§1.8Ἔτι πρὸς τούτοις περὶ ὄλίγων ἄν τις τοῖς ἐπιφαινομένοις τεκμαίροιτο.
게다가 이에 더하여, 표면에 나타나는 기질(의 징표)에 의해 판단할 수 있는 것은 극히 소수의 일에 대해서뿐일 것이다.
Οἱ δ' ἐκ τῶν θηρίων φυσιογνωμονοῦντες οὐκ ὀρθῶς τὴν ἐκλογὴν τῶν σημείων ποιοῦνται.
또한 야수로부터 관상을 행하는 자들도 징표의 선택을 올바르게 하지 못하고 있다.
Οὐ γὰρ δὴ ἑκάστου τῶν ζῴων τὴν ἰδέαν διεξελθόντα ἔστιν εἰπεῖν ὅτι, ὃς ἂν ὅμοιος τούτῳ τὸ σῶμα ᾖ, καὶ τὴν ψυχὴν ὅμοιος ἔσται.
왜냐하면 각 동물의 외형을 자세히 기술하여, 신체에 있어 이것과 유사한 자는 영혼에 있어서도 유사할 것이라고 말하는 것은 실로 불가능하기 때문이다.
Πρῶτον μὲν γὰρ ὡς ἀπλῶς εἰπεῖν οὕτως ὅμοιον θηρίῳ ἄνθρωπον οὐδεὶς ἂν εὕροι, ἀλλὰ προσεοικόταμέν τι,
첫째로, 단적으로 말해, 이처럼 야수와 유사한 인간을 아무도 발견할 수 없을 것이며, 단지 어느 정도 닮아 있을 뿐이기 때문이다.
§1.9Ἔτι πρὸς τούτοις τὰ ζῷα ὀλίγα μὲν τὰ ἴδία ἔχει σημεῖα, πολλὰ δὲ τὰ κοινά·
게다가 이에 더하여, 동물들은 자신만의 독특한 징표는 적게 가지고 있는 반면, 공통된 징표는 많이 가지고 있다.
ὥστε ἐπειδὰν ὅμοιός τις ᾖ μὴ κατὰ τὸ ἴδιον ἀλλὰ κατὰ τὸ κοινόν, τί μᾶλλον οὖτος λέοντι ἢ ἐλάφῳ ὁμοιότερος;
따라서 어떤 사람이 독특한 점이 아니라 공통된 점에 있어서 닮았을 때, 어째서 이 사람이 사슴보다 사자에 더 닮았다고 할 수 있겠는가?
Εἰκος γὰρ τὰ μὲν δία τῶν σημείων ἴδιόν τι σημαίνειν, τὰ δὲ κοινὰ κοινόν.
독특한 징표들은 독특한 무언가를 나타내고, 공통된 징표들은 공통된 무언가를 나타내는 것이 자연스럽기 때문이다.
Τὰ μὲν οὖν κοινὰ τῶν σημείων οὐδὲν ἂν διασαφηθείη τῷ φυσιογνωμονοῦντι.
그러므로 공통된 징표들로부터는 관상가에게 아무것도 명확해지지 않을 것이다.
§1.10Εἰ δέ τις τὰ ἴδια ἑκάστου τῶν θηρίων ἐκλέξειεν, οὐκ ἂν ἔχοι ἀποδοῦναι οὗ ἐστὶ ταῦτα σημεῖα.
그러나 만약 누군가가 각 야수의 독특한 징표들을 선택한다 하더라도, 그것이 무엇의 징표인지를 제시할 수 없을 것이다.
Εἰκὸς γὰρ τοῦ ἰδίου, ἴδιον δὲ οὐδενὸς οὐδὲν τῶν ζῴων τῶν φυσιογνωμονουμένων ἔνγε τῇ διανοίᾳ ἔχοι ἄν τις λαβεῖν·
왜냐하면 독특한 징표는 독특한 정신적 특성에 대응하는 것이 자연스러운데, 관상의 대상이 되는 동물들 중에서 정신에 있어 어느 하나도 독특한 특성만을 가진다고 볼 수 없기 때문이다.
οὔτε γὰρ ἀνδρεῖον μόνον ὁ λέων ἐστίν, ἀλλὰ καὶ ἄλλα πολλά, οὔτε δειλὸν ὁ λαγωός, ἀλλὰ καὶ ἄλλα μυρία.
왜냐하면 사자는 용감할 뿐만 아니라 다른 많은 특성도 가지고 있고, 토끼도 비겁할 뿐만 아니라 다른 수많은 특성도 가지고 있기 때문이다.
§1.11Εἰ οὖν μήτε τὰ κοινὰ σημεῖα ἐκλέξαντι σαφές τι γίνεται μήτε τὰ ἴδια, οὐκ ἂν εἴη καθ’ ἕκαστον τῶν ζῷων σκέπτεσθαι, ἀλλ ἐξ ἀνθρώπων τὴν ἐκλογὴν ποιητέον τῶν τὸ αὐτὸ πάθος πασχόντων, οἷον, ἂν μὲν ἀνδρείου ἐπισκοπῇ τις τὰ σημεῖα, τὰ ἀνδρεῖα τῶν ζῴων εἰς ἓν λαβόντα δεῖ ἐξετάσαι, ποῖα παθήματα τούτοις μὲν ἅπασιν ὑπάρχει, τῶν δὲ ἄλλων ζῴων οὐδενὶ συμβέβηκεν.
그러므로 공통된 징표를 선택하든 독특한 징표를 선택하든 아무것도 명확해지지 않는다면, 각 동물에 따라 고찰해서는 안 되며, 동일한 수동을 겪는 인간들로부터 선택을 행해야 한다. 예를 들어, 만약 용감한 자의 징표를 고찰한다면, 용감한 동물들을 하나로 모아 이들 모두에게는 존재하지만 다른 동물들에게는 전혀 일어나지 않는 수동이 어떤 것인지 조사해야 한다.
§1.12Εἰ γὰρ οὕτω τις ἐκλέξειεν, ὅτι ταῦτά ἐστι τὰ σημεῖα ἀνδρείας τοῖς προκριθεῖσι ζῴοις, μὴμόνον ἀνδρείας κοινὸν ὑπάρχειν πάθημα τῶν ἐν τῇ διανοίᾳ, ἀλλὰ καὶ ἄλλοτι· οὕτω δ’ ἂν ἀπορήσειε πότερον ἀνδρείας ἢ θατέρου τὰ σημεῖά ἐστιν.
왜냐하면 만약 누군가가 이러한 방식으로 선택하여, 이것들이 선정된 동물들에게 있어 용맹함의 징표라고 본다 하더라도, 정신의 수동 중에서 용맹함뿐만 아니라 다른 어떤 것도 공통으로 존재한다면, 이 경우 그 징표들이 용맹함의 것인지 아니면 다른 쪽의 것인지 갈피를 잡지 못할 것이기 때문이다.
Ἀλλὰ δεῖ ἐκ πλείστων τε ἐκλέγεσθαι ζῴων, καὶ μηδὲν πάθος κοινὸν ἐχόντων ἐν τῇ διανοίᾳ ἄλλο τι, οὗ ἂν τὰ σημεῖα σκοπῇ.
오히려 가능한 한 많은 동물들로부터 선택을 행해야 하며, 그 동물들이 정신에 있어 그 징표를 관찰하고자 하는 저 성질 이외에는 어떤 다른 공통된 수동도 가지지 않아야 한다.
§1.13Ὅσα μὲν οὖν τῶν σημείων μόνιμά ἐστι, μόνιμον ἄν τι καὶ σημαίνοι·
그리하여 징표들 중에서 항구적인 것들은 항구적인 무언가를 나타낼 것이다.
ὅσα δὲ ἐπιγινόμενά τε καὶ ἀπολείποντα, πῶς ἂν τὸ σημεῖον ἀληθὲς εἴη τοῦ ἐν τῇ διανοίᾳ μὴ μένοντος;
그러나 나타났다가 사라지는 징표들이라면, 정신 속에서 머무르지 않는 것에 대한 진실한 징표가 어떻게 될 수 있겠는가?
Εἰ μὲν γὰρ μόνιμον ἐπιγινόμενόν τε καὶ ἀπολεῖπον σημεῖόν τις ὑπολάβοι, ἐνδέχοιτο μὲν ἂν αὐτὸ ἀληθὲς εἶναι, οὐ μὴν ἐπιεικὲς ἂν εἴη, μὴ ἀεὶ τῷ πράγματι παρεπόμενον.
왜냐하면 만약 누군가가 나타났다가 사라지는 징표를 항구적인 것의 징표라고 상정한다면, 그것이 참일 수는 있겠으나, 항상 그 대상에 따르는 것은 아니므로 신뢰할 만한 것은 되지 못할 것이기 때문이다.
§1.14Ὅσα δὲ παθήματα ἐγγινόμενα τῇ ψυχῇ μηδέν τι ἐνδιαλλάττει τὰ σημεῖα τὰ ἐν τῷ σώματι, οἷς χρῆται ὁ φυσιογνώμων, οὐκ ἂν εἴη τὰ τοιαῦτα γνωρίσματα τῇ τέχνῃ, οἷον τὰ περὶ τὰς δόξας καὶ τὰς ἐπιστήμας ἰατρὸν ἢ κιθαριστὴν οὐκ ἐνδέχεται γνωρίζειν·
한편, 영혼에 생기는 수동 중에서 관상가가 사용하는 신체의 징표를 전혀 변화시키지 않는 것들은 이 기술을 통해 인식할 수 있는 표지가 되지 못할 것이다. 예를 들어, 의견이나 지식에 관한 것들, 즉 의사인지 거문고 연주자인지 같은 것들은 인식할 수 없다.
ὁ γὰρ μαθὼν ὅ τι μάθημα, οὐδὲν ἐξήλλαξε τῶν σημείων οἶς χρῆται ὁ φυσιογνώμων.
왜냐하면 어떤 배움을 익힌 자라 할지라도, 관상가가 사용하는 징표들을 전혀 변화시키지 않았기 때문이다.