§16.1ἀναγνώρισις δὲ τί μέν ἐστιν, εἴρηται πρότερον·
발견(인지)이 무엇인가는 앞서 언급했다.
εἴδη δὲ ἀναγνωρίσεως, πρώτη μὲν ἡ ἀτεχνοτάτη καὶ ᾗ πλείστῃ χρῶνται δι’ ἀπορίαν, ἡ διὰ τῶν σημείων.
발견의 종류 중에서, 첫째는 가장 예술성이 떨어지는 것으로, 시인들이 재치 부족으로 인해 가장 많이 사용하는 것인데, 바로 표식에 의한 발견이다.
§16.2τούτων δὲ τὰ μὲν σύμφυτα, οἷον
λόγχην ἣν φοροῦσι Γηγενεῖς
이 표식들 중 어떤 것은 선천적인 것인데, 예를 들면, "대지에서 태어난 자들이 지니는 창" 이나 카르키노스의 『티에스테스』에 나오는 별들과 같은 것이다.
§16.3ἢ ἀστέρας οἵους ἐν τῷ Θυέστῃ Καρκίνος, τὰ δὲ ἐπίκτητα, καὶ τούτων τὰ μὲν ἐν τῷ σώματι, οἷον οὐλαί, τὰ δὲ ἐκτός, οἷον τὰ περιδέραια καὶ οἷον ἐν τῇ Τυροῖ διὰ τῆς σκάφης.
다른 것들은 후천적인 것인데, 이것들 중 어떤 것은 신체에 있는 것으로 흉터와 같은 것이고, 어떤 것은 신체 외부에 있는 것으로 목걸이나 『티로』에서 방주(작은 배)에 의한 발견 같은 것이다.
§16.4ἔστιν δὲ καὶ τούτοις χρῆσθαι ἢ βέλτιον ἢ χεῖρον, οἷον Ὀδυσσεὺς διὰ τῆς οὐλῆς ἄλλως ἀνεγνωρίσθη ὑπὸ τῆς τροφοῦ καὶ ἄλλως ὑπὸ τῶν συβοτῶν·
이러한 표식들도 더 잘 사용할 수도 있고 더 못하게 사용할 수도 있다. 예를 들어, 오디세우스가 흉터를 통해 발견되는 방식은 유모에 의해서와 돼지치기들에 의해서가 서로 달랐다.
§16.5εἰσὶ γὰρ αἱ μὲν πίστεως ἕνεκα ἀτεχνότεραι, καὶ αἱ τοιαῦται πᾶσαι, αἱ δὲ ἐκ περιπετείας, ὥσπερ ἡ ἐν τοῖς Νίπτροις, βελτίους.
왜냐하면 확증을 목적으로 사용된 표식들은 더 예술성이 떨어지며(그런 것들은 모두 그러하다), 반면에 급전(페리페테이아)에서 비롯되는 것, 예컨대 『목욕 장면』에서의 발견은 더 훌륭하기 때문이다.
§16.6δεύτεραι δὲ αἱ πεποιημέναι ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ, διὸ ἄτεχνοι.
둘째는 시인에 의해 꾸며진 것으로, 그렇기 때문에 예술성이 없다.
οἷον Ὀρέστης ἐν τῇ Ἰφιγενείᾳ ἀνεγνώρισεν ὅτι Ὀρέστης·
예컨대 『이피게네이아』에서 오레스테스가 자신이 오레스테스임을 알리는 방식이 그러하다.
ἐκείνη μὲν γὰρ διὰ τῆς ἐπιστολῆς, ἐκεῖνος δὲ §16.7αὐτὸς λέγει ἃ βούλεται ὁ ποιητὴς ἀλλ’ οὐχ ὁ μῦθος·
왜냐하면 그녀는 편지를 통해 자신을 알렸지만, 그는 플롯이 아니라 시인이 원하는 바를 스스로 말하기 때문이다.
διὸ ἐγγύς τι τῆς εἰρημένης ἁμαρτίας ἐστίν, ἐξῆν γὰρ ἂν ἔνια καὶ ἐνεγκεῖν.
그러므로 이는 앞서 언급한 오류에 가깝다. 왜냐하면 그가 몇 가지 증표를 가져올 수도 있었기 때문이다.
καὶ ἐν τῷ Σοφοκλέους Τηρεῖ ἡ τῆς κερκίδος φωνή.
소포클레스의 『테레우스』에 나오는 '북의 목소리'도 이와 같다.
§16.8ἡ τρίτη διὰ μνήμης, τῷ αἰσθέσθαι τι ἰδόντα, ὥσπερ ἡ ἐν Κυπρίοις τοῖς Δικαιογένους, ἰδὼν γὰρ τὴν γραφὴν ἔκλαυσεν, καὶ ἡ ἐν Ἀλκίνου ἀπολόγῳ, ἀκούων γὰρ τοῦ κιθαριστοῦ καὶ μνησθεὶς ἐδάκρυσεν, ὅθεν ἀνεγνωρίσθησαν.
셋째는 기억에 의한 발견으로, 어떤 것을 보고 의식하게 됨으로써 일어난다. 디카이오게네스의 『키프로스인들』에 나오는 발견처럼, 그는 그림을 보고 눈물을 흘렸다. 또한 『알키노오스 이야기』에서의 발견처럼, 그는 하프 연주자의 노래를 듣고 기억이 떠올라 눈물을 흘렸으며, 이로 인해 그들은 발견되었다.
§16.9τετάρτη δὲ ἡ ἐκ συλλογισμοῦ, οἷον ἐν Χοηφόροις, ὅτι ὅμοιός τις ἐλήλυθεν, ὅμοιος δὲ οὐθεὶς ἀλλ’ ἢ Ὀρέστης, οὗτος ἄρα ἐλήλυθεν.
넷째는 추론에 의한 발견으로, 예컨대 『제주를 바치는 여인들』에서 "나와 닮은 사람이 왔다. 그런데 나와 닮은 사람은 오레스테스 외에는 아무도 없다. 그러므로 그가 온 것이다"라고 하는 것이다.
καὶ ἡ Πολυίδου τοῦ σοφιστοῦ περὶ τῆς Ἰφιγενείας·
또한 소피스트 폴류이도스가 『이피게네이아』에 관해 언급한 것도 그러하다.
εἰκὸς γὰρ ἔφη τὸν Ὀρέστην συλλογίσασθαι ὅτι ἥ τ’ ἀδελφὴ ἐτύθη καὶ αὐτῷ συμβαίνει θύεσθαι.
즉, 오레스테스가 "누이가 희생되었고 이제 자신도 희생당할 처지에 놓였다"고 추론하는 것은 있을 법한 일이라고 그는 말했다.
καὶ ἐν τῷ Θεοδέκτου Τυδεῖ, ὅτι ἐλθὼν ὡς εὑρήσων τὸν υἱὸν αὐτὸς ἀπόλλυται.
또한 테오덱테스의 『티데우스』에서 "아들을 찾으러 왔다가 자신마저 죽게 된다"고 추론하는 것.
καὶ ἡ ἐν τοῖς Φινείδαις· ἰδοῦσαι γὰρ τὸν τόπον συνελογίσαντο τὴν εἱμαρμένην ὅτι ἐν τούτῳ εἵμαρτο ἀποθανεῖν αὐταῖς, καὶ γὰρ ἐξετέθησαν ἐνταῦθα.
그리고 『피네우스의 자식들』에서의 발견으로, 그녀들은 그 장소를 보고 자신들이 이 장소에서 죽을 운명이었음을 추론했다. 왜냐하면 실제로 그들은 그곳에 버려졌기 때문이다.
§16.10ἔστιν δέ τις καὶ συνθετὴ ἐκ παραλογισμοῦ τοῦ θεάτρου, οἷον ἐν τῷ Ὀδυσσεῖ τῷ ψευδαγγέλῳ·
또한 관객의 오인(잘못된 추론)에서 합성된 일종의 발견도 있다. 예컨대 『거짓 전령 오디세우스』에서의 발견이다.
τὸ μὲν γὰρ τὸ τόξον ἐντείνειν, ἄλλον δὲ μηδένα, πεποιημένον ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ καὶ ὑπόθεσις, καὶ εἴ γε τὸ τόξον ἔφη γνώσεσθαι ὃ οὐχ ἑωράκει· τὸ δὲ ὡς δι’ ἐκείνου ἀναγνωριοῦντος διὰ τούτου ποιῆσαι παραλογισμός.
그가 활을 시위에 메우는 것과 다른 아무도 그렇게 할 수 없다는 것은 시인이 꾸며낸 설정이자 전제이며, 설령 그가 한 번도 보지 못한 활을 식별할 것이라고 말했다 하더라도, 관객으로 하여금 그것을 통해 그가 발견될 것이라고 믿게 만드는 것은 오인에 의한 것이다.
§16.11πασῶν δὲ βελτίστη ἀναγνώρισις ἡ ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων, τῆς ἐκπλήξεως γιγνομένης δι’ εἰκότων, οἷον ἐν τῷ Σοφοκλέους Οἰδίποδι καὶ τῇ Ἰφιγενείᾳ·
이 모든 것 중에서 가장 뛰어난 발견은 사건 자체에서 비롯되는 것이며, 있을 법한 일을 통해 경이로움이 일어나는 것이다. 예컨대 소포클레스의 『오이디푸스』와 『이피게네이아』에서의 발견이다.
εἰκὸς γὰρ βούλεσθαι ἐπιθεῖναι γράμματα.
왜냐하면 그녀가 편지를 보내고 싶어 하는 것은 있을 법한 일이기 때문이다.
αἱ γὰρ τοιαῦται μόναι ἄνευ τῶν πεποιημένων σημείων καὶ περιδεραίων.
오직 이러한 발견만이 꾸며낸 표식이나 목걸이 없이 이루어진다.
§16.12δεύτεραι δὲ αἱ ἐκ συλλογισμοῦ.
둘째로 뛰어난 것은 추론에 의한 발견이다.