴν πρώτην πολιτείαν, οὐ καλῶς.
하지만 만일 제일 정체 다음가는 최선의 정체로서 구성하는 것이라면 훌륭하지 못하다.
τάχα γὰρ τὴν τῶν Λακώνων ἄν τις ἐπαινέσειε μᾶλλον, ἢ κἂν ἄλλην τινὰ ἀριστοκρατικωτέραν.
어쩌면 사람들은 라코니아인들의 정체나 혹은 다른 어떤 더 귀족정적인 정체를 더 칭송할 것이기 때문이다.
ἔνιοι μὲν οὖν λέγουσιν ὡς δεῖ τὴν ἀρίστην πολιτείαν ἐξ ἁπασῶν εἶναι τῶν πολιτειῶν μεμειγμένην, διὸ καὶ τὴν τῶν Λακεδαιμονίων ἐπαινοῦσιν (εἶναι γὰρ αὐτὴν οἱ μὲν ἐξ ὀλιγαρχίας καὶ μοναρχίας καὶ δημοκρατίας φασίν, λέγοντες τὴν μὲν βασιλείαν μοναρχίαν, τὴν δὲ τῶν γερόντων ἀρχὴν ὀλιγαρχίαν, δημοκρατεῖσθαι δὲ κατὰ τὴν τῶν ἐφόρων ἀρχὴν διὰ τὸ ἐκ τοῦ δήμου εἶναι τοὺς ἐφόρους·
그리하여 어떤 이들은 최선의 정체란 모든 정체가 혼합된 것이어야 한다고 주장하며, 그렇기에 라케다이몬인들의 정체를 칭송하기도 한다.(어떤 이들은 그것이 과두정과 군주정, 민주정으로 이루어져 있다고 말하는데, 왕정을 군주정으로, 원로원 지배를 과두정으로 부르고, 에포로스들의 직무는 그들이 민중 중에서 선출되므로 민주정적으로 운영된다고 말한다.
οἱ δὲ τὴν μὲν ἐφορείαν εἶναι τυραννίδα, δημοκρατεῖσθαι δὲ κατά τε τὰ συσσίτια καὶ τὸν ἄλλον βίον τὸν καθʼ ἡμέραν)·
반면에 다른 이들은 에포로스직을 참주정이라 부르고, 공동 식사와 그 밖의 일상적인 생활에서 민주정적으로 운영된다고 말한다.)